1樓：皇馬飛俠
一蓑煙雨任平生。
一身蓑衣任憑風吹雨打，照樣過我的一生。
什麼都不在乎了，就什麼都不怕了。
《定風波 莫聽穿林打葉聲》表現了蘇軾當時怎樣的心情
2樓：岑_涔
宋神宗元豐二年（1079）八月，蘇軾於湖州知州任上，以作詩指斥乘輿、譏切時政的罪名下御史台，釀成有名的「烏台詩案」。年底，詔責水部員外郎黃州團練副使，本州安置，翌年二月至黃州（今湖北黃岡市）。這首《定風波》詞就作於到黃州第三年的春天。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷。山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，
歸去，也無風雨也無晴。
詞前小序雲：「三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行借狼狽，餘獨不覺。已而遂晴，故作此」。
據《東坡志林》記載：「黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店，予買田其間，因往相田」。全詞緊扣途中遇雨這樣一件生活中的小事，來寫自己當時的內心感受。
篇中的「風雨」、「竹杖芒鞋」、「斜照」等詞語，既是眼前景物的實寫，又不乏比興象徵的意味，是詞人的人生境遇和情感體驗的外化。全篇即景抒情，語言自然流暢，蘊涵著深刻的人生哲理，體現了東坡詞獨特的審美風格。
詞的上片寫冒雨徐行時的心境。首句寫雨點打在樹葉上，發出聲響，這是客觀存在；而冠以「莫聽」二字，便有了外物不足縈懷之意，作者的性格就顯現出來了。「何妨」句是上一句的延伸。
吟嘯，吟詩長嘯，表示意態安閑，在這裡也就是吟詩的意思。詞人不在意風雨，具體的反應又怎樣呢？他在雨中吟哦著詩句，甚至腳步比從前還慢了些哩！
瀟灑鎮靜之中多少又帶些倔強。「竹杖芒鞋」三句並非實景，而是作者當時的心中事，或者也可看作是他的人生哲學和政治宣言。芒鞋，即草鞋。
誰怕，有什麼可怕的。平生，指平日、平素。作者當時是否真的是「竹杖芒鞋」，並不重要；而小序中已言「雨具先去」，則此際必無披蓑衣的可能。
所應玩味的是，拄著竹杖，穿著草鞋，本是閒人或隱者的裝束，而馬則是**和忙人用的，所謂的「行人路上馬蹄忙」。都是行具，故可拿來作比。但竹杖芒鞋雖然輕便，在雨中行路用它，難免不拖泥帶水，焉能與騎馬之快捷相比？
玩味詞意，這個「輕」字並非指行走之輕快，分明指心情的輕鬆，大有「無官一身輕」之意，與「眼邊無俗物，多病也身輕」（杜甫《漫成二首》之一）中的「輕」字亦同。詞人想，只要懷著輕鬆曠達的心情去面對，自然界的風雨也好，政治上的風雨（指貶謫生活）也好，又都算得了什麼，有什麼可怕的呢？況且，我這麼多年，不就是這樣風風雨雨過來的嗎？
此際我且吟詩，風雨隨它去吧！
下片寫雨晴後的景色和感受。「料峭春風」三句，由心中事折回到眼前景。剛才是帶酒冒雨而行，雖衣裳盡濕而並不覺冷。
現在雨停風起，始感微涼，而山頭夕陽又給詞人送來些許暖意，好象特意迎接他似的。「相迎」二字見性情。作者常常能在逆境中看到曙光，不讓這暫時的逆境左右自己的心情，這也就是他的曠達之處了。
「回首」三句復道心中事，含蘊深邃。向來，即方才的意思。「回首向來蕭瑟處」，即是指回望方才的遇雨之處，也是對自己平生經歷過的宦海風波的感悟和反思。
詞人反思的結果是：「歸去」。陶淵明的退隱躬耕，是詞人所仰慕的，但終其一生，詞人從未有過真正意義上的退隱。
「未成小隱聊中隱」（《六月二十七日望湖樓醉書》其五）。質言之，他所追求的並非外在的「身」的退隱，而是內在的「心」的退隱；所欲歸之處，也並非家鄉眉州，而是乙個能使他敏感複雜的靈魂得以安放的精神家園。「此心安處，即是吾鄉」。
也正因如此，詞人以「也無風雨也無晴」收束全篇，精警深刻，耐人尋味。方才遇雨時，詞人沒有盼晴，也不認為風雨有什麼不好；現在天雖晴了，喜悅之情也淡得近乎沒有。因為自然界和仕途上有晴有雨，有順境有逆境，但在詞人心中卻無晴雨，因為「凡所有象，皆是虛妄。
應無所住，而生其心」（《金剛經》）。詞人始終是泰然自若的。結句透過一層來寫，是篇中的主旨，也是蘇軾詩歌的典型風格——「坡仙化境」的很好體現。
所謂的「坡仙化境」，就是在深摯、迫切、執著之後，忽然能夠迴轉、放開，有類釋家的先「執」後「破」。在此詞中，「一蓑煙雨任平生」，瀟灑鎮靜中不免帶些抗爭之心，也仍是另一種形式的「執」；「也無風雨也無晴」，則是對之的昇華。如果將上片的結句比喻作禪宗裡神秀和尚的偈語「時時勤拂拭，勿使惹塵埃」，則蘇軾此時「回頭自笑風波地，閉眼聊觀夢幻身」（《次韻王延老退居見寄二首》其一），似乎頓悟到了方才的冒雨徐行也多少有些作態。
現在雨過天晴，一切都象什麼也沒有發生似的，有如六祖慧能的「本來無一物，何處惹塵埃？」詞人這才回到真我，體悟到生命的真諦，這也才是真正的徹底的「破」。
在蘇軾現存的360多首詞作中，「歸」字竟出現了100餘次，這是深可玩味的現象。李澤厚先生說：「蘇軾一生並未退隱，也從未真正『歸田』，但他通過詩文所表達出來的那種人生空漠之感，卻比前人任何口頭上或事實上的『退隱』、『歸田』、『遁世』要更深刻更沉重。
因為，蘇軾詩文中所表達出來的這種『退隱』心緒，已不只是對政治的退避，而是一種對社會的退避」（《美的歷程》）。在《臨江仙·夜歸臨皋》一詞中，由於結尾「小舟從此逝，江海寄餘生」兩句所表達的棄官歸隱之念，以至於「翌日喧傳子瞻夜作此詞，掛冠服江邊，拿舟長嘯去矣。郡守徐君猷聞之，驚且懼，以為州失罪人，急命駕往謁。
則子瞻鼻鼾如雷，猶未興也」（葉夢得《避暑錄話》卷二）。「本來，又何必那樣呢？因為根本逃不掉這個人世大羅網」（《美的歷程》）。
無論是人間天上，抑或是廊廟江湖，對於蘇軾來說均是「外部世界」，本無區別。他最後的歸宿只能是自己的「內心世界」。所謂的「也無風雨也無晴」和「小舟從此逝，江海寄餘生」，實際只是詞人希望獲得精神解脫的一種象喻而已。
曠達——頓悟——感傷，是蘇軾文學作品中所特有的一種情感模式。他一生屢遇艱危而不悔，身處逆境而泰然，但內心深處的感傷卻總是難以排遣。這種感傷有時很濃，有時又很淡，並常常隱藏在他爽朗或自嘲的笑聲的背後。
他的《蝶戀花》（花褪殘紅青杏小）一詞的下片：「牆裡鞦韆牆外道。牆外行人，牆裡佳人笑。
笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱」。行人（指作者自己）自知無法看到牆內佳人的身姿容貌，只想再駐足聆聽一會兒，孰料佳人此際已盪罷鞦韆離去，尚不知牆外還有乙個多情的行人，這怎不令人懊惱呢！佳人之「無情」，乃因不知有牆外「多情」行人的存在，而世間帶有普遍性與必然性「人世多錯迕」之事，又何止此一件呢？
蘇軾一生忠而見疑，直而見謗，此際落得個遠謫嶺南的下場，不也正是「多情卻被無情惱」嗎？他嘲笑自己的多情，也就是在嘲笑那些加在自己身上的不公的命運，在笑一切悲劇啊！
3樓：匿名使用者
定風波 蘇軾
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。
竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑湮雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。
回首向來蕭瑟處，歸去，去無風雨也無晴。
「莫聽穿林打葉聲」，只「莫聽」二字便見性情。雨點穿林打葉，發出聲響，是客觀存在，說「莫聽」就有外物不足縈懷之意，反映了蘇軾當時豁達的心態，應經不為外物所動，達到了較高的人生境界。
蘇軾一生中所遭遇最大的變故，就是在他四十四歲那年，被人誣陷說他愚弄朝廷，並且時常寫一些諷刺朝廷的文章。朝中大臣聽了大怒，馬上把他逮捕入獄。
在獄中，他受到嚴厲的拷問，且動不動救被重重的杖打。他自知沒有希望生還了，就寫了兩首訣別詩給他最親愛的弟弟。
誰知到當時的神宗皇帝憐惜他是個難得的才子，不忍心讓他平白死去，就命令臣子再重新調查這件案子。審辦的結果，蘇軾被貶謫到湖北，結束了一百三十天最悲慘的獄中生活。
由於他經過了這麼大的苦難，到了湖北，他的人生觀變的很豁達，這首「定風波」，就是這個時期的作品。
縱使一生都遭遇到挫折困苦，不過，「誰怕？一蓑湮雨任平生」啊！等到煙雲雨霧都過去了，那不就是「回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴」了嗎！
《定風波》賞析
4樓：匿名使用者
賞析
1、此詞為醉歸遇雨抒懷之作。詞人借雨中瀟灑徐行之舉動，表現了雖處逆境屢遭挫折而不畏懼不頹喪的倔強性格和曠達胸懷。全詞即景生情，語言詼諧。
2、首句「莫聽穿林打葉聲」，一方面渲染出雨驟風狂，另一方面又以「莫聽」二字點明外物不足縈懷之意。「何妨吟嘯且徐行」，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步，呼應小序「同行皆狼狽，餘獨不覺」，又引出下文「誰怕」即不怕來。
徐行而又吟嘯，是加倍寫；「何妨」二字透出一點俏皮，更增加挑戰色彩。首兩句是全篇樞紐，以下詞情都是由此生髮。
3、「竹杖芒鞋輕勝馬」，寫詞人竹杖芒鞋，頂風衝雨，從容前行，以「輕勝馬」的自我感受，傳達出一種搏擊風雨、笑傲人生的輕鬆、喜悅和豪邁之情。「一蓑煙雨任平生」，此句更進一步，由眼前風雨推及整個人生，有力地強化了作者面對人生的風風雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情懷。
4、以上數句，表現出曠達超逸的胸襟，充滿清曠豪放之氣，寄寓著獨到的人生感悟，讀來使人耳目為之一新，心胸為之舒闊。
5、過片到「山頭斜照卻相迎」三句，是寫雨過天晴的景象。這幾句既與上片所寫風雨對應，又為下文所發人生感慨作鋪墊。
擴充套件資料
1、作品原文
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
2、白話翻譯
不要害怕樹林中風雨的聲音，何妨放開喉嚨吟唱從容而行。拄竹杖曳草鞋輕便勝過騎馬，這都是小事情又有什麼可怕？披一蓑衣任憑湖海中度平生。
料峭的春風把我的酒意吹醒，身上略略微微感到一些寒冷，看山頭上斜陽已露出了笑臉，回首來程風雨瀟瀟的情景，歸去不管它是風雨還是放晴。
參考資料
5樓：您輸入了違法字
賞析原文如下：
人生之路從來就不是平坦的，總是坎坎坷坷，風風雨雨。不經幾番風雨，便難徹悟。東坡一生多遭困頓躓踣，仕途幾經沉浮，貶謫生涯居然佔去生命的三分之一。
而對蘇軾打擊最大的大概就是「烏台詩案」了。2023年，正直的蘇軾因為寫詩批評新法的弊端而被逮捕，並被下獄，被關押數月之久，這就是「烏台詩案」。
政敵們欲置蘇軾於死地，賴多方營救，蘇軾才得以免罪。宋神宗元豐三年（2023年），蘇軾雖然出獄，但被貶黃州。在被貶謫黃州期間，蘇軾的思想是有乙個明顯的變化過程。
剛被貶謫時，詞人尚在嘆息「長恨此身非我有，何時忘卻營營」（《臨江仙》），非常希望能「小舟從此逝，江海寄餘生」（《臨江仙》）。
可見，當時東坡的心裡，有的是對仕途的失望，對未來的迷惘，對人生的無奈。其悲觀的情緒充盈於詞句之中，直至發出「世事一場大夢，人生幾度秋涼」（《西江月》）的喟嘆。但畢竟蘇軾在人格方面最大的特點就是寵辱不驚，隨遇而安，無論遭遇多大的人生磨難，都能夠樂觀面對。
所以儘管其一生宦海浮沉，但始終表現出曠達、豪放的性格。
被貶黃州期間也是如此，三年的謫居生活，長官同僚的厚待，鄉野村夫的尊愛，亦能略略慰藉他那顆孤獨受傷的心。漸漸地，東坡的心從剛被貶謫的絕望中緩和過來，重新開始變得樂觀。當然不是那種膚淺的樂觀，而是經歷了人生波折後的樂觀。
而這一在他當時所作的散文、詩、詞中都有相應的表現，比如下面這首作膾炙人口的《定風波》：
定風波·莫聽穿林打葉聲
三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，餘獨不覺，已而遂晴，故作此詞。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
譯文：三月七日，在沙湖道上趕上了下雨，拿著雨具的僕人先前離開了，同行的人都覺得很狼狽，只有我不這麼覺得。過了一會兒天晴了，就做了這首詞。
不用注意那穿林打葉的雨聲，不妨一邊吟詠長嘯著，一邊悠然地行走。拄竹杖曳草鞋輕便勝過騎馬，這都是小事情又有什麼可怕？
一身蓑衣任憑風吹雨打，照樣過我的一生。春風微涼，將我的酒意吹醒，身上略略微微感到一些寒冷，看山頭上斜陽已露出了笑臉。回頭望一眼走過來遇到風雨的地方，回去，不管它是風雨還是放晴。
《定風波》描寫哪兩個情景,《定風波》賞析
一是風雨中吟嘯徐行 二是風雨後斜陽相迎。定風波宋 蘇軾 莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬。誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷。山頭斜陽卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。作者在詞中描繪了淡然面對風雨斜陽的情景，在敘事繪景中含蓄表明了面對人生高低起伏的際遇應泰然處之的人...
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定風波 蘇軾 名句 竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生 回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴 竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生 回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴 莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕，一蓑煙雨任平生。蘇軾 定風波 中的名...