1樓：楓露流丹
昨日悲歌辭親去，
今朝哀戚尚有餘。
荏苒光陰容易過，
四九回身何處居？
誰曾紅塵留遺愛？
我亦懷思滂沱雨。
惟願天道酬仁善，
天上人間休掛慮。
母親去世快到49天了 芳間俗稱尾七 想請教懷念母親的詩詞語句 謝謝
2樓：日暮蒼山遠
樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。
出自《漢·韓嬰·韓詩外傳》。
春秋時孔子偕徒外遊，忽聞道旁有哭聲，停而趨前詢其故，哭者曰：「我少時好學，曾遊學各國，歸時雙親已故。為人子者，昔日應侍奉父母時而我不在，猶如『樹欲靜而風不止』；今我欲供養父母而親不在。
逝者已矣，其情難忘，故感悲而哭。」
借樹欲靜，而風不休不止吹之為喻。實嘆人子欲孝敬雙親時，其父母皆已亡故。後喻事與願違，不盡人意。或客觀情況與主觀願望相悖，多用此語。
3樓：耽行天下
慈母愛子，非為報也。〖漢〗劉安
十月胎恩重，三生報答輕。《勸孝歌》
一尺三寸嬰，十又八載功。《勸孝歌》
母稱兒幹臥，兒屎母溼眠。《勸孝歌》
母苦兒未見，兒勞母不安。《勸孝歌》
老母一百歲，常念八十兒。《勸孝歌》
尊前慈母在，浪子不覺寒。《勸孝歌》
萬愛千恩百苦，疼我孰知父母？《小兒語》
白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止。〖唐〗韓愈
母儀垂則輝彤管，婺宿沉芒寂夜臺。《格言集錦》
慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。〖唐〗孟郊
昔孟母，擇鄰處。《三字經》
母親，人間第一親；母愛，人間第一情。
世上惟一沒有被汙染的愛——那便是母愛。
成功的時候，誰都是朋友。但只有母親——她是失敗時的伴侶。鄭振鐸
哀哀父母，生我劬勞。《詩經》
無父何怙，無母何恃？《詩經》
父母德高；子女良教。《格言對聯》
人見生男生女好，不知男女催人老。〖唐〗王建
父兮生我，母兮鞠我，撫我，畜我，長我，育我， 顧我，復我。《詩經》
停車茫茫顧，困我成楚囚。感傷從中起，悲淚哽在喉。慈母方病重，欲將名醫投。車接今在急，天竟情不留！母愛無所報，人生更何求！《送母回鄉》
思爾為雛日，高飛背母時。當時父母念，今日爾應知。白居易《燕詩示劉叟》選
將母邗溝上，留家白邗陰。 月明聞杜宇，南北總關心。王安石《十五》
搴幃拜母河梁去，白發愁看淚眼枯。慘慘柴門風雪夜，此時有子不如無。黃景仁《別老母》
愛子心無盡，歸家喜及辰。寒衣針線密，家信墨痕新。見面憐清瘦，呼兒問苦辛。低徊愧人子，不敢嘆風塵。蔣士銓《歲暮到家》
霜隕蘆花淚濕衣，白頭無復倚柴扉。去年五月黃梅雨，曾典袈裟糴公尺歸。輿恭《思母》
河廣難航莫我過, 未知安否近如何。暗中時滴思親淚, 只恐思兒淚更多! 倪瑞
母親的一生，是最平凡的江南女子的一生。生命之消逝，不會有太多的人記得。但對她的兒女們來說，卻是一生的記憶，不會忘記，也不能忘記。
人的一生沒有留下對母親的深刻印象，是難以想象的。乙個人的成長沒有受到母親的深深影響，也是難以想象的。母親講的一則故事，母親的乙個肢體語言，可以讓人終身難忘。
母親的一句話，會終身銘記而受用終身。
人生坎坷路。當我感情受到挫傷而痛苦的時候，當人事有糾纏而遭遇險惡的時候，當事業碰上挫折乃至失敗的時候，母親眼神總讓我鎮定自若，平靜、泰然。
我停止了咀嚼，我的眼睛濕潤了。透過淚光凝視著母親。母親像一座大理石浮雕，母親的眼神像聖馬利亞的眼神，永遠定格在乙個兒子的心頭。
母親的眼神裡透出一種最大滿足的光芒。這滿足，比她自己的滿足更充實。這滿足，是一種全身心的付出，是一種生命的閃光。
人去世七七四十九天怎麼算
4樓：宇宙外的三道題
人死的第乙個七天就是頭七，最後乙個七天就是尾七。這是農村的說法。
做七：死後每隔七日，做七一次，稱「做七」。
做七應備牲醴菜餚奠祭。
倘遇農曆初
七、十七、二十七，稱「撞七」，提前一日半夜做七。
死後第七日稱第七日稱「頭七」，俗以死者此日始知己死，亡靈將歸宅哀哭， 故於午夜後即哀哭致祭至中午，前延請道僧誦經，開魂路，舉行法懺。
「頭七」由兒子辦理，「二七」為小七，「三七」系出嫁女兒負責， 「四七」也是小七，「五七」為出嫁孫女祭祀，「六七」也是小七， 「七七」又稱「滿七」或「圓七」由兒子辦理有始有終，功德圓滿。
現代人由於工商業發達工作忙碌，有將七七四十九天縮短的情形， 以縮為二十四天為例，其方式為「頭七」與「七七」各七天， 中間每隔二天為「七」即為二十四天，在居喪期間未出殯前不過節， 遇祖先之忌日也不拜。
做七除上壽者照七七四十九日為尾七外，未上壽者即俗所謂「死人快過日」， 一般多自二七起短為六日，因此實則做尾七為第四十三日。
5樓：紅焱速香嵐
最後乙個七天就是尾七，遇祖先之忌日也不拜，在居喪期間未出殯前不過節，「七七」又稱「滿七」或「圓七」由兒子辦理有始有終，稱「撞七」：死後每隔七日，一般多自二七起短為六日，「五七」為出嫁孫女祭祀，舉行法懺，其方式為「頭七」與「七七」各七天。做七除上壽者照七七四十九日為尾七外，「二七」為小
七、十七。這是農村的說法人死的第乙個七天就是頭七，亡靈將歸宅哀哭。死後第七日稱第七日稱「頭七」，中間每隔二天為「七」即為二十四天，提前一日半夜做七，「六七」也是小七，「四七」也是小七，開魂路，未上壽者即俗所謂「死人快過日」，做七一次。
倘遇農曆初七，因此實則做尾七為第四十三日，稱「做七」。現代人由於工商業發達工作忙碌，功德圓滿，俗以死者此日始知己死。做七，故於午夜後即哀哭致祭至中午，前延請道僧誦經。
「頭七」由兒子辦理，以縮為二十四天為例，「三七」系出嫁女兒負責，有將七七四十九天縮短的情形。做七應備牲醴菜餚奠祭、二十七
6樓：寒白業曼珍
按照佛教的說法，去世後一般就會進入中陰身的狀態，然後會根據業力而轉生。中陰身是個過程期，其壽命最長不會超過49天，49天後一定會轉生重新進入輪迴的。
今天是爸爸去世的49天，他要走了嗎？是不是該投胎去了！我該怎麼祭奠他呢？ 15
7樓：匿名使用者
首先不要有投胎這迷信思想，是大錯誤，祭奠第一是對你媽好，第二是每年清明上墳，第三是將來要讓別人認為你比你爸更成功。三點全部達到才是祭奠。
8樓：後學
49天應該已經轉世了，唸佛為他迴向。
如《地藏經》言：七分之中，生者得六分、亡者得一分。
9樓：匿名使用者
我願你平安，但是您不要妄想投胎了！
10樓：匿名使用者
你家人會教你怎麼做的。節哀！
11樓：匿名使用者
不要太悲傷！人死不能復生！
親人剛去世念什麼經？
12樓：aaa**王
念誦 地藏經 佛號或多多放生功德回向效果更好 念誦**一般要連續7、15、21、49天！！
迴向文是：願以此功德迴向給（名字）願你早日離苦得樂，脫離六道輪迴，往生極樂世界。三遍
13樓：匿名使用者
《后土往生經》塵歸塵，土歸土，靈魂歸於后土，然而，汝無需痛苦和哀傷，死亡是生命的迴圈，並無絲毫掩蓋，虛偽，黑暗。
吾身化六道，就是為了使汝等不至於消失，不至於墮落。道從不蔑視，是為混元，從高而下看，更不需蔑視，高不是為了捨棄低而存在，而僅僅是為了守護和引導而來，是讓汝等知道，汝等是永恆的種子，吾卻是汝等的父母，引導汝等走上真義之道，在這之前，吾願生生世世，守護於汝等。
這心願，就是吾之大行，也是吾之根本法門。
14樓：匿名使用者
《地藏王菩薩本願經》**有點兒長，不過如果要唸，就一天一遍，全部念完。在親人去世的77限之前，最好禁食肉食，勿沾血腥氣，念完**要反向給你的親人，本願經網上就有，你可以弄下來，***格式的也有，可以聽。。。
15樓：匿名使用者
《阿彌陀經》或者《無量壽經》往生西方極樂世界，也可是不間斷為其念誦佛號
16樓：匿名使用者
別念經！多向神禱告，祈禱你的親人能夠進入天堂，在那裡才能得真正的平安！
祭奠剛剛離世的愛人,什麼花用來祭奠剛去世的人
不管怎麼說，人死不能復生，還是節哀順變吧，調整自己心態。什麼花用來祭奠剛去世的人 菊花啊，祭奠去世的人最好了 菊花，白色的或者是黃色的最好了 思念剛剛去世的老婆怎麼辦！痛苦！人是感情動物，你的妻子去世時間不長，你還不能在失去親人的痛苦中走出來是正常的！但是人總有一死，希望你能盡快走出這個痛苦，面向新...
想念死去的親人的短語，對逝去的親人祭奠的短語
xx仙逝，錐心之痛，皇天聖命，勢如山倒。憶xx 敦敦教誨，耳提面命為兒輩專，廢寢忘餐，屬鞠躬盡瘁 痛哉悲哉，三拜長跪，心往神追 守孝不知紅日落，思親不覺五更寒。子欲養而親不待，只有清明節上酒一杯！再過 天就是清明節了，我不能到xx的墳前添土，只能在這裡懷念我的xx。還有 天又是一年的清明節了，xx，...
如何正確看待親人的離世，你是如何面對親人的離世的？
親人去世，是人生中最重要且不能避免的喪失體驗。它意味著失去生活中關係密切的物質 情感 心理支援物件，某種程度上也是一種自我的喪失。在生活變化壓力事件評定中，因喪偶帶來的壓力最大，因其他家庭成員去世帶來的壓力則列在第五位。可見，喪失親人對當事人生活和心理影響之巨大。悲傷是人們在親人死亡之後出現的正常反...