1樓：雨戀紫竹
田小娥說白了是封建制度的犧牲品。她好歹也是書香家庭，卻嫁給了老舉人淪為性奴，這是她生命中的第乙個悲哀之處。她遇到了黑娃，重燃生活希望，但白嘉軒將他們敢出族內不准入祠堂，並施以極刑，這是第二個悲哀之處。
後來的她在寂寞難耐的情況下，竟然勾引了白孝文，這件事個人覺得是既可恨也可憐，由此是第三個悲哀之處。最後，她為了明哲保身上了鹿子霖，這是第四了。這樣一來，她不就是**乙個嗎？
但是，回過頭想想，是什麼逼她成了這樣？封建禮教和黑暗社會。（白小娥這個人物很具有代表性，值得深思）
然後是朱先生，他是起到乙個「緩衝」作用，可以看到任何大事發生時都有他的身影，他是一代聖賢，世上無二。
怎樣評價**《白鹿原》中的人物田小娥
2樓：瘸腿的傲嬌喵
田小娥是《白鹿原》中人物，屬於傳統女性與新型女性之間的過渡女性，作品對這個純樸、善良、無助、無辜而又劣跡斑斑的女性進行了濃墨重彩地描述。田小娥出身於書香門第，從一開始就被父母**給年齡夠得上給她做爺爺的郭舉人作為性奴隸而供養著。然而她天性就不是個安份的女人，一種生命的本能使她去「勾引」黑娃，並從此開始了她人生的災難歷程。
田小娥原本是一位極其純樸可愛的傳統女性，她強烈地渴望過著正常的生活。她具有反抗精神，敢於追求自己想要的愛情，她甚至一度做過農協婦女代表。
怎樣評價**《白鹿原》中的人物田小娥？
3樓：熱情的帥帥俠
我覺得田小娥可憐，值得人同情，尤其是被她公公殺了後，白嘉軒都說三哥，你不該殺她，尤其在晚上，說明你害怕，他白嘉軒就從來沒有偷偷默默的幹過事！她很善良，從來沒有害過誰，乙個女子，為了自由和愛情來到白鹿原為了生存就得活下去！開始是為了黑娃的命求鹿子霖，後來受他當騙孝文，她自己也說第一次害了乙個好人！
說明她本來不想害任何人的！白嘉軒對鹿三說的話就說明鹿三太愚昧，殺了田小娥！她有什麼錯？
就是和孝文有關係就該死嗎？鹿子霖的事大家也知道，就是沒人說罷了！這算該死的話，白嘉軒和她娘為孝義"拉皮條」生娃就不該死？
不過沒人知道罷了，他自己不讓人知道罷了！乙個女子，為了生存，你讓她去當妓女，就是天經地義的嗎？都是封建宗教制度吃人不吐骨頭！
我在想如果黑娃帶田小娥出去，不在白鹿原呆的話，她就不會死！孝文媳婦，兆鵬媳婦冷秋月和田小娥哪個女子的命運好？？？百靈自強，不靠男人，最後不一樣被活埋！
哪個社會婦女就沒有地位和好歸宿！所以，要打到一切舊制度，改造舊思想，建立新社會！！！！！！！
4樓：溫柔
讀到她尿鹿子霖一臉時對她改觀，這是乙個有血有肉的女人，但無法理解她讓孝文抽大煙的行為
5樓：諸葛清竹士戌
田小娥是《白鹿原》中人物，屬於傳統女性與新型女性之間的過渡女性，作品對這個純樸、善良、無助、無辜而又劣跡斑斑的女性進行了濃墨重彩地描述。田小娥出身於書香門第，從一開始就被父母**給年齡夠得上給她做爺爺的郭舉人作為性奴隸而供養著。然而她天性就不是個安份的女人，一種生命的本能使她去「勾引」黑娃，並從此開始了她人生的災難歷程。
田小娥原本是一位極其純樸可愛的傳統女性，她強烈地渴望過著正常的生活。她具有反抗精神，敢於追求自己想要的愛情，她甚至一度做過農協婦女代表。
《白鹿原》田小娥是個什麼樣的人﹖
6樓：阿狸路路的城堡
沒有過多的奢求，追尋往往只是人性中最根本的慾望，但是慾望往往沒有節制，故而她與黑娃、鹿子霖和白孝文幾個男人都有牽扯，但是她又有人性中最樸素的善良，在孝文落難之際予他同情與關切。
《白鹿原》是劉進執導的年代劇，由張嘉譯、何冰、秦海璐、劉佩琦、李洪濤、戈治均、雷佳音、翟天臨、李沁、姬他、鄧倫、王驍、孫銥領銜主演 。
該劇以陝西關中平原上有「仁義村」之稱的白鹿村為背景，講述了白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代之間恩怨紛爭的故事。
7樓：萬里雲羅我孤飛
白鹿原》可以作為乙個民族的史詩，這一點已經被大多數人所認可。在這部作品中，女性的悲劇命運尤為引人關注。而田小娥就是《白鹿原》這作品中刻畫的讓人印象深刻的女性形象之一。
田小娥這一形象具有明顯的兩面性，究其原因，還是她所處的時代，以及封建禮教所帶來的必然性。
(一)田小娥是封建禮教殘害下的可憐犧牲品
從田小娥這一人物剛出場給讓人給予無限的同情，年輕貌美的她被家父田秀才賣到郭舉人家做小妾，親生父親都狠心將女人置於如此境地，叫人心寒。再看看在郭舉人家裡小娥的境遇，**能充得上小妾？整日受著大娘子的氣，三頓飯都由她做，晚上提尿盆，早上倒尿水。
夜裡在大娘子的逼迫下，還得充當泡棗的工具。郭舉人的大娘子每天晚上都來監視她把三隻幹棗塞進她的下身才走掉。大娘子還要求郭舉人「每月逢一進小女人廂房，事完之後必須回去」這不僅是對小娥人格的蔑視，同時也是對她人性的需求的一種壓抑。
用小娥自己的話說就是「過著連狗都不如」。確是，沒有任何女人的權利，甚至喪失了做人的最基本尊嚴。「實際上就只是賣身給郭舉人性發洩的物件和**頤養天年的工具」。
---① 也正是這種殘酷的人性折磨下田小娥開始走向精神的反叛和慾望的放縱。小娥的這種境遇，在那種「嫁雞隨雞，嫁狗隨狗」的傳統禮教觀影響下，女人必須接受任何病態的婚姻現實，同時富賦予男人可以隨意主宰女人的權利，置女人的悲慘於不顧。不同的是，小娥是眾多受殘害女性中有反抗意識的少數。
小娥與黑娃的事情暴露後，她便成了千夫所指的妓女形象。先是郭舉人休了她，家父田秀才氣得病倒在炕，並托親告友「要盡快把這個丟臉喪德的女子打法出門，像用鍬剷除拉在庭院裡的一泡狗屎一樣急切。」事情發展到這一步的時候田秀才絲毫沒有感到對女兒的愧疚，以至於到小娥被鹿三殺死，他也沒有再露面。
這個造成田小娥屈辱命運的老男人徹底的與小娥絕交了。真是讓人對封建禮教下的某些父女關係感到戰慄！
可憐至極的小娥整個人生中僅存的一點幸運可能就是遇見了黑娃，而黑娃肯帶他回家過正常的生活。可就是小娥這稀薄的希望之火終是被封建制度的洪水熄滅了。黑娃帶小娥回到白鹿原上時，鹿三要與黑娃斷絕父子關係為要挾，族長白嘉軒不准他們進祠堂。
好，他們的愛情不能被原上的人接受，她就和黑娃去窯洞裡過自己的小日子。可是好景不長，黑娃被通緝，鹿子霖趁火打劫，小娥被鹿子霖引誘**，「她單純的以為這是抓住了『鄉約』這顆可以維持生命的稻草，可是她錯了，大錯特錯。實際上她只是卑鄙下流的鹿子霖姦汙的眾多女子中的乙個而已，一不留神就掉進了他精心謀劃的性陷阱。
白嘉軒在祠堂當著眾人的面懲罰狗蛋和小娥時候，心裡明明是知道真正與小娥淫亂的是鹿子霖，卻故意將錯就錯，用『刺刺』當眾把她倆打得鮮血淋漓，這固屬封建禮教對她的摧殘。」——②
鹿子霖對小娥的摧殘不僅體現在對自己的性服務上，還將小娥作為性誘餌，把白孝文的「褲子碼下來」，成為他自己要報復白嘉軒的工具。
在鹿三看來，小娥是個不可不除的禍水。她引誘黑娃私奔誤入歧途，且淫蕩成性，通姦於鹿子霖，**坑害於白孝文。所以他自願的作為了封建制度的劊子手，覺得自己殺了小娥是「替天行道」，「去殺乙個**，去除乙個禍害」。
小娥臨挨刀都不會想到愛他的黑娃老爹鹿三竟是來天經地義的取她的命的。「鹿三從後腰抽出梭鏢鋼刀，捋掉裹纏的爛布，對準小娥的後心刺去，從手感上判斷，刀尖已經穿透胸肋。那一瞬間，小娥猛然回過頭來，雙手撐住炕邊，敬意而又悽婉的叫了一聲『啊……大呀……』」「這是小娥在人世間最後的呼喊，是她生命中的最後一刻絕叫」。
——③對於殺小娥描寫如此之細，大概也是加入作者本身的無限同情吧！
小娥的死沒有任何人的惋惜和同情，反而有一種大快人心的感覺。文中寫到「整個白鹿原上最淫蕩的乙個女人以這樣的結局終結了一生」。何其悲哀！
小娥死後，白嘉軒說：「把她的屍骨從窯裡挖出來，架起硬柴燒它三天三夜，燒成灰末兒，再撂到滋水河裡去，叫她永久不得歸附」。更讓人感到震驚的是溫文爾雅的觀眾大儒朱先生竟然想出個更完善的良措「把那灰末不要拋散，當心弄髒了河海。
把她的灰末裝到瓷缸裡封嚴封死，就埋在她的窯裡，再給上面造一座塔，叫她永遠不得出也」。看，這就是兩個「白鹿精魂」楷模，此時此刻真是叫人對他們的人性絕望到底！
（二）小娥是具有反抗意識的叛逆女性
上文分析到第一點時候提到，小娥在郭舉人家裡做妾期間，大娘子每天晚上來監視她把三隻幹棗塞進下身才走掉，對此，小娥想到了反抗的辦法，那就是再把幹棗掏出來扔到尿盆裡去，讓郭舉人吃她用尿泡的棗兒。
黑娃在小娥的生活中出現後，她開始要逃離所處的**婚姻現實，追求自己想要的——乙個正常女人應該有的普通生活。也產生了要與黑娃廝守終身的美好願望。
小娥的更深層的悲劇性正是開始於她反抗傳統的禮教，她的叛逆性與作品中順從傳統禮教的鹿兆鵬媳婦形成了鮮明的對比。
在和黑娃一起，遭到白鹿原上的人們的鄙視和辱罵時，她沒有屈服，沒有怨言，而是依靠自己的能力在窯洞裡過著安分的生活。這又何嘗不是對於封建禮教對她們的不容一種強有力的回應呢！
在構陷白孝文成功後的夜裡，小娥竟所有人意外的尿了鹿子霖一臉。「這一舉動是她發洩不滿和怨憤，報復這個不顧禮義廉恥，把她引向人格墮落的『畜生』的惡作劇。」——④這可能是像小娥這種弱女子此時抗擊惡勢力的唯一途徑，而這也只能是個惡作劇，要不然她還能怎樣呢？
儘管這樣，可以說小娥的心裡還是得到極大的滿足的。「小娥在窯門口跟蹤罵著『鹿鄉約你記著我也記著，我尿到你臉上咧，我給鄉約尿下一臉！』」
從這種種事件我們可以看出，小娥是具有反抗意識的，可是她的反抗意識過於狹隘，僅僅集中侷限通過「性」來表現和發洩出來，並且具有一定的盲目性和不穩定性。以至於「當黑娃出逃後，孤獨無依時，她便禁不住男權中心社會對她的施壓和行騙，聽從鹿子霖耍弄，使自己的肉體成為供鹿子霖洩慾進而成為勾引白孝文，搞垮白嘉軒的陷阱。」——⑤小娥的反抗是有限的。
「田小娥的生命就職於如此可怕的困境中：順從傳統禮教就得接受非人道的屈辱的境地；要想反抗非人的屈辱的境地以獲得人的生存境地就要得罪傳統禮教，被傳統禮教視為罪不可贖的罪人，並最終淪於被傳統禮教吃掉的命運。」——⑥
小娥死後，一場前所未有的瘟疫降臨了白鹿原，這是在替小娥伸冤嗎？誰都不會想到，朱先生、白嘉軒二人苦心策劃的將小娥骨殖燒上三天三夜，「雪后枯乾的蓬蒿草叢裡，居然有許多蝴蝶在飛舞」，「那是許多彩色的蝴蝶，純白的純黃的純黑的以及白翅黑斑……」殺死了小娥還有蝴蝶在反抗,小娥活著的時候要反抗,死後做了鬼魂也一樣要反抗!
(一) 小娥是善良與愚昧並存的女性
小娥和黑娃首先發動起來的農運,農運失敗後,黑娃離家出逃.此時的小娥一方面想著替黑娃求情,另一方面又跟著盲目的感覺走,促成了她成為鹿子霖洩慾和利用的工具.當她與鹿子霖見不得人的勾當被一直垂涎她的狗蛋發現後,為了堵住狗蛋的口,小娥又不惜出賣身體和狗蛋妥協.
接著又稀里糊塗的做了性誘餌成為鹿子霖報復白嘉軒的工具。到了真正的坑害了白孝文,報復了白嘉軒, 這時一向放蕩不羈的她突然恢復了失落已久的良知，她聽到村頭想起聚集族人開會的鑼聲和吆喝生，她渾身抽筋頭皮發嗎素昂推綿軟。「雖然他達到報復白嘉軒的目的但享受不到報復的快感」。
發自心底善良的呻吟「我這是真正的害了一回人啦!」
當田小娥對白孝文的愧疚最終轉化為愛憐時,她的愚昧又開始從中作梗。小娥根本就意識不到吸食鴉片是件害人害己的事。所以在她第一次給白孝文鴉片的時候,文中是這樣寫到「你猜妹子給你留著個啥好的?
」 「擱平常我不給你,今日個過年才叫你享一回福……」她從心裡是將這害人的鴉片當做是乙個珍貴的物品好心的獻給心愛的人的。而孝文的潦倒也正是起因於小娥的愚昧——獻上了鴉片,引來了窮困和墮落.以至於最後」世界也就簡單到只剩下乙個蒸饃」和乙個煙泡兒了。
小娥的愚昧是具有一定的歷史必然性的,她所處的境遇使他不可能成為像白靈一樣的具有獨立意識的現代女性。
田小娥的性格具有那個時代賦予她特有的矛盾性和多重性，也就注定了她這不可逃脫的悲慘命運。田小娥，她不是乙個個例，只是封建社會中千千萬萬個受封建禮教坑害的眾多女性之一。女人在封建社會裡充其量是個生子的工具，甚至像小娥這樣的，連這個都算不是上。
這也就是極富矛盾性的田小娥女性形象給我們帶來的深層次的思考。
朱先生是誰演的，朱先生扮演者，白鹿原朱先生
電視劇集 白鹿原 中朱先生扮演者是劉佩琦，1958年出生於北京市海淀區內，中國 國家話劇容院演員，畢業於解放軍藝術學院。1979年考入解放軍藝術學院表演系。1983年畢業於解放軍藝術學院戲劇系，畢業後分配到新疆烏魯木齊軍區話劇團任演員。1985年首次在電影 二子開店 中參加演出。1986年因拍攝 無...
你怎麼看待《白鹿原》中朱先生這個角色
我覺得他不僅是白嘉軒的精神導師，而且每次遇到難事無法解決時，這位智者總能用幾句話就點醒眾人。陳忠實曾如是評價自己作品中的朱先生 那是乙個更理性也更自覺地堅守傳統儒家文明的最後乙個傳人，到他那就終結了。儘管他給讀者的感覺很完美 乙個聖人似的人物，但他的結局是悲涼的，時代已經把他淘汰了，個人無法逆轉。在...
如何評價白鹿原，如何評價電視劇集《白鹿原》？
近年來電視上都是爛片當道，彷彿隨便買個網文ip改變一下，找幾個當紅鮮肉小花就可以賺的缽滿盆盈。以至於很多國人都不願意去看國產的電視劇集。不過今年國產電視劇集市場上還是出現了兩股清流，一部是 人民的名義 這部反腐大劇對於國人來說可謂是大開眼界。而另一部就是我們今天要說的 白鹿原 說起陳忠實老先生的 白...