1樓：匿名使用者
精力充沛才能減來少睡眠，少吃不源
能太餓，減少
五欲六觸的精力支出，訓練自己專心一處唸佛。佛力也能加持。調理身體保持健康，有病就做不到。
累了可以小睡，半小時或乙個小時，起不來用鬧錶。繼續精進。大概這些小建議。
南無阿彌陀佛
2樓：匿名使用者
禪修，每天晚上打坐參禪，具體方法，建議去禪宗基地請教，道教也行，只是參禪方式略有不同
修行人應該如何睡眠！
3樓：匿名使用者
不知道你是哪種修行人，在家？出家？在家修行的話，不要放棄生活，所以應該保證睡眠，免得生活工作沒精神。
睡覺時可以採用吉祥臥的形式，若只能保持一會兒可以慢慢習慣。
佛教中睡眠修行的問題
4樓：匿名使用者
對不起，今天剛有時間看到這個問題。我是這麼理解的：
首先，大家都把「修行」兩字看得過重了，在意識裡面已經成為一種負擔和作業了。
其實就以學習作業來做比方吧，學習好的學生之所以學習好，無外乎兩類，課上的知識把握的好，課後的複習用功到位，有的人說作業怎麼多怎麼重，而有的人則基本上在課上就把知識溫習完了，把作業做完了，不用回家再做功課了，這些就說明，知識的複習和積累其實是個不斷進行的過程，老師留的作業只要做的好做的快，就不是一種回家繼續煩惱的負擔。
說回修行，真正的修是從內心保持正知正見正念正思維，而後貫徹在日用生活中，也就是形成一種生活的基本準則基本方向來要求自己、引導自己。並不是說你計多少個數的唸佛、磕多少個大頭，或者禪坐多少個小時才叫修行，那些東西只是一種輔助你的正見思維的工具和渠道，而不是真正的見地本身。
就如乙個善於把握學習的學生能夠在課堂上把作業、把知識的精髓都已經把握好而不再需要在家庭作業上費更多心血一樣，老師留的東西已經消化而不是負擔，如果有機會也有條件則可以有更多時間及精力去做課外的知識補充，這些補充僅僅是課內知識點的擴充，也不是負擔，因為學習已經成為一種習慣。而有的學生上課就不能認真吸收，回家又對作業產生反感，這樣作業就成為負擔，課後的補習則更成為負擔，這樣的學習就無法快樂和深入。
乙個簡單的修行人只是在自己的日常生活中去實踐這些正見思維，而不是去為表現這些東西而表現，這就是基本的修行。當修行成為一種習慣，則無時無刻不是在修行，又何必區分修行與否呢？修行，僅僅是自己的一種習慣，一種生活方式，而不是做給誰看，而是自己的一種快樂。
現在說回生活中隨時的修行。
我們都知道有句老話叫日有所思、夜有所夢，說明思維是一種連續不斷的，而且互相影響的，不是說這一分鐘是乙個我，那一分鐘的我與此沒有關係。約束和修正雖然都在日間清醒狀態下開始，但未必也在清醒狀態下結束，很多思維上的東西都是隱藏在大腦中繼續分解著消化著。我們不需要那麼精神緊張地面對正見思維上的糾正，而應該把這當作一種生活習慣，首先去思維它，而後記住它，最後運用它，所以才叫正思維。
正見就是這樣形成其作用的，是我們的一種自覺、自用，但絕對不是一種被動的負擔，似乎要完成什麼才能怎麼樣。
我們不一定要為自己定下多少的行動要求，但一定要為自己去確定乙個思維的方向。這樣才能避免口上說而實際心理不這麼想，或者和某些朋友在一起時有約束，而單獨自己的時候則又開始放鬆自己，這些都是心的思維不能真正專一的表現。
我們也不一定需要模仿某個修行者去做一樣的事，那樣仍然是把修行的表現方式當作作業，而不是當作學習的樂趣了。因為不同的學生有不同的學習方式，貴在自己有自己的理解和動力，而不是把學習當作給老師給家長學，要為自己找到學習的樂趣。我們只需要正常的認識修行者為什麼這樣做，然後隨時都能夠保持用正確的見解去分析處理問題，這就足夠是修行了。
以這樣的思維去認識，逐漸積累下來，即使在睡眠中也一樣會保持正確的分析和思維。
5樓：張永剛
你的所問是方便門的方便門
6樓：山河大地風雨雷
善友，修行觀想很不容易，即便觀成，後來也還是要捨境界相，是名為觀，如果沒有過來人指導容易入「魔」，容易走彎路。
當然我們普通大眾修行最簡單易行的方法是唸佛，唸佛時心不外攝，六根互助，時間久了邪想煩惱可以減少，清淨心會現前。有了清淨心再讀誦經典聽聞大德講解能夠容易通達經義。
最後要說的是所有的修行方式最終目的是一樣的，所以選擇適合自己的方法很重要，然後就是持之以恆的落實一定可以得真實受用。祝願您吉祥如意！阿彌陀佛！
7樓：海印放光
根據許多修行人的經驗，白天精進誦經的，夜夢中也必定會常常夢中誦經。白天精進唸佛的，夢中也會常常唸佛。這兩種情況，我自己就有。所以夢中修行，完全與白天是相關的。
8樓：匿名使用者
佛教裡面的知識，有如科學的知識系統一樣。
當我們上學時，總是從 幼兒園、小學、中學、到高中、大學、研究生。。。。。
所以當你遇到更高一階的知識接受不了時，你可能是小學階段拿錯了大學課本。只是乙個比喻而已
當你接受不了時，你可以用普通的要求來做，因為不同階段的課本，它的受眾是不同的
循序漸進，任何的學習都是這樣乙個過程
睡眠我舉例不來。
我舉另一例，來說明如何更好的讓佛法融入普通生活。
《富蘭克林自傳》裡**在未當**之前 也是用這種每天自省的方式來強制自己改掉惡習、養成寬厚、豁達、包容的性格，從而積累了福德，成就了身前身後名。所以不管東方西方，這個方法都是通用的、放之四海而皆準的，並非陳舊的、過時的辦法。
在學佛初期，用這種《了凡四訓》的功過格、用《**規》的功過格，完全可以適用於我們的日常生活。這就是佛法融入生活的顯著一例。
9樓：問我長輩
我跟你一樣，該睡覺就睡覺，想想就想，想睡就睡，自然點
修行者要成就必須破除睡眠嗎
10樓：匿名使用者
正常睡覺是個人都需要，修行者除非不是人，我們在修行中提到要把這個睡蓋除掉，並不是說不睡覺，而不貪睡，不昏沉睡，也就是通過習修，慢慢地提起覺性，哪怕是在夢境中（也有稱夢中陰的）也保持著覺性，這個是需要慢慢來的，從平時的習慣養成，我們有時候會不由自主地去做一些決定，都是因為生生世世的習性在那裡。以前都是這樣決定的，這樣處理的，遇到類似的問題也就這樣去做了，這個是沒有覺心生起。你生起了，會在動念之前或之時通過覺心來審核你這個行為對不對，這個念頭可不可以。
所以，引伸了那麼多，就是為了說明，睡覺本身是生理需要，但並不影響修行，你時時保持著這個覺心，那麼，睡覺也是修行。
11樓：匿名使用者
大家修佛，求證菩提，首要的就是持戒，持戒就是斷惡，不斷惡修一切善法如竹籃打水。大家都知道修行人所持的根本戒----五戒，這五戒沒有戒睡。就是說，大家就是從此永遠不睡覺，如果不斷殺盜淫妄酒，也休想出離輪迴苦。
修行佛法一定要依從輕重緩急，漸次修行。貪睡也是業習，當斷除，但不是當務之急，修行要分輕重。如果大家能夠嚴持五戒，精進唸佛，求生淨土，就可以帶業往生極樂淨土，到那裡再斷除睡業，證得無上菩提。
12樓：息滅貪瞋痴
財色名食睡，地獄五條根。只要有一條放下不，地獄就有份。就像有一根無形的鐵鍊拴著，永遠離不開。
什麼叫修行人什麼叫修行，人應該如何去修行？
心上無事。南懷瑾說過 修行人是永遠嚴格檢查自己的人。隨時檢查自己的心行思想，隨時在檢查自己行為的人，才是修行人。中國古人說 知事多時，煩惱多 識人多處，是非多。認識的人多了，是非就多 知道事情多了，煩惱就多。所以不是必要認識的人，不必想去交結他 不幹自己的事，不要想去知道它，凡是對於我們的清淨心有妨...
裝修行業的前景如何，裝修行業前景如何
非常好，不管新房還是舊房改造房子肯定是要裝修的 裝修行業還是不錯的，城市化是一個主要的優勢，將會有更多的商品房出現，而商品房又需要裝修，有空可以去我們公司看看www.lsddzs.com 裝修方面嗎？前景還是有的，行行出狀元嗎！那有什麼的，只要自己想幹就沒有什麼不可以的。我也支援你，加油！什麼東西不...
在宿舍如何修行佛法，怎麼在家修行佛法？
您好，師兄 保寧勇禪師看經警策文 看經之法，後學須知 當淨三業。三業無虧，則百福俱集。三業 身 口 意業。一 端正身體 調正坐姿，如對聖容 諸佛菩薩 則身業淨。二 口無雜言 斷諸嬉笑 則口業淨。三 意不散亂，屏息萬緣 一切不想，專心讀經 則意業淨。內心既寂，外境俱捐 外面的事情全捨去 方契悟於真源。...