1樓：法藏
真誠恭敬，，學習觀世音菩薩的慈悲精神，孝親尊師，幫助大眾！，，觀世音菩薩無處不在！
怎樣念南無觀世音菩薩聖號才有感應
2樓：荒誕不經
感應眾生有善根感動之機緣，佛應之而來，謂之感應。感屬於眾生，應屬於佛。玄義六上曰：
「經中機語緣語，並是感之異目，悉語眾生。（中略）應是赴義。」三藏法數三十七曰：
「感即眾生，應即佛也。謂眾生能以圓機感佛，佛即以妙應應之。如水不上公升，月不下降，而一月普現眾水。
」正法華經一曰：「無數世界，廣說經法，世尊所為感應如是。」大日經疏一曰：
「妙感妙應，不出阿字門。」金光明文句六曰：「淨土三昧經云：
眾生亦度佛，若無機感，佛不出世，亦不能得成三菩提。」同記曰：「今從圓說始究經意，良以自他性本不二，方有能感及有能資。
」因是臺宗立四機四應。
感應妙十妙之一。眾生感佛菩薩靈應之善根發動曰機，應此機而垂佛菩薩之利益曰應。是有四句：
一冥機冥應。於過去善修三業，於現在未運身口，籍於往昔之善根，是為冥機。雖不現見靈應而密為法身所益，不見不聞而覺知，是為冥應。
二冥機顯應。於過去植善，冥機已成，得值佛聞法，於現前得利益者。佛初出世最初得度之人，現在何嘗修行，諸佛照其宿機而自往度之也。
三顯機顯應。現在之身口意，精勤不惰，能感降臨。如須達長跪，佛往祇洹，月蓋曲躬，聖臨門閫。
又如今之行人，禮懺道場，能感靈應者是也。四顯機冥應。人於一世勤苦，現善濃積，而不顯感，冥有其利，即顯機冥益也。
法華玄義六上曰：「眾生根性百千，諸佛巧應無量。（中略）今略言有四：
一者冥機冥應，二者冥機顯應，三者顯機顯應，四者顯機冥應。」
心中極度苦悶的時候念「南無觀世音菩薩」會得到怎麼樣的感應？
3樓：匿名使用者
心中極度苦悶是由於有煩惱。念觀世音菩薩聖號可以破煩惱這是毫無疑問的。但是菩薩不是做生意的，不要以為我念了你，你就要如何如何！
心裡求感應就是貪念！那個煩惱不是貪念引起的呀！所以帶著貪念念聖號試圖擺脫苦悶煩惱，這是以煩惱治煩惱，念破喉嚨也枉然。
只要能夠一心不亂念觀音菩薩聖號，唸到能所雙亡的境界，就會發現所謂的苦悶根本不值一提！一切煩惱都是浮雲啊！
為什麼念南無觀音菩薩聖號的時候比唸南無阿彌陀佛的感應要強？
4樓：玉奇教授
這說明你和觀音菩薩
來有緣 一心源專念觀音菩薩bai名號 回向西方 也能du往生不是有個公案zhi 有個老人專念 唵嘛尼叭咪dao牛 也得三昧真火麼~ 只因一心不亂呀
萬千法門皆到彼岸 念觀音念彌陀又有什麼分別呢？
如果說只有念彌陀得往生，念觀音不得往生。才是真的心生分別我們有這樣的分別心難道佛菩薩也有？彌陀佛因為你念了觀音菩薩名號沒念他的就不來接你？
最後給你看一句話：
「非但唸佛獨得往生。法僧通念。亦得去也。」 ----出自 善導大師《觀經四帖疏》
如果我說的話不夠分量 那善導大師的話總可以讓你安心
5樓：匿名使用者
純屬愛屋bai及烏的心理作用，du
鑑定完畢zhi！因為你這個在邏輯上
dao根本說不過去的回
！阿彌陀佛是淨答土的創始人，也是校長，八大菩薩為他工作渡人。你如果念校長的名號覺得沒有感覺，只能說你出了執著心和分別心。
大家普遍覺得觀世音菩薩慈悲為懷，體諒人間悲苦，與眾生似乎更近些，眾生對她也更親近些。因此你才會有什麼所謂的清涼。 另外我提醒你：
你年齡小，體驗也少。下次招了鬼魅和孽畜，你實驗就知道了。觀世音的名號是白搭，還是得一心念校長阿彌陀佛的名號才力量大，治服這些畜牲。
該怎麼正確的念觀音菩薩聖號
6樓：月亮是白的
宣化上人開示
我們在念「南無觀世音菩薩」，首先要了解它的意義。「南無」是梵語，譯為皈命。「觀」是觀察，用妙觀察智來觀察。
誰有妙觀察智?觀世音菩薩有。他有這種的智慧型。
故在世間上一切的聲音，悉知悉見，都騙不了他。「世」是世間。「音」是聲音。
觀世音菩薩修反聞聞自性的法門，所以用心來觀察世間的眾生呼救的聲音。菩薩聞之，即刻分身前往，救出苦海。令眾生離苦得樂。
所謂「千處祈求千處應，苦海常作度人舟。」觀世音菩薩如慈母一般，有求必應，不會令子女失望。所以說大慈大悲、救苦救難、廣大靈感，觀世音菩薩。
菩薩是梵語，應讀菩提薩埵，譯為覺有情，或譯有情覺，意思差不多。覺是覺悟，有情是眾生。也就是覺悟中的眾生。
也可以說眾生中的覺悟者。菩薩是自覺覺他的聖人，沒有自私心，沒有自利心，一切為眾生的幸福著想，而忘掉自己的存在，這就是無我的精神。
我們想祈求觀世音菩薩保護或幫助，必須用真心來唸「南無觀世音菩薩」。這時產生心電感應作用。觀世音菩薩聞到眾生的求救聲，一定來拯救出苦海。
但如果念時不誠心，摻雜求名求利的心，便不會有所感應。我們現在念「南無觀世音菩薩」的聖號，要純淨其心、至誠懇切地念。不為私慾而念。
乃是為五濁惡世中所有的眾生而念。祈求觀世音菩薩慈悲，令全世界的人類，消災免難，罪滅福生，都能獲得好處。
人人抱定這種宗旨來唸「南無觀世音菩薩」，這樣感應道交的力量，是不可思議的。各位！把念觀世音菩薩的功德，皆回向給法界眾生。所謂「願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。」
緊急關頭念觀音
今天傳授你們乙個要訣，什麼要訣呢？就是在緊急關頭的時候，保持鎮靜，不要緊張。將生死置於度外，一心念觀世音菩薩，一定會化險為夷，渡過難關。
在最危險的時候,心中這樣觀想：「反正我現在快要死了，可是在我未死之前，我要拼命來唸觀世音菩薩，也許有一線希望。」要有這種思想，可以遇難呈祥。
好像所乘的飛機，在空中忽然發生故障，即將墮地。這時要唸觀世音菩薩。因為觀世音菩薩是救苦救難的菩薩，是有求必應的菩薩，我不唸觀世音菩薩，我的生命危險到萬分，沒有希望了。
這時，你必定最誠心的念，感應觀世音菩薩的慈悲，拯救全機人的生命。打七時要這樣的想，來唸觀世音菩薩。
再想，我所乘的火車，現在出軌道，在千鈞一髮之際，如果我不唸觀世音菩薩，全列車的旅客，都要死亡。念觀世音菩薩就是求救聲，菩薩聞之，無論千山萬水之遙遠，即刻來到你的面前，救你出離苦難，非常有靈驗。
再想，我所乘的輪船，在大海中發生不幸，即將沉沒，葬身魚腹。在這最危險關頭，我們也念觀世音菩薩。就是在最後一分鐘，一秒鐘，我也念觀世音菩薩。如果這樣，定會逢凶化吉。
再想，我所坐的汽車，在路急行，忽然機件失靈，車飛起來，下邊是萬丈懸崖，若掉下去，粉身碎骨，一切都完了。這時，若拼命念觀世音菩薩，車子會平安落到懸崖下，有驚無險。這是念觀世音菩薩的感應。
在緊急危險之情形下，你能念一句觀世音菩薩，勝過平常百千萬聲觀世音菩薩。為什麼？因為在不危險的時候，所念的觀世音菩薩，不夠懇切、不至誠的緣故。
所以念觀世音菩薩，要虔誠的念，要真心的念，才有不可思議的感應。
剛才我對果謙說：「你現在在萬佛城念觀世音菩薩，能像在船上那樣誠心的念，就會有感應的。那時候，你所坐的船，在大風大浪中，危險到萬分，時刻有翻船的可能。
如不唸觀世音菩薩，一點希望也沒有。念觀世音菩薩，才有萬分之一的希望，或者有救。所以拚命的念，最後渡過難關，風平浪靜，到達海岸。
你現在念觀世音菩薩，還要休息，就因為沒有那樣的危險」。其實「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂。大眾!
當勤精進，如救頭然。但念無常，慎勿放逸!」
念觀世音菩薩，要隨時隨地的念。換言之，行住坐臥，都可以念。口唸心念有同樣的功德。
不要起分別心，一切隨緣。當知，等死了的時候，想念觀世音菩薩，也沒有機會了。所以說：
「但念無常，慎勿放逸!」
六根互用念觀音
念觀世音菩薩，不但口唸得清清楚楚，而心裡也記得清清楚楚。在眼耳鼻舌身意六根門頭，都在念觀世音菩薩。眼睛也念，耳朵也念，鼻子也念，舌頭也念，身體也念，意識也念。
總而言之，都在念觀世音菩薩。這叫都攝六根，一門深入的境界。
在大勢至菩薩唸佛圓通章上說：「都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。」大意是這樣的解釋：
都攝六根，就是教我們把六根攝住，不散亂、聽使喚，依教奉行，將六賊(六根)變成六個**。都攝就是令六賊守規矩，不許它作怪。把它們訓練柔順，非常聽話。
人為什麼不能專心念觀世音菩薩?就因為沒有都攝六根，沒有駕御眼耳鼻舌身意六賊。所以它們興風作浪，引起妄想紛飛，不能安份守己，而到處找麻煩。
若能都攝六根，那麼，就能淨念相繼。清淨的念，如同水波一樣，乙個跟著乙個，繼續不斷。清淨其心來唸觀世音菩薩，亦復如是。
不間斷的念，不停止的念，念到相應時，就得到三摩地。三摩地譯為正定正受。這是第一圓通法門，到了這種境界，便能六根互用來念觀世音菩薩的聖號。
有入三摩地的境界，才能得到念觀音三昧，才算是打觀音七的人。沒有得到念觀音三昧，不算是打觀音七的人。入三摩地的境界，從清晨開始，一直到晚間休息。
在這中間，口裡只知念觀世音菩薩，不知時間的過去，也不知時間的現在，更不知時間的未來。把過去現在未來的時間，都空了，這是入三摩地的境界。
在這裡念觀世音菩薩，精神集中的念，忘掉一切煩惱。我吃沒吃飯?不記得啦!
為什麼?因為我專心念觀音嘛。我穿沒穿衣服?
不記得啦!為什麼?因為我專心念觀音嘛。
我睡沒睡覺?不記得啦!為什麼?
因為我專心念觀音嘛。如果把吃飯穿衣睡覺這三件事情都忘了，這就是三昧現前。心中沒有無明，沒有煩惱，沒有妄想。
念觀世音菩薩，唸得清清楚楚、歡歡喜喜，唸得比什麼都自在，比什麼都愉快。有病，病也好了。有痛，痛也忘了。
沒有吃飯也不餓了，沒有睡覺也不困了。這就是入念觀音三昧的境界。
念自性中的觀音
我們現在專心一致來唸觀世音菩薩，也要唸自己自性中的觀世音菩薩。我們修行，外面有什麼，內裡也有什麼，外邊有觀世音菩薩，內邊也有觀世音菩薩。所以念觀世音菩薩，要唸內外一如，自他無二。
我們的自性中，具足十方諸佛無量恆河沙數的性德，所以口裡念觀世音菩薩，心裡更要至誠懇切，雜念不生，妄想不起，專一其心來唸觀世音菩薩。也不要有個所求，有個所貪。更不要有「為什麼念觀世音菩薩」的念頭。
念觀世音菩薩，乃是自性的本分。
我們念到「念而無念、無念而念」的境界上，自性觀音現前，打成一片，忘人無我。這時還有什麼煩惱?還有什麼無明?
到自在無礙的境界，大圓鏡智自然現前，平等性智自然現前，妙觀察智自然現前，成所作智自然現前。雖然四智同前，不過是乙個開始而已。在四智中有千差萬別種種不同的階段。
不是一現出來，就和佛的四智是一樣。無論哪乙個階段，哪乙個果位，都有種種不同的地位。
修道人，要明白「差之絲毫，謬之千里」的道理。要念茲在茲向前去用功，不要落在旁門外道中，那是邪知邪見的謬論。要存正知正見，正念才能現前。
念觀世音菩薩，要唸自己的觀世音菩薩，不要念人家的觀世音菩薩。什麼是自己的觀世音菩薩?就是把自己念成和觀世音菩薩一樣，也有觀世音菩薩那樣的慈悲，也有觀世音菩薩那樣的喜捨。
也像觀世音菩薩有七難二求，三十二應身。念觀世音菩薩，要學觀世音菩薩那種大慈大悲、大喜大舍、大智大慧、大願大力。
移民到極樂世界
在中國有這樣一句話：「家家觀世音，戶戶阿彌陀。」 觀世音菩薩和我們特別有緣，歡迎我們到極樂世界去住，不需要辦移民的手續。
只要有「一念真心」的證明，則一切通過，絕不會找麻煩。如果沒有「一念真心」的證明，就不能移民到極樂世界去。
那麼，「一念真心」的證明，怎能得到?方法非常簡單，而且容易。只要真心誠意來唸「南無阿彌陀佛」或「南無觀世音菩薩」或「南無大勢至菩薩」就可以了。
因為阿彌陀佛是極樂世界的教主。觀世音菩薩和大勢至菩薩也是左右二脅士。這是西方三聖，無論念那一位的名號，念到一心不亂、一塵不染的境界，就能帶業往生，花開見佛或見菩薩。
若不想移民到極樂世界去，那就不必念三聖的名號。若想移民到極樂世界住，必須念觀世音菩薩的名號，生時可以免三災七難，死時可以往生淨土。一舉二得，何樂而不為。
我們念觀世音菩薩，唸到和觀世音菩薩合而為一，分不開家。到那時候，不想去極樂世界，也辦不到。為什麼?因為根已經扎下去了，將來就會生枝長葉，開花結果。
【錄自宣化上人開示錄】
昨晚誦南無觀世音菩薩聖號,怎樣念南無觀世音菩薩聖號才有感應
看你復讀經後的反應，我 制建議你不妨試著讀一下金剛經。第一，地藏菩薩本願經，較長，一般人讀少說也要50分鐘吧。而金剛經20分鐘基本可以完成。第二，金剛經對破魔破幻還是比較有效果的。第三，當然，大悲咒也很好，但咒與經畢竟有不同之處。讀經至少可以使人明理吧。適合無師而初入門者學習。供你參考。怎樣念南無觀...
念觀世音菩薩怎樣迴向文，念南無觀世音菩薩怎麼回向
可以每天做一次回向。比如，我以我今天念誦觀音菩薩名號功德，迴向我全家人。我以我今天念誦觀音菩薩名號功德，迴向我歷代冤親債主。我以我今天念誦觀音菩薩名號功德，回向阿彌陀佛國土，莊嚴佛土。我以我今天念誦觀音菩薩名號功德，回向一切受苦眾生。以上例子，任選乙個就可以，也可以按照上面迴向文方式自己編寫。最普遍...
請問 南無觀世音菩薩的讀音， 南無觀世音菩薩 中的 南無 是怎樣發音
南無觀世音菩薩 n m gu nsh y n p s 南無n m 佛學用語又作南牟。佛教徒稱合掌稽首為 南無 並常用來加在佛名 菩薩名或經典名之前,表示對佛法的一種尊敬。觀世音gu nsh y n 佛教的菩薩之一,佛教徒認為是慈悲的化身,救苦救難之神。也叫 觀自在 觀音大士 簡稱 觀音 菩薩p s ...