1樓：
一般來說是要下跪的，但不一定磕頭，路上遇到老爺的驕子要麼迴避，要麼下跪。
宋朝以及之前，君臣對答,臣子不需要下跪嗎？
2樓：姚照青
《邵氏聞見後錄》宋·邵博
自唐以來，大臣見君，則列坐殿上，然後議所進呈事，蓋「坐而論道」之義。藝祖即位之一日，宰執範質等猶坐，藝祖曰:「吾目昏，可自持文書來看。
」質等起進呈罷，欲復位，已密令中使去其坐矣，遂為故事。
史稱一朝的開國帝王為藝祖，這裡所說的藝祖，是指宋太祖趙匡胤。
自唐代以來，大臣見君，都是排坐在殿堂上的。君臣一起商議各方呈報上來需要解決的事，頗有「坐而論道」的古風。趙匡胤即位的那天，宰相範質等還是坐著的。
趙說:「我眼睛昏花，你們可各自拿了文書就近給我看。」範質等紛紛站了起來進呈文書，完了回去想落座，發現宋太祖已暗中命令侍者撤去了他們的座位。
自此，君臣共坐商議國事，就成了以往的事了。
唐以前是臣與君共坐，到了宋朝，皇帝仍坐，大臣則由坐改為站立。元朝進一步發展為臣下跪著向坐著的皇帝察復，明清沿襲而不改。
3樓：雲暮歌
宋朝以前，臣子見君主當然是要下跪的，九拜之禮是周代就有的，其中「稽首禮」就是臣見君，子見父的禮儀麼，具體來說，就是磕頭，而且頭在地上要保持一段時間，這個區別於碰一下馬上抬起來的「頓首」。
關鍵是就如一樓所說，唐代以前是跪坐啊，跪著和坐著的本質區別實在不是很大。而且一直是跪坐的，所以行禮也比較方便。所以古人動不動就行類似於後代磕頭的禮，也就是頓首禮。
什麼縣官見太守，不管誰見誰，那都是要行禮的，頓首是平輩之間行的禮，相當於後世的作揖。你不跪怎麼頓首？
臣子見君主要下跪，這個在至少在商代肯定就有了，周代更加是這樣，到了後代也就承襲了。要跪的史料數不勝數，不用跪的……我至今還沒發現。漢代三公坐而論道，只不過是說他們在論道的時候是坐著的，但是在見到皇帝的時候是要行禮的啊，行完，皇帝說坐，再坐。
而且，漢代坐不就是把臀部靠到腳跟上麼？有一些特別年老的，皇帝可能開恩免禮，但是那個是個例。說實話，就算是曹操，他得到的待遇是「謁贊不名，劍履上殿，入朝不趨」，這些蕭何也曾享受過，但是從來沒說，他們見了皇帝不要拜……也就是說，哪怕如曹操，見了漢獻帝也是要下跪參拜的，這個是基本的君臣大禮。
古人不覺得下跪是一種屈辱，特別是在給君主下跪，給父母下跪，給尊長下跪，給朋友下跪（額……平輩也是跪的）。只有給敵人下跪或者被迫下跪才是屈辱。
4樓：v雨逝走了思念
中國社會雖然說等級尊卑森嚴，但在宋之前，縣官跪太守恐怕不可能，這些人都是科第出身，總得給讀書人留點臉面吧？但到了明朝就不管那些了，明王朝是乙個最**的朝代，皇權更加集中。下級見了上級要下跪是從什麼時候開始的？
康有為對中國君臣禮儀的演變總結道：「漢制，皇帝為丞相起，晉、六朝及唐，君臣皆坐。宋乃立，惟元乃跪，後世從之。
」 可見從前大臣見皇帝不用跪。還有人闡釋說，五代之前椅子尚未普及，君臣都是坐而議事。宋開始，皇帝坐在龍椅上，大臣也有椅子坐。
5樓：秋沙雨
古人席地而坐，「坐」在地席上俯身行禮天經地義，自然而然，從平民到士大夫皆如此，並無卑賤之意。只是到了後世由於桌椅的出現長者坐於椅子上，拜者跪、坐於地上，「跪拜」才變成了不平等的和卑賤的概念。別動不動就扯「崖山之後無中國」那是外國人不承認中華文明一脈傳承的論斷而已，他們沒資格這麼說。
6樓：匿名使用者
宋代以前坐著，宋代是站著，元朝以後才是跪著的
7樓：淆棍棍契
呵呵，我會想辦法弄些古董，拿到現代來賣，然後賺一大堆錢，一輩子不愁吃你現在不就是在宋朝嗎?我都感覺自己是宋朝人了,呵呵,真的很像呀,所有什麼
中國古代下跪磕頭禮節的特點
8樓：明朝的神機
磕頭舊時禮節,跪在地上兩手扶地,頭挨地
一、舊時禮節,跪在地上兩手扶地,頭挨地
二、農村地區過年的一種儀式。
每年正月初一至十五之間，青年及成年人要幾人一組去鄰居和親戚家中磕頭。這段時間，家中正屋掛著家譜牌位的畫卷，門前擺放供人磕頭的席子。客人來時，首先站在祖譜前，拱手祭拜三次，再跪下磕頭三次。
然後給年長並且輩分大的人磕頭三次。如果有兒童參與，並且與被磕頭的人有非常親密的親戚關係的話，就要給兒童壓歲錢。
磕頭大體分兩波，第一波在初一起早的時候，主要去鄰居家。第二波在初一以後的幾天，拜訪其他親戚時進行。
相關記載
宋洪邁《夷堅支志·任道元》：「 任 深悼前非，磕頭謝罪。」
元張國賓《薛仁貴》第二折：「諕的我磕頭也那禮拜。」《初刻拍案驚奇》卷二一：「 鄭舍人 一見了 王部郎 ，連忙磕頭下去。」
《官場現形記》第二回：「趙溫便向他爺爺、爸爸磕頭辭行。」
老舍《黑白李》：「講戀愛的時候要多吻，少磕頭，要死追，別死跪著。」
磕頭的形式
磕頭，文言稱為「叩首」，白話稱為「叩頭」，俗話稱為「磕頭」，磕頭的禮儀形式，按照物件和場合的不同而有不同的規矩。
單純磕頭（單叩首），是兒童對長輩的常禮。一般情況是兒童隨家長見到長輩，家長說：「過來見過xx（長輩），給xx磕頭。
」孩子要先說句：「給xx磕頭啦。」而後雙膝先後彎曲跪下、手扶地、頭觸地，完成磕頭的動作，然後起立側身站著。
長輩在接受孩子磕頭後，必須做兩件事，一是應當及時說：「好，起來吧。」一是要給孩子來點「賞賜」，例如小玩意兒，糖果等，或給個零錢，「頭」是不能白受的！
舊時代許多人在孩子說磕頭還沒跪下時，及時說：「不用啦。」而阻止孩子磕頭，以免拿不出禮物的尷尬。
一拜一叩，是成年人拜見長輩的常禮。一般是拜訪、或長輩來訪時，應當主動向前說：「我（自己名字或輩分、身份）給xx磕頭了。
」並可以說句祝福的話，而後，正面對長輩拱手長揖，再屈膝下跪磕頭。長輩若接受了這一「頭」，也必須有所表示，大多要給錢的，並說句「給你喝壺茶（或喝壺酒）吧」，或者「買雙鞋穿吧」之類的話。否則（如表示謙虛或不想破費），就要在晚輩作揖後，及時說「不必磕啦」、 「免磕了吧」等話語，最好同時伸手扶住對方身體以阻止繼續磕頭，因為只要「頭」磕下去就要掏錢的。
一拜三叩，這是隆重的禮節，大多是以下場合，初次見面的長輩，見祖宗級的長輩，拜見德望高或身份地位高者，拜師，拜年，拜壽，拜謝等場合。其儀式是先做拱手長揖，再屈膝下跪，磕完第乙個頭後，保持跪姿、直起上身，而後磕下第二個頭，同樣再磕下第三個頭，最後起立。不要像「搗蒜」似的，不直起上身就把頭接連觸地三次，那是失禮的（幼童可以）。
除上述家常禮儀外，還有些與某種儀式相關的規矩，如祠堂中祭祀，不同廟宇中的敬神，祭天祈雨，官場中的多種繁縟禮節等，各有些獨特的規矩，而且大多比較繁瑣，姑且不論。下面只聊聊過去聽說的三個特例磕頭（不是影視戲劇編排的那樣）。
一是敬神、祈福、許願時的「三拜三叩」。其儀式是先做合掌、下拜，再屈膝下跪、磕頭，如同「一拜一叩」。磕完第乙個頭後，起身站立、後退半步；停數秒再次合掌，向前半步、下拜、屈膝下跪、磕頭，即第二個「一拜一叩」；依此再做第三個「一拜一叩」。
每次「一拜一叩」之間的數秒時間可以默許乙個願望或同一願望（小時候跟隨大人們做過）。
二是所謂的「三拜九叩」，是拜見皇帝的禮儀，據說民初時，袁世凱及一些大軍閥們用過。實際上是重複做三次「一拜三叩」，中間有兩次起身站立而已。
三是某些神秘的會道門，拜壇時也會用「三拜九叩」，類似重複做三次「一拜三叩」，但手勢可能與拱手、合掌不同，中間也不起立，且口中「念念有詞」，多由司儀或敲擊法器來控制節奏等等。
磕頭拜師
某日舉行的趙本山收徒儀式上,35個徒弟行大禮磕頭拜師引發了一場爭議，有網友稱,「本山教主」的收徒儀式讓人感到肉麻甚至噁心，也有人稱其「很醜陋，很封建」。上海戲曲、曲藝界的一些圈內人士卻有不同看法。
上海逸夫舞台經理錢莉莉說，在戲曲、曲藝界的傳統拜師禮中，「磕頭」是個標誌性的儀式，有沒有磕
過頭往往成為有沒有正式拜過某位老師的乙個標誌。戲曲、曲藝都是傳統藝術門類，保持一點傳統的禮節也沒什麼可以厚非的，只要不是強迫的就好。
上海著名笑星王汝剛等人認為，「拜師」是戲曲、曲藝藝術本身的特點造成的。戲曲、曲藝講究的是「口傳心授」，拜師是一件雙贏的事，比如戲曲流派，都是依靠流派的傳人來傳承的，因為沒有傳人而導致流派失傳的事時有發生。而對學生來講，拜名師既可以在藝術上有所長進，也更容易得到觀眾的認可。
一些演員在跟老師學藝多年後依然要補上拜師儀式，這裡面有「功利性」，但更多的是出於對老師的尊重、出於一種希望讓老師的藝術有「傳人」的想法。
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