1樓：因緣法
掩耳盜鈴bai:
從前du有個小偷發現人家家門zhi口掛著一口很大的dao銅鐘，他想偷但乙個人搬不專動，想把他敲碎賣碎屬銅，擔心敲鐘時別人聽到聲音而偷不成，終於想出乙個絕妙的主意，就是把自己的耳朵用棉花塞住聽不到聲音，結果偷竊時被當場逮住。
比喻自己欺騙自己。
中國古代寓言故事及翻譯，寓意
2樓：充電器大俠
一、葉公好龍
1、原文：葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。於是天龍聞而下之，窺頭於牖，施尾於堂。
葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。
2、譯文：葉公子高喜歡龍，衣帶鉤、酒器上刻著龍，居室裡雕鏤裝飾的也是龍。他這樣愛龍成癖，被天上的真龍知道後，便從天上下降到葉公家裡，龍頭搭在窗台上探望，龍尾延伸到了廳堂裡。
葉公一看是真龍，嚇得轉身就跑，魂飛魄散，一臉驚惶 。由此看來，這個葉公並不是真的喜歡龍,他喜歡的只不過是那些像龍卻不是龍的東西罷了。
3、寓意：比喻口頭上說愛好某事物，實際上並不真愛好。
二、掩耳盜鈴
1、原文：范氏之亡也，百姓有得鐘者。欲負而走，則鐘大不可負；以椎毀之，鐘況然有音。恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣。
2、譯文：晉國的大夫范氏滅亡的時候，有個老百姓得到乙隻鐘，想要把它揹走。只是鐘太大，沒法背。
於是就用錘去把它打碎，這樣鐘又轟轟地響起來，那個老百姓怕別人聽到響聲來搶這只鐘，趕忙把自己的耳朵堵起來，以為自己聽不見，別人也就聽不見了。
3、寓意：比喻自己欺騙自己，通常是比喻自欺欺人的意思。
三、刻舟求劍
1、原文：楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟，曰：「是吾劍之所從墜。」舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！
譯文2、譯文：有乙個渡江的楚國人，他的劍從船上掉進了水裡。他急忙用刀在船沿上刻了乙個記號，說：
「這兒是我的劍掉下去的地方。」船停止以後，這個人從他所刻記號的地方下水去找劍。船已經向前行駛了很遠，而劍卻不會和船一起前進，像這樣去找劍，不是很糊塗嗎?
3、寓意：比喻不懂事物已發展變化而仍靜止地看問題。
四、揠苗助長
1、原文：宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：「今日病矣！
予助苗長矣！」其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。
以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也，非徒無益，而又害之。
2、譯文：古宋國有個人,他嫌禾苗長得太慢,就一棵棵地往上拔,一天下來十分疲勞,回到家對他的家人說：「今天可把我累壞了,我總算讓禾苗一下子就長高了!
」他兒子聽說後急忙到地里去看苗,然而苗都死了。
3、寓意：客觀事物的發展自有它的規律，純靠良好的願望和熱情是不夠的，很可能效果還會與主觀願望相反。這一寓言還告知一具體道理："欲速則不達"。
五、鄭人買履
1、原文：鄭人有欲買履者（一些書上寫「鄭人有且置履者」），先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。
已得履，乃曰：「吾忘持度！」反歸取之。
及反，市罷，遂不得履。人曰：「何不試之以足?
」曰：「寧信度，無自信也。」
2、譯文：從前有乙個鄭國人，想去買一雙新鞋子，於是事先量了自己的腳的尺碼，然後把量好的尺碼放在自己的座位上。到了集市，卻忘了帶上尺碼。
挑好了鞋子，才發現：「我忘了帶尺碼。」就返回家中拿尺碼。等到他返回集市的時候，集市已經散了，他最終沒有買到鞋子。
有人問：「你為什麼不用自己的腳去試試鞋子？」他回答說：「我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。」
3、寓意：諷刺了那些墨守成規的教條主義者，說明因循守舊，不思變通，終將一事無成。
中國古代寓言故事的好句並說出意思
3樓：英雄多少無奈
中國古代寓言故事，短小精悍，幽默深刻。通常，它只用寥寥數語便勾畫出一幅情節生動的畫面，中國古人的人生智慧型也便在這幅畫面上得以鮮明呈現。閱讀這《中國古代寓言故事》，將受到先輩的智慧型點撥，領悟做人、做事的道理，養成良好的行為習慣。
本書所收中國古代寓言，按照思想內容，可以概括成三類:
入本書的《莊子》中的《井之蛙》說明世界的廣大，人們不可以囿於自己狹小的見聞而妄自尊大。《列子》中的《杞人憂天》說明天不過是積聚起來的氣體，沒有什麼地方沒有氣體;《畫鬼最易》說明從客觀實際出發，按客觀規律辦事是最難的，非下苦功夫不可。而遠離實際瞎說一氣，則是容易的。
還有更多的寓言從反面辛辣地諷刺了唯心主義、形上學的種種表現，惟妙惟肖地刻畫了一些死抱住形上學不放的各種醜態。《揠苗助長》告訴人們違反客觀規律作出的愚蠢行動，是多麼的荒唐可笑;《穿井得一人》說明進行調查研究，只憑道聽途說和主觀推想，就難免不出差錯;至於《鄭人買鞋》裡的鄭人，更是教條主義的典型。
第二類是具有"勸善懲惡"性質的，其中也有許多給人以積極的啟示。《齧鏃法》說明心術不正，為一己私利不惜傷害恩人是很卑鄙的;《何待來年》、《猩猩嗜酒》勸人有錯就改，不要藉故推託，明知故犯;《蜈蚣自大》、《恃勝失備》教育人們不要驕傲自滿，盲目輕敵。
第三類是"揭發伏藏，顯其弊惡",具有諷刺性的。《強取人衣》、《高昕嗜殺》揭示出世上惡人的巧取豪奪和極端殘忍;《更渡一遭》、《貓祝鼠壽》嘲諷了偽善者的虛情假意;《爭雁》斥責了那種崇尚空談，進行毫無意義的爭辯的風氣;《黠揉媚虎》、《山魅漆鏡》指明了喜歡逢承、厭惡批評都會自食惡果;《迂儒救火》、《傅顯》表現出拘守封建禮教的迂腐可笑。
1、舊事，舊業。
《商君書墾令》:"知農不離其故事，則革必墾矣。"《史記太史公自序》:"餘所謂述故事，整齊其世傳，非所謂作也。"
2、先例，舊日的典章制度。
《漢書劉向傳》:"宣帝循武帝故事，招名儒俊材置左右。" 宋 胡銓 《戊午上高宗封事》:
"檜乃厲聲曰:'侍郎知故事，我獨不知!'"清 錢謙益 《南征吟小引》:
"上方臨遣授鉞，如晉公故事，伯應(袁可立子)其將有雄篇麗句繼退之而作乎，餘將筆以和焉!"
3、典故。
宋 歐陽修《六一詩話》:"自《西崑集》出，時人爭效之。詩體一變，而先生老輩患其多用故事，至於語僻難曉。"
4、花樣。
《紅樓夢》第六一回:"吃膩了腸子，天天又鬧起故事來了。"
5、敘事性文學作品中一系列為表現人物性格有因果聯絡的、展示與主題相關的生活事件。
《紅樓夢》第一回:"雖我未學，下筆無文，又何妨用假語村言，敷演出一段故事來，亦可使閨閣昭傳，復可悅世之目，破人愁悶，不亦宜乎?"
6、文學體裁的一種，側重於事件過程的描述。強調情節的生動性和連貫性，較適於口頭講述。
某些故事是人類對自身歷史的一種記憶行為，人們通過多種故事形式。記憶和傳播著一定社會的文化傳統和價值觀念，引導著社會性格的形成。故事通過對過去的事的記憶和講述，描述某個範圍社會的文化形態，也有說法認為，故事並不是一種文體，它是通過敘述的方式講乙個帶有寓意的事件。
他對於研究歷史上文化的傳播與分布具有很大作用。
7.用一句話概括來講，故事，就是以前的事，這個事可能是真實的事，也可能是虛構的事。
最長的短篇故事集是《聊齋誌異》
8.故事，即是已故的事。
9.故事亦可理解為:不為人知的秘密。當人們把這個不為人知的秘密揭破之後，就變成了故事;故事就是大家廣為流傳的事情。
10.故事告訴我們，歲月流逝，每個人都會失去最初的光鮮亮麗。
此外，還有專講學習態度、學習方法以及鬥爭藝術的，特別有幾篇關於伯樂相馬的故事，今天讀起來更覺得有新的意義。
狐狸與烏鴉
叢林裡有棵好大好大的樹，樹上住著烏鴉。樹下有個洞，洞裡住著乙隻狐狸。
一天，烏鴉叼來一塊肉，站在樹上歇息，被狐狸看到了。狐狸垂涎欲滴，很想從烏鴉嘴裡得到那塊肉。因為烏鴉在樹枝上嘴裡叼著肉，狐狸沒有法子在樹下得到。
對肉的垂涎三尺又使狐狸不願等閒放棄。它眼珠一轉說:"烏鴉大哥，吃飯了嗎?"烏鴉沒有回覆。
見烏鴉不睬不理，狐狸神采凝重:"烏鴉大哥，傳聞你下崗了，可有此事?"烏鴉瞟了狐狸一眼，仍是沒有回覆。
狐狸仰起頭，把脖子伸得老長:"烏鴉大哥，我親眼看到大嫂和乙隻老烏鴉成天眉來眼去的，這事你知道嗎?"烏鴉瞪大雙眼，面露凶光，可仍是金口難開。
狐狸仍不放棄，搖著尾巴，面露媚色:"烏鴉大哥，不知道你看新聞沒有?傳聞這幾年的豬肉有的是注過水的，有的是用瘦肉精養大的。
你想想啊，孩子們恰是長身體的時辰，若是持久吃這種豬肉必定會影響到孩子的正常發育。當然啦，這只是小我建議，信不信由你，歸正我是信了。"剛一說完，烏鴉便火燒眉毛地把叼著的豬肉扔在了地上。
狐狸一陣竊喜，迅速叼起豬肉鑽進了洞。
中國古代寓言故事主要內容
4樓：阿沾
寓言故事主要內容是是含有諷喻或明顯教訓意義的故事。它的結構簡短，多用借喻手法，使富有教訓意義的主題或深刻的道理在簡單的故事中體現。
寓言的故事情節設定的好壞關係到寓言的未來。中國歷來有些著名的寓言故事如《指鹿為馬》、《掩耳盜鈴》、《濫竽充數》、《守株待兔》、《刻舟求劍》、《畫蛇添足》等。
1、指鹿為馬
秦朝二世皇帝的時候，丞相趙高想造反，怕別的臣子不附和，就先試驗一下。他把乙隻鹿獻給二世，說：「這是馬。
」二世笑著說：「丞相錯了吧，把鹿說成馬了。」問旁邊的人，有的不說話，有的說是馬，有的說是鹿。
事後趙高就暗中把說是鹿的人殺了。
2、掩耳盜鈴
春秋時侯，晉國貴族智伯滅掉了范氏。有人趁機跑到范氏家裡想偷點東西，看中了一口大大的鐘。這個人想要把它敲碎拿走，但是敲擊是有聲音的，於是他捂住了自己的耳朵以為這樣就聽不見了。
結果在他敲鐘的時候，人們聽到鐘聲蜂擁而至把小偷捉住了。
3、濫竽充數
古時候，齊國的國君齊宣王愛好**，尤其喜歡聽吹竽，手下有300個善於吹竽的樂師。齊宣王喜歡熱鬧，愛擺排場，總想在人前顯示做國君的威嚴，所以每次聽吹竽的時候，總是叫這300個人在一起合奏給他聽。
有個南郭先生聽說了齊宣王的這個癖好，覺得有機可乘，是個賺錢的好機會，就跑到齊宣王那裡去，吹噓自己說：「大王啊，我是個有名的樂師，聽過我吹竽的人沒有不被感動的，就是鳥獸聽了也會翩翩起舞，花草聽了也會合著節拍顫動，我願把我的絕技獻給大王。」
齊宣王聽得高興，不加考察，很痛快地收下了他，把他也編進那支300人的吹竽隊中。這以後，南郭先生就隨那300人一塊兒合奏給齊宣王聽，和大家一樣拿優厚的薪水和豐厚的賞賜，心裡得意極了。
其實南郭先生撒了個彌天大謊，他壓根兒就不會吹竽。每逢演奏的時候，南郭先生就捧著竽混在隊伍中，人家搖晃身體他也搖晃身體，人家擺頭他也擺頭，臉上裝出一副動情忘我的樣子，看上去和別人一樣吹奏得挺投入，還真瞧不出什麼破綻來。
南郭先生就這樣靠著矇騙混過了一天又一天，不勞而獲地白拿薪水。可是好景不長，過了幾年，愛聽竽合奏的齊宣王死了，他的兒子齊湣(min)王繼承了王位。齊湣王也愛聽吹竽，可是他和齊宣王不一樣，認為300人一塊兒吹實在太吵，不如獨奏來得悠揚逍遙。
於是齊湣王釋出了一道命令，要這300個人好好練習，作好準備，他將讓它300人輪流來乙個個地吹竽給他欣賞。樂師們知道命令後都積極練習，想一展身手，只有那個濫竽充數的南郭先生急得像熱鍋上的螞蟻，惶惶不可終日。他想來想去，覺得這次再也混不過去了，只好連夜收拾行李逃走了。
4、農夫和蛇
在乙個寒冷的冬天，趕集完回家的農夫在路邊發現了一條凍僵了的蛇。他很可憐它，就把它放在懷裡。
當他身上的熱氣把蛇溫暖以後，蛇很快甦醒了,露出了殘忍的本性，給了農夫致命的傷害——咬了農夫一口。農夫臨死之前說：「我竟然救了一條可憐毒蛇，就應該受到這種報應啊！」
5、守株待兔
相傳在戰國時代宋國，有乙個農民，日出而作，日落而息．遇到好年景，也不過剛剛吃飽穿暖；一遇災荒，可就要忍飢挨餓了．他想改善生活，但他太懶，膽子又特小，幹什麼都是又懶又怕，總想碰到送上門來的意外之財。
奇蹟終於發生了。深秋的一天，他正在田裡耕地，周圍有人在打獵。吆喝之聲四處起伏，受驚的小野獸沒命的奔跑。突然， 有乙隻兔子，不偏不倚，一頭撞死在他田邊的樹根上。
當天，他美美地飽餐了一頓。 從此，他便不再種地。一天到晚，守著那神奇的樹根，等著奇蹟的出現。
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暑假裡，我讀了 中國古代寓言故事 書中的每乙個寓言故事雖然很短小，卻都告訴我們乙個深刻的道理，讓我們去學習思考，是一本非常好看的書。這本書裡有一百四十七個小故事，有些故事我不是很理解，很多生僻的字，有時連爸爸媽媽也不認識，我就求助字典，在生字上註上拼音，了解它的含義。書中我喜歡的故事有很多，揠苗助長...
中國古代寓言故事概述介紹字,中國古代寓言故事概述介紹150個字
鄭人買履 有個想買鞋子的 鄭國人，他先度量好自己的腳的尺寸，然後把它放在了自己的座位上。準備去集市時，忘了拿量好的尺寸。他在集市上選好鞋子後，才想起自己忘了拿尺寸，他說 我忘來帶鞋子的尺寸了。於是返回去取尺寸。等到他返回集市的時候，集市已經散了，最終沒買到鞋。有人問 為什麼不用你的腳代替那把尺子呢？...
古代寓言故事作者，中國古代寓言故事作者是誰
中國古代寓言故事作者是誰 中國古代寓言故事 作者是 青少年必讀叢書 編委會，該書短小精悍，幽默深刻。通常，它只用寥寥數語便勾畫出一幅情節生動的畫面，中國古人的人生智慧型也便在這幅畫面上得以鮮明呈現。青少年必讀叢書 涵蓋動物 植物 人體 生活常識 科技 天文 地理等方面的知識，並增補了近年來各領域出現...