1樓：寶蓮仙子
早年運氣不好，但八字有用神，有根基，後來用神得地，則大器晚成
2樓：匿名使用者
那些都是迷信的，大器晚成這種事是可遇不可求的。台灣歌手楊培安40多歲才出名，但是人家靠的是努力和執著。八字純粹是封建社會遺留的文化產物。
3樓：放生大官人
年幹生月幹，月幹生日幹，日乾生時幹，地支會合成時乾的五行。
4樓：匿名使用者
八字上大器晚成的人有哪些
你所知道的婚嫁民俗
5樓：烏有翁
禮儀習俗—訂婚男女婚嫁的重要習俗。清末、**時期，媒人穿梭於男女雙方家庭進行說媒。如果女方家庭（主要是父母）同意，即發紅庚八字（上書女子出生年、月、日、時），然後由男方家庭（主要是父母）將男女雙方的年庚八字一併送算命先生測算，俗稱「合八字」。
合則同意這門親事，並留下女方八字，不合則退回女方八字。八字合好後，媒人立即向女方報喜，只要女方無異議，這門親事即基本定下。隨後，男方帶彩禮和八字送女方，女方則向男方回贈鞋帽，以示聯姻，謂之訂婚。
2023年後，封建性的說媒的媒人逐漸消失，央媒作伐和合八字等陋習也逐漸消失。男女雙方婚姻之確定，一般由自行認識和他人介紹相識，然後相互了解，構建愛情，確定關係。他人介紹只起橋梁作用，聯姻與否，雙方自主，不許第三者（含父母）包辦或干涉。
禮儀習俗—彩禮男女訂婚和結婚，男家要給女家送去豬肉、雞、鴨、煙、酒、茶，富豪人家送珍珠、瑪瑙、寶石戒子、鐲子項鍊等彩禮，是湖南省境婚俗中一種傳統而古老的禮俗。彩禮多少隨男方家庭經濟條件而定。此俗沿襲至今，而且隨著生活水平的提高，男方向女方送的彩禮日多。
50～60年代，男方送女方彩禮一般是4～8套衣服以及辦酒席的肉類；70年代，則送縫紉機、單車、手錶、收音機，謂之「三轉一響」，80年代後，則送彩電、收錄機、冰箱、沙發及現金，價值少則上千元，多則數萬元。不過，男方所送彩禮，除辦酒席的菜餚外，一般均作女方陪嫁物品帶到男方。
禮儀習俗—結婚 又名嫁娶。男方擇定成親吉日後，於成親前幾個月或更早時間由媒人持貼告知女方，以便女方準備嫁妝。嫁妝多寡隨男方送彩禮的多少和女方家庭貧富而定。貧困者，僅
一、二床被和少量的家具；富豪者，則備金漆大床、桌椅箱櫃，或備奩田、媵婢女、贈牛馬。男家迎娶，由男方備花轎、伴樂隊由媒人導至女家，女家則設香案方盤於大門，俟花轎至，撒公尺壓煞，名曰「接轎」。隨後，設宴款待接親隊伍。
是晚，女家備辦酒席，宴客廳堂，母上坐，女旁坐，擇福澤老婦導飲，名曰「離娘酒」。酒三巡，攜女歸房，邀請姑姐妹唱歌，每歌一闕，媒人索花箱錢，謂之「打花箱」。次日早，擇時轉轎，新娘胸前佩戴一大銅鏡（作避邪），頭戴鳳冠或烏龍帕，或戴繡球帕，行告別祖宗禮。
然後，由福澤婦背女人轎。新娘上轎後，鎖上轎門，由小舅或其他親戚小孩管鑰匙，轎行亦撒公尺壓煞，樂隊盈路，奩物先行，女叔、兄弟和男性親戚多人相送至男家。花轎出發，途中如遇官轎，花轎走大道（左邊），官轎走小邊（右邊）。
因為結婚是人生中的大事，俗稱「小登科」，做官的也要相讓。若花轎與花轎相遇，則新娘要互相交換剪刀。凡過山、過橋，新娘要贈給轎伕紅包，表示慰勞及暗示多加小心。
頭鋪抬至男家，進入堂屋大門時，由福擇婦用秤象徵性地稱一稱，說「重千斤」，寓意婚後福大命大八字大。花轎及至男家，婿要到村外迎接，接下送親客人的傘等物。同時設香案接轎，擇福澤婦為侍娘，啟轎由侍娘導新婦入祠堂，同婿拜祖先，拜天地，次拜高堂，夫妻互拜，然後拜翁姑、伯叔，與眾賓依次相見，名曰「拜堂」，然後由侍娘引入洞房。
當晚，親朋好友、左鄰右舍的青年前往鬧洞房，令新郎新娘捧薑茶飲客。婚期前一日款媒，婚期後一日散客。2023年後，婚禮並無定規。
但因結婚乃一生喜慶之事，人們均好約集親友同慶，客家送禮祝賀，主家備酒席酬謝。在農村則仍有沿襲舊婚俗者。1957～2023年，婚事新辦，婚禮從簡，有參加集體婚禮的，也有旅遊結婚的。
80年代後，結婚講排場、擺闊氣日盛一日，鋪張浪費之風嚴重。
禮儀習俗—哭嫁 哭嫁是湖南省部分地區，尤其是郴州、永州、衡陽等地區婚嫁習俗中的重要一項婚俗。哭嫁，不僅是出嫁姑娘個人哭，而且母女同哭，伴嫁姑娘同哭、對哭。你哭一聲，我哭一句，滿面淚流哭成一團。
哭的內容繁雜且多，如哭父母、哭舅爺舅娘、哭姐妹、哭拜別祖宗、哭八字不好命苦家窮、哭沒有上學讀書不認識字等等，也有把出嫁前夕的禮儀、開臉、梳頭、管花、祭祖等各項儀典，作為哭嫁內容的。出嫁晚上，哭嫁達到高潮。出嫁姑娘與伴嫁姑娘一道，按出嫁禮儀，一項一項哭，幾乎哭個通宵。
哭嫁，是表達傾吐心腸的方式，也與傳說哭了才會家道興盛，哭了娘家郎家才紅火的信念有關。哭嫁的語句寓意情深，如母親邊哭邊勸道女兒的：「娘勸女，出門去，孝順爺娘天地知，夫妻和順百年好，叔伯兄弟要和氣」。
女兒邊哭邊敬勸母親的：「女勸娘，多保重，福大命大天地知，父母和順百年好，子孫萬代家興旺。」女兒邊哭邊索嫁衣的：
「好馬無鞍無人騎，好人無衣有人欺，阿爺阿媽請開恩，給我多添幾套衣。」哭嫁的哭法與往常的哭法不同，即非號哭，又非低位，而是一種演奏式的哭唱，從慢到快地重複著「嗯——嗯啊——嗯啊——啊啊啊」。會哭，人譽是有教養的表現，是以往在伴嫁中訓練的結果。
2023年後，哭嫁的婚俗逐漸消失。
禮儀習俗—鬧洞房 又名吵新娘。這是新郎新娘結婚的當夜，眾客人和鄰舍青年戲弄新娘的一種習俗。吃完喜酒後，眾客人和鄰舍青年向新郎要求「看新娘」。
於是，新郎就陪同大家進入洞房。在進入洞房時，眾人往往要唸四句祝詞，如：「茶盤金盤，茶匝深深，夫妻相親，早抱兒孫」之類的話。
鬧洞房開始，由侍娘或賓客中推一人把放在床帳裡的紅棗燈點上，叫做「添丁」。添丁後，侍娘扶新娘同新郎站立房中，賓客環坐周圍。假如洞房容納不下賓客，就在正廳吵新娘。
當新娘把喜糖和甜茶的茶匝敬給主客時，這位主客故意不收，而讓給隔坐的人，隔坐的人同樣再讓給他的隔坐。這樣，新娘儘管在房內踱來踱去，大家還是不理她，於是，吵新娘就開始了。隨後，叫新娘唱歌、跳舞，或要新娘新郎擁抱，有的出些難題讓新娘、新郎回答，有的惡作劇，將新娘和新郎的床鋪弄濕或放螞蟻，使當晚難以入睡。
總之，鬧洞房的節目和方式多種多樣，詼諧浪謔，無所禁忌。「鬧洞房」、「吵新娘」，是為祝福新娘和新郎而做的，所以，無論男女老少都可以大鬧一頓。對於新郎和新娘，當然是很大的麻煩，不過也不得不接受這種「慶賀」。
時至今日，鬧洞房的習俗雖有很大改變，且文明得多，而富時代特點，但此俗仍然沿襲下來。
禮儀習俗—招郎瑤、苗、侗、漢族婚姻形式的一種。流行於全省多地區，以江華瑤族和城步苗族最盛。大山區瑤族婦女享有較高的地位，一般不外嫁，留在家中「討丈夫」，沒有女兒的人家，也往往要「接」乙個女兒，長大後，「招郎上門」，延續家族，而讓男子出嫁，稱為「招郎」、「入贅」或「倒插門」。
「招郎」入門後，女家長輩稱其為子、為侄，忌稱女婿、侄郎；同輩稱兄道弟，忌稱姐夫、妹夫；小輩稱伯伯、叔叔，忌稱姑爹，以避「外姓人」之嫌。上門郎在女家享有財產支配權和繼承權。「招郎」有「兩不闢宗」和「男從女姓」之分。
「兩不闢宗」又稱「兩邊走」、「半招郎」。即婚後男女雙方家庭的生產和生活都要照顧。生下孩子第乙個隨母姓，第二個隨父姓，餘類推。
「男從女姓」即男子到女家後，生產、生活於女家，改隨女姓，所生子女，全隨母姓。漢族「招郎」婚姻，男子「招郎」或「入贅」女家後，改不改成女姓，所生子女隨不隨母姓，不甚嚴格。有改隨女姓，子女隨母姓的，也有不改隨女姓，子女不隨母姓的。
禮儀習俗—賀生這是湖南省境對嬰兒出生後的一種壽誕禮俗。孩子生下地後，全家人喜悅無比。女婿立即到岳父家報生，也叫報喜。
孩子滿三朝，尤其是第一胎孩子滿三朝，外婆要請人挑去大公尺、糯公尺、酒、甜酒、雞、鴨、蛋、豬肉、豬腿等食品，送去嬰兒的衣、褲、鞋襪、帽等服飾，帶去新搖窩和搖窩中的棉被墊、小棉被、揹帶、花蓋裙等物，前往賀生，看望外甥和月婆。其他親友則送「長命富貴」的耳墜或項鍊鎖，祝賀孩子吉祥誕生，主人則設佳宴招待，謂之「做姜酒」，並給孩子洗三朝。此後，小孩滿百天、周歲，亦多設宴邀客喜慶。
此習沿襲至今，且宴席規格日高，花費日大。
婚嫁禮俗繁多，大致有問名、納吉、納采、納微、請期、迎親等程式，舊稱「六禮」，此俗依存。
提親即古禮中的「問名」，也叫「討口風」，即某個男子看中某個姑娘，先要請媒人上姑娘家中向姑娘父母提親，徵求姑娘父母意見，是為「討口風」。通常媒人要往姑娘家跑3—5趟，反覆撮合，如果姑娘父母留媒人在家吃飯，並收入媒人的所送禮品，則表示同意這門親事。男方得知女方同意親事後，要備辦酒肉送到女方家裡，由女方用這些物品宴請伯父、舅父，向他們通報情況，俗稱吃「放口酒」。
提親後，姑娘父母若同意媒人介紹的婚姻，為了對男方的人品，家產做更多的了解，允許姑娘在其姑嫂或姨嬸的陪同下，到男方家裡去實地觀察調查，俗稱「看屋場」。女方來看屋場，男方要備紅包禮相贈，如果姑娘對男方人品見識及家庭皆滿意，同意嫁到這個家中來，就收下紅包，否則就婉言謝絕。
看罷屋場後，就要寫八字。寫八字即古禮中的「納吉」，俗稱「裝香」。女方父母及本人以及其他族人都同意婚事後，男方即將自己的生辰八安寫在庚貼上，連同送給女方的酒肉、衣物、首飾等，一同交與媒人，請媒人送到女方家裡。
女方收下庚貼，將男方的八字與女方的八字相對照，看有無相剋的地方，如果雙方八字相剋，女方則拒絕這門姻緣，請媒人將禮物原樣帶回，如果八字不相剋，則收下禮物，並將女方八字寫於庚帖背面，請媒人交回男方。到此，就算定了婚，男女雙方從今以後，均不得輕意悔婚，如果男方悔婚，以往所送禮物，不論價值多少，皆不得向女方索回，若是女方悔婚，則要如數退回男方的一切物品。
婚姻定下後，男方經過一段時間準備，或修繕了住房，或飼養了肥豬，覺得已經有財力成婚了，於是要提前通知女方，徵求女方意見，這時，男方父母就要備辦禮物到女方家中去，俗稱「送年信」，女方收下，即為「納采」。
古禮中的「請期」，現在叫報日，意為向女方請求具體辦喜事的日期。男方父母在送年信後，女方無大的意見，便可擇選吉日成婚，將擇選的日期寫於貼子上，連同彩禮一起，再次和媒人送往女方家中。女方接到結婚日期後，就抓緊縫製嫁衣，置辦嫁妝。
過去，嫁妝多寡，由女方經濟情況而定，嫁妝越多，姑娘嫁到夫家後的家庭地位也越高。現在女方嫁妝，雖還由女方置辦，但經濟壓力卻多轉嫁於男方，購置嫁妝的錢由男方支出，而且資金數量，全由女方父母開價，男方無討價還價餘地。農村婦女出嫁前，有哭嫁的習俗。
即在出嫁前幾天，待嫁女子每天晚上在村寨中未婚姐妹陪同下，一面忙著做此出嫁的最後準備，一面哭訴姐妹情深。正式出嫁的前一天晚上，族中親戚都聚於姑娘家中，新嫁娘要依序挨個哭別，即用哭腔來唱敘自己對族人的依戀之情，感謝長輩對自己的養育之恩，凡被哭到的人都要贈紅包禮金給新嫁娘，俗稱「打發錢」。迎娶新娘，多在早晨出發，路途遠的，也有午夜即上路的，到了女方家門，不能直接進入，女方家門緊緊關閉，或用一張八仙桌擋住大門，要迎親的人行「攔門禮」，雙方禮官相互敬酒詰難，講道理，經過一番周折，男方禮官道理講贏了，女方禮官才避讓一旁，讓出大門，請迎親的人進屋請茶。
待新郎官行完叩拜禮，女方則正式發親，新娘子由其兄弟揹負出門送入花嬌，腳不能挨地，否則便認為會將家中財運帶走。若無花嬌，路途較近，新娘被背出後則在伴娘挽扶下自己步行，這時要打一把花傘，為新娘遮住天光，俗稱「遮羞」。
新娘到了夫家，公婆要迴避不能在新娘進門時迎接，認為犯了這種習俗，日後公婆和媳婦會不和睦。新娘到了正廳後，有人送上洗臉水，讓新娘洗「和氣臉」，這時公婆便可以出來與新娘相見。新郎新娘在圓親公婆的扶持下合巹禮，一拜天地，二拜祖宗，三拜爹娘，夫妻對拜後被引入洞房。
夫妻進入洞房後，境內有搶床的習俗，認為誰搶先坐上婚床，日後誰在家庭中的威望就高。然後，回到客廳見過長輩，給參加婚禮的人敬茶、散煙、篩酒。女方送親人員飲宴後，除伴娘外，都在當天回歸。
晚上，男方村寨男女青年，要邀聚到新房打趣嘻鬧，開新娘的玩笑，俗稱「鬧洞房」。
婚後第三天，新婚夫婦要備辦禮品及幾桌酒菜（視娘家當天參加宴會的人數而定）挑到娘家去拜望女方家人。吃完宴席後，夫婦當天要回到婆家去，不能在娘家留宿過夜，因為境內習俗是「三天不空房」。三天後，再去娘家就可以留宿，回門之後，婚嫁過程才完全結束，新婚夫妻開始從事正常的生產生活。
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從兒格的八復字最能當明星 制是不是bai明星誰說了算呢?是粉絲呀du,粉zhi 絲越多,她就越dao大紅大紫就越星光燦爛。那粉絲就象她的無腦兒吹她捧她給她錢,所以構成八字命理上的,從兒不管身強弱,只要吾兒又得兒。就食傷生財就行了。從兒格來的八字最能當明星自。是不是明星bai誰說了算呢?是 du粉絲呀...
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餘手抄 謝石望井 有曰 火炎土燥，尖額闊頰。足大手小，墜肩肥臀 露骨且赤髮皂面。八字中純火土當以從強論，遇生扶則名譽天下，遇克耗則性命難保 最忌毀其用神。另一種火炎土燥，是忌神火土有制乃發。真正的火炎土燥，是主不從強，忌神無制。此種八字格局的主人，窮困愚痴 雖有點墨，亦不合時宜。相連的是其母困苦潦倒...
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