1樓：匿名使用者
乙個人要想成功，自信心是不可缺少的。只有在自信
的引導下不斷努力，理想才有可能變成現實。但讀了蘇軾的《石鐘山記》，又看了一些關於石鐘山的背景資料，我心中的乙個想法得到了初步的證實。那就是：自信是一把雙刃劍！
蘇軾是乙個才華橫滋的人，書法冠蓋當世，詩詞造詣在當時也幾乎無人能出其右。但乙個優秀的文人，並不見得樣樣精通。
可嘆的是，才子們自視總很高，信心總是那麼足。看看蘇軾的表現吧：
「送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。」原來不是專程來考察的，只是順便路過，順便**一下石鐘之名的**。寺僧讓小童給蘇軾演示「石之鏗然有聲者」，蘇軾「固笑而不信也」。
總之在蘇軾的心中，李渤的解釋早已被槍斃了。任何一種試圖從那個方而探索的想法在蘇軾看來都是固陋可笑的。及至後面深潭之上蘇軾洋洋得意地對兒子發話和文末「蓋嘆郵元之簡，而笑李渤之陋也」，蘇大才子那種高度自信乃至於得意忘形的心態就躍然紙上了。
事實上，蘇軾有沒有資格笑傲古人呢？從勇於探索，富有實證精神的角度來說，蘇軾的確超越了前人，理應為我們學習；但真的考察起石鐘山的得名，蘇軾那走馬觀花式的一夜考察和僅僅根據看到的一部分證據，就武斷地下結論，而且頗有不屑地嘲笑前人的做法顯然是不妥當的。明清時有人認為，蘇軾關於石鐘山得名由來的說法也有錯，正確的是：
「蓋金山皆空，如鐘硯地，故得鍾名。」今人經過實地考察，更進一步認為石鐘山的得名是因為它既具有鐘之「聲」，又具有鐘之「形」。蘇軾做夢也沒有想到，在一千年後他淺嘗輒止的行為遭到了後人的嘲笑！
蘇軾倒還沒有因為由自信產生的狂妄傷害自己，但歷史上拿著自信這把雙刃劍砍傷自己的大有人在。戰國末年，秦國欲攻取楚國，少年將軍李信不顧他人提醒，領兵20萬出征。他很自信，因為他在秦國吞併六國的戰場所向披靡，可他卻忘了，對手是楚國一代名將項燕和40萬最精銳的雄兵。
結果呢？中了項燕的計， 20萬大軍全軍覆沒，李信自己也落得個丟官還鄉的結局。自信顯示了強大的威力，可惜，這次是負面的。
自信不能丟。而自信轉化為狂妄，與「不自信」同樣損及自身。看看蘇軾遺留下的笑話，想想我們自己，或許會對自信這把雙刃劍有更加深刻的認識。
《石鐘山記》讀後感，600字的作文，急啊
2樓：路雨
文一開copy始就提出人們對酈bai道元的說法的懷疑，以du及自己對李渤的說法的懷疑。zhi作者對古代dao
兩位名人對石鐘山得名由來的說法並不輕信。 剛好他有了乙個實地觀察的機會，他先問當地寺僧，寺僧的說法和演示跟李渤一樣。蘇軾仍不輕信，決心「莫夜」「乘小舟」實地考察。
石鐘山在鄱陽湖入長江的湖口的臨江一面，地處偏僻，文中說「餘方心動欲還」，「舟人大恐」。再加上風險浪惡，又是盛夏漲水季節，一葉扁舟夜航確是很危險的，所以「士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下」。而蘇軾為了弄清石鐘山得名的真相，不避艱險，親身探訪，是難能可貴的。
雖然由於種種原因，他考察得出的結論，不完全正確，但這種精神是值得肯定的。
3樓：匿名使用者
........
我們也要寫、、
石鐘山記改寫成說明文
4樓：匿名使用者
①彭蠡之口有石鐘山焉。②山下皆石穴罅，不知其淺深。③微波入之，涵滔澎湃，④有聲發於水上，噌吰如鐘鼓不絕。
⑤近港口處，有大石當中流，可坐百人，空中則多竅，與風水相吞吐，發為窽坎鏜鞳之聲，與噌吰者相應，如樂作焉——此山名之所由也。酈元註《水經》，但雲⑥「水石相搏，聲如洪鐘」，可謂⑦言之不詳。⑧唐李渤得雙石於潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，自以為得之，其實悖矣。
注：題號做層次標記，可省去。
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5樓：小魔仙啦
《石鐘山記》是一篇遊記，但又不同於一般的遊記。一般的遊記，如柳宗元的《永州八記》，范仲淹的《岳陽樓記》，歐陽修的《醉翁亭記》，都以景物描寫為主，寄情於景，借景抒情，以情景交融的傳統手法來表達思想感情。蘇軾的許多記遊文字，如《超然臺記》《放鶴亭記》《凌虛臺記》，都以描寫、記敘、議論的錯綜並用為特點。
《石鐘山記》則是一篇帶有考辨性質的遊記，除描寫所見景物外，還採取了記敘和議論相結合的手法，反駁李渤的觀點，進一步補充事實證實酈道元的觀點。因此，《石鐘山記》除具有遊記的特點外，還具有某些論說文特別是駁**的特點。分析《石鐘山記》，應把握住它在文體上的這一特點。
這一篇帶有考辨性質的遊記，是一篇具有某些論說文特點，特別是駁**特點的遊記。我們說它具有論說文，特別是駁**的某些特點，是因為文章一開頭就提出問題，擺出靶子，並從邏輯上對李說作了初步的反駁；接著用親訪石鐘山耳聞目見的事實，證實並補充了酈說，推翻了李說，使形象描寫為證明和反駁服務。最後，在此基礎上，提出了要重視「耳聞目見」而不可「臆斷其有無」這一中心論點，交**作意圖。
全文思路清楚，結構謹嚴，說理透闢，文筆流暢。蘇軾曾稱讚謝民師的文章「如行雲流水，初無定質(從來沒有固定格式)，但常行於所當行，常止於所不可不止，文理自然，姿態橫生」。這也是夫子自道。
蘇軾的文章，特別是這篇《石鐘山記》，也寫得有如「行雲流水」，「文理自然，姿態橫生」，毫無斧鑿雕琢之痕。清代方苞說《石鐘山記》是蘇軾「諸記中特出者」，說它寫得「瀟灑自得」，這四字確實把握住了本文的特點。 但是，本文畢竟是一篇遊記，因此，又具有一般遊記的特點。
第一，清楚交代了遊覽的時間、地點、人物、經過。第二，它以生動的比喻(明喻如「聲如洪鐘」「如猛獸奇鬼」「若老人咳且笑於山谷中者」「如鐘鼓不絕」「如樂作焉」，暗喻如「噌者，周景王之無射也，窾坎鏜者，魏莊子之歌鐘也」)，形象的擬人(「森然欲搏人」)，貼切的擬聲詞(「鏗然」「焉」「磔磔」「噌」「窾坎鏜」)，對所見所聞作了繪聲繪形的描寫。讀了夜遊石鐘山一段，使讀者如臨其境，如聞其聲，使讀者同作者和舟人一樣「心動」「大恐」。
本文不僅以說理透闢見勝，而且以景物描寫的形象生動見勝。第三，行文有緩有急，抑揚頓挫，波瀾起伏，詼諧風趣。如夜遊石鐘山一段，先交代遊覽的時間、地點、同伴、方式，語氣比較舒緩；接著一段環境描寫，大石「森然欲搏人」，棲鶻驚飛，鸛鶴怪叫，寫得陰森可怕，寒氣逼人，讀到這裡真有點毛骨悚然，心驚肉跳；然後以「餘方心動欲還」，暫緩緊張氣氛，忽又「大聲發於水上，噌如鐘鼓不絕」，不僅「舟人大恐」，讀者也不免為之「大恐」，不知發生了什麼事情；經過「徐察」，原來是「水石相搏」的聲音，緊張的心情才趨平靜，第二處水聲就寫得比較舒緩。
清代劉大評這段文章時說，蘇軾「以『心動欲還』，跌出『大聲發於水上』，才有波折，而興會更覺淋漓。鐘聲二處，必取古鐘二事以實之，具此詼諧，文章妙趣，洋溢行間」。他也同方苞一樣，認為這是「坡公第一首記文」。
第四，文筆變幻多姿，毫不板滯，對兩處鳥叫和兩處水聲的描寫完全不同：寫棲鶻是先點鳥名(「山上棲鶻」)，再寫驚飛(「聞人聲亦驚起」)，最後才寫其叫聲(「磔磔雲霄間」)；寫鸛鶴是先寫聲音(「又有若老人咳且笑於山谷中者」)，然後交代是鸛鶴在叫(「或曰此鸛鶴也」)。前者用擬聲詞「磔磔」形容其驚叫，後者用比喻「若老人咳且笑」形容其怪叫。
兩處水聲的描寫也完全不同：前面的水聲是「微波」與山下的「石穴罅」相擊而發出的，後面的水聲是「風水」與中流大石的竅穴相吞吐而發出的，這是聲源不同；前面的「噌如鐘鼓不絕」是一種洪大響亮的聲音，後面的「窾坎鏜……如樂作焉」是一種比較低而悠揚的聲音，這是音調和音量的不同；前面是先聞聲，後發現山下「石穴罅」，後面是先看見「大石當中流」，「空中而多竅」，然後再寫「有窾坎鏜之聲」，寫的順序也不同。蘇軾對語言有高度的駕馭能力，一筆不肯雷同。
《石鐘山記》怎麼讀？
6樓：活著因為沒死
元豐七年六月丁丑，餘自齊安舟行適臨（林）汝（辱），而長子邁將（疆）赴
饒之德興尉（衛），送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺（四）僧使小童持斧，於亂石間擇其一二扣之。硿硿（空）焉，餘固笑而不信也。
至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇（齊）鬼，森然欲捕（補）人；而山上棲鶻（西灌），聞人聲亦驚起，磔磔（傑）雲霄間；又有若老人咳且笑於山谷中者，或曰此顴鶴（灌賀）也。餘方心動欲還，而大聲發於水上，噌吰（增紅）如鐘鼓不絕。
舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃（韓但鵬派）而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅（翹），與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳（坎坎唐塌）之聲，與向之噌吰（增紅）者相應，如樂作焉。
因笑謂邁曰：「汝識之乎？噌口者，周景王之無射也，窾坎鏜鞳者，（坎坎唐塌）魏莊子之歌鐘也。
古之人不餘欺也！」
其他再不會的再問我吧~
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