1樓：以馬內利
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對聯:繼承中華傳統美德,下聯是什麼
2樓：匿名使用者
上聯：弘揚民族千古文化
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（」德「為平聲，宜做下聯）
3樓：
樂於助人展示奉獻精神
傳承中華傳統美德 對聯如何寫
4樓：百度使用者
傳統文化春聯
百善之行孝為先
萬事之理和為貴
幸福人生
孝母孝婆得孝子
善心善行感善果
傳統美德
積德行善得福壽
孝悌忠信保平安
美滿人生
崇德之人人尊敬
行善之家家興旺
幸福人家
5樓：匿名使用者
對聯雅稱「楹聯」，俗稱對子。它言簡意深，對仗工整，平仄協調，是一字一音的漢語語言獨特的藝術形式。可以說，對聯藝術是中華民族的文化瑰寶。
對聯的種類約分為春聯、喜聯、壽聯、輓聯、裝飾聯、行業聯、交際聯和雜聯（包括諧趣聯....）等。
對聯文字長短不一，短的僅
一、兩個字；長的可達幾百字。對聯形式多樣，有正對、反對、流水對、聯球對、集句對等。但不管何類對聯，使用何種形式，卻又必須具備以下特點：
一、要字數相等，斷句一致。除有意空出某字的位置以達到某種效果外，上下聯字數必須相同，不多不少。
二、要平仄相合，音調和諧。傳統習慣是「仄起平落」，即上聯末句尾字用仄聲，下聯末句尾字用平聲。
三、要詞性相對，位置相同。一般稱為「虛對虛，實對實」，就是名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞，數量詞對數量詞，副詞對副詞，而且相對的詞必須在相同的位置上。
四、要內容相關，上下銜接。上下聯的含義必須相互銜接，但又不能重複。
此外，張掛的對聯，傳統作法還必須直寫豎貼，自右而左，由上而下，不能顛倒。
與對聯緊密相關的橫批，可以說是對聯的題目，也是對聯的中心。好的橫批在對聯中可以起到畫龍點睛、相互補充的作用。
弘揚傳統美德的格言、對聯、詩詞和警句有哪些？
6樓：匿名使用者
天下興亡，匹夫有責。——顧炎武
位卑未敢忘憂國。——－陸遊《病起書懷》
王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。——陸遊《示兒》
臨患不忘國，忠也。——《左傳·昭公元年》
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——屈原《離騷》
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥《過零丁洋》
精忠報國。——《宋史·岳飛列傳》
苟利國家，不求富貴。——《禮記·儒行》
捐軀赴國難，視死忽如歸。——曹植《白馬篇》
先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。——范仲淹《岳陽樓記》
以家為家，以鄉為鄉，以國為國，以天下為天下。 ——《管子·牧民》
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。——蘇軾《晁錯論》
志當存高遠。——諸葛亮《誡外生書》
有志不在年高，無志空長百歲。——石成金《傳家寶·俗諺牧民》
朝聞道，夕死可矣。——《論語·里仁》
士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。 ——《論語·里仁》
非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。——諸葛亮《誡子書》
有志者事竟成。——《後漢書·耿弇列傳》
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語·子罕》
志小則易足，易足則無由進。——張載《經學理窟·學大原下》
士不可以不弘毅，任重而道遠。——《論語·秦伯》
志不強者智不達。——《墨子·修身》
燕雀安知鴻鵠之志哉!——《史記·陳涉世家》
歲寒，然後知松柏之後凋也。——《論語·子罕》
時窮節乃見，一一垂丹青。——文天祥《正氣歌》
不為窮變節，不為賤易志。——桓寬《鹽鐵論·地廣》
寧可玉碎，不能瓦全。——《北齊書·元景安列傳》
疾風知勁草，板蕩識誠臣。——李世民《賜蕭瑀》
出淤泥而不染，濯清漣而不妖。——周敦頤《愛蓮說》
名節重泰山，利慾輕鴻毛。——于謙《無題》
粉身碎骨渾不怕，留得清白在人間。——于謙《石灰吟》
咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風。——鄭燮（xiè）《題畫·竹石》
志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。 ——《論語·衛靈公》
不降其志，不辱其身。——《論語·微子》
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》
窮則獨善其身，達則兼善天下。——《孟子·盡心上》
人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。——司馬遷《報任安書》
百尺竿頭，更進一步。——朱熹《答鞏仲至》
生當作人傑，死亦為鬼雄。——李清照《烏江》
眼前多少難甘事，自古男兒當自強。——李鹹用《送人》
天行健，君子以自強不息。——《周易·幹·象》
勝人者有力，自勝者強。——《老子》第三十三章
不怨天，不尤人。——《論語·憲問》
天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。 ——《孟子·告子下》
生於憂患而死於安樂。——《孟子·告子下》
能勝強敵者，先自勝者也。——《商君書·畫策》
老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。——曹操《龜雖壽》
莫道桑榆晚，為霞尚滿天。——劉禹錫《酬樂天詠老見示》
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。——屈原《離騷》
以修身自強，則名配堯禹。——《荀子·修身》
失信不立。——《左傳·襄公二十二年》
輕諾必寡信。——《老子》
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——《論語·學而》
與朋友交，言而有信。——《論語·學而》
言必信，行必果。——《論語·子路》
一諾千金。——《史記·季布欒布列傳》
人而無信，不知其可也。 ——《論語·為政》
民無信不立。——《論語·顏淵》
修辭立其誠。——《周易·幹·文言》
不精不誠，不能動人。——《莊子·魚父》
以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。——《舊唐書·魏徵列傳》
言者無罪，聞者足戒。——白居易《與元九書》
過而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。——李覯《易論第九》
聞過則喜，知過不諱，改過不憚。——陸九淵《與傅全美》
有則改之，無則加勉。——朱熹《四書章句集注·《論語集注》卷一》
不貴於無過，而貴於能改過。——王守仁《改過》
秦惡聞其過而亡，漢好謀能聽而興。——薛瑄《讀書錄》
改身之過，遷（發揚）身之善，謂之「修身」。——顏元《顏習齋先生言行錄》
忠言逆耳利於行，良藥苦口利於病。——《增廣賢文》
人孰無過？過而能改，善莫大焉。——《左傳·宣公二年》
過而不改，是謂過矣。——《論語·衛靈公》：有了錯誤而不改正，這便真叫錯誤了。
仁者無敵。——《孟子·梁惠王上》
己所不欲，勿施於人。——《論語·顏淵》
與人善言，暖於布帛；傷人以言，深於矛戟。 ——《荀子·榮辱》
不蔽人之善，不言人之惡。——《戰國策·魏策》
愛之不以道，適所以害之也。——《資治通鑑》卷九十六 愛他的方式如果不正確，恰恰是害了他。
以愛己之心愛人，則盡仁。——張載《正蒙·中正》
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子·梁惠王上》
君子莫大乎與人為善。——《孟子·公孫丑上》君子最高得德行就是同別人一道行善。
愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。——《孟子·離婁下》
民，吾同胞；物，吾與也。——張載《正蒙·幹稱》
惟仁者能好人，能惡人。——《論語·里仁》只有仁者才知道怎麼愛人，怎麼恨人。
而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？——《論語·八佾（yì）》
仁者壽。——《論語·雍也》
寬則得眾。——《論語·陽貨》
樂民之樂者，民亦樂其樂； 憂民之憂者，民亦憂其憂。——《孟子·梁惠王下》
天時不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孫丑下》
千人同心，則得千人力；萬人異心，則無一人之用。——《淮南子·兵略訓》
單者易折，眾則難摧。——崔鴻《三十國春秋·西秦錄》
二人同心，其利斷金。——《周易·繫辭上》
親仁善鄰，國之寶也。——《左傳·隱公六年》
禮之用，和為貴。——《論語·學而》
君子和而不同，小人同而不和。——《論語·子路》 君子與人和諧相處，卻有自己的主見；小人容易苟同別人，卻不能與人和平共處。
君子和而不流。（流：盲從）——《禮記·中庸》
和以處眾，寬以接下，恕以待人，君子人也。——林逋《省心錄》
有朋自遠方來，不亦樂乎？——《論語·學而》
君子**之美，不**之惡。——《論語·顏淵》
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。——《莊子·山木》
多行不義必自斃。——《左傳·隱公元年》
義以生利，利以豐民。——《國語·晉語》
臨難毋苟免。——《禮記·曲禮上》：在災難與危險面前，不要苟且偷生而失去做人的氣節。
義之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露·仁義法》
生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。——《孟子·告子上》
先義而後利者榮，先利而後義者辱。——《荀子·榮辱》
義者，心之養也；利者，體之養也。——董仲舒《春秋繁露·身之養重於義》
君子義以為質，得義則重，失義則輕， 由義為榮，背義為辱。——陸九淵《與郭邦逸》
義以生利，利以豐民。——《國語·晉語》
見利思義。——《論語·憲問》
見得思義。——《論語·季氏》
非其有而取之，非義也。——《孟子·盡心上》
仁者必有勇，勇者不必有仁。——《論語·憲問》
仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。——《論語·憲問》
義之所在，不傾於權，不顧其利。——《荀子·榮辱》
知而好問者聖，勇而好問者勝。——《文字·自然》
視死如歸。——《管子·小匡》
不入虎穴，不得虎子。——《後漢書·班超列傳》
小勇，血氣所為；大勇，義理所發。—朱熹《四書章句集注·《孟子集注》卷二》
初生之犢不懼虎。——羅貫中《三國演義》
率義之為勇。——《左傳·哀公十六年》
見義不為，無勇也。——《論語·為政》
學而時習之，不亦說乎？——《論語·學而》
學而不思則罔，思而不學則殆。——《論語·為政》
學而不厭，誨人不倦。——《論語·述而》
行成於思，毀於隨。——韓愈《進學解》：德行由於深思而有所成就，因隨聲附和而毀掉。
聖人無常師。——韓愈《師說》
學貴得師，亦貴得友。——唐甄《潛書·講學》
博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。 ——《禮記·中庸》
三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。——《論語·述而》
見賢思齊焉，見不賢而內自省也。——《論語·里仁》
善學者，假人之長以補其短。——《呂氏春秋·用眾》
讀書破萬捲，下筆如有神。——杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》
少壯不努力，老大徒傷悲。——漢樂府古辭《長歌行》
盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。——陶淵明《雜詩八首》之一
莫等閒，白了少年頭，空悲切。——岳飛《滿江紅·寫懷》
少年易老學難成，一寸光陰不可輕。——朱熹《勸學》
明日復明日，明日何其多！我生待明日，萬事成蹉跎。——文嘉《明日歌》
敏而好學，不恥下問。——《論語·公冶長》
篤信好學，守死善道。——《論語·泰伯》
吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。——《論語·衛靈公》
博學而篤志，切問而近思。 ——《論語·子張》：廣博地學習以堅定自己的意志，懇切的提問並且聯絡實際進行思考。
博學而詳說之，將以反說約也。——《孟子·離婁下》
盡信《書》，則不如無《書》。——《孟子·盡心下》
學至乎沒而後止。——《荀子·勸學》：學習到生命的最後一刻才算中止。
玉不琢，不成器；人不學，不知道。——《禮記·學記》
君子以儉德闢難。——《周易·否》
克勤於邦，克儉於家。——《尚書·大禹謨》
歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。——李商隱《詠史》
憂勞可以興國，逸豫可以亡身。——《新五代史·伶官傳序》
由儉入奢易，由奢入儉難。——司馬光《訓儉示康》
取之有度，用之有節，則常足。——《資治通鑑》卷二百三十四
惟儉可以助廉，惟恕可以成德。——《宋史·範純仁列傳》
一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維艱。——朱柏廬《治家格言》
儉，德之共也；侈，惡之大也。——《左傳·莊公二十四年》
民生在勤，勤則不匱。——《左傳·宣公十二年》
儉節則昌，淫佚則亡。——《墨子·辭過》
鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。——李紳《憫農》
百善之行孝為先
萬事之理和為貴
幸福人生
孝母孝婆得孝子
善心善行感善果
傳統美德
積德行善得福壽
孝悌忠信保平安
美滿人生
崇德之人人尊敬
行善之家家興旺
幸福人家
中學生如何弘揚中華美德，如何弘揚中華傳統美德？
從自身做起，做中華文化的傳播先驅 如何弘揚中華傳統美德？如何弘揚，我覺得沒有具體範圍，無非是一些尊老愛幼的傳統理念。我最近看的書是關於正能量的，大到做公益，小到善待別人都是弘揚好的思想，只要你有心生活中的每件小事都可以成為正能量的積累 青少年應該怎樣繼承和弘揚中華傳統美德?一 維護民族團結,鞏固國家...
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做到忠孝仁智禮義信，一切前提是孝順父母，自己做好了，其他的事方能有成就。聽了弘揚中華民族優秀傳統文化講座對教育孩子有怎樣的想法 聽了弘揚中華民族優秀傳統文化講座，我認識到了中國古代感恩 謙卑 敬畏的三種教育方法，得到了一次心靈上的洗禮。我知道了教育孩子應從仁 義 禮 智 信角度去教育，並結合身邊的典...