1樓：匿名使用者
《哄小兒》，通過對詩人由「變了棚中牛」又變作「家中馬」， 「笑跪床上四蹄爬」，讓小兒騎在上面玩「打游擊」遊戲等情景的描敘，寫出了其笑，但這不是歡快的笑，而是「含淚的笑」，看似輕鬆的文字之中隱含了沉重的心情，以及對那令人不堪回首的年代的鞭笞。「含淚的笑」之中含有入木三分的譏刺，發人深省，這是此詩寫作成功的最大秘密，也是此詩能深深打動讀者心靈的重要原因。
誰知道流沙河的詩集中<<哄小兒>> <<焚書>>的主題????? 急用
2樓：餘音猶杳杳揚揚
留你留不得，藏你藏不住。今宵送你進火爐，永別了，契可夫！夾鼻眼鏡山羊鬍，你在笑，我在哭。
灰飛煙滅光明盡，永別了，契可夫！以上是「焚書」的全文。文化革命期間，極左思潮氾濫，很多書籍被視為「毒草」，誰讀或收藏這樣的書就會遭到批判甚至鬥爭。
契可夫是沙俄時代傑出的作家，他的作品無疑是「洪水猛獸」，留不得，也無處可藏，只好與其「永別」把它燒掉。燒的這本書封面有契可夫帶夾鼻眼鏡、留山羊鬍的象，著火時其象開始變形，嘴角向上彎曲，好象在笑一樣。此時作者心情十分沉痛，暗暗哭泣，因為他違心毀掉的是人類文化的精髓。
燒完後火光熄滅，光明沒有了，這裡，作者用的是雙關語，暗示：照這搞下去，將來會一片黑暗。
3樓：只l是o愛v而e已
流沙河（1931-），原名餘勳坦，四川成都人。2023年高中時期開始發表作品。五十年代初任編輯開始寫詩。
2023年出版第一部詩集《農村夜曲》。2023年1月參與創辦詩刊《星星》，並發表散文詩《草木篇》，由此為詩界、文學界矚目。但後者不久即遭到公開批判，被認為是「站在已被消滅的階級立場」上，「向人民發出的一紙挑戰書」，由此被打為右派，遣送回原籍勞動。
七十年代末回歸文壇，仍然以詩作為主，記敘自己以往的生活遭遇和心理體驗，後結集為《流沙河詩集》（1982）、《故園別》（1983）、《遊蹤》（1983）等。
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★附1 山間野水自然清——流沙河紀事★
因才識揚名 因清脫為人仰重
因才識揚名，因清脫為人仰重，因謙虛而備受愛戴，這便是人們心目中的著名詩**沙河。
流沙河曾在中國詩壇上筆走龍蛇，飲譽海內外。10年前，先生突然「見異思遷」，棄詩而作文，鼓動海峽兩岸文化交流，撥弄出舉世矚目的乙個大旋渦。近年來，突然又波瀾不興，一時間，文化人都在詢問他的「流向」。
蜀國的文學圈子壓根兒就消失了他那瘦比黃花的影子，消失了他那讓人心頭擱不下的謙恭，消失了他興之所至談笑驚座的幽默。先生的近況如何？難道真是「夕陽無限好，只是近黃昏」？
先生已逾七旬，身高1.7公尺，體重卻只有90多斤，怎乙個「瘦」字了得，他的樣子，容易使人聯想到經霜後的棗樹，秋塘裡的殘荷。光陰似箭催人老，先生已是兩鬢如霜了，但雙眼依然睿智深邃，神態依然恬淡超然。
問先生近來可好？他說身體尚佳，無大病，一日三餐，素食而已，不飲酒，煙已戒10年。素聞先生僅吸菸這一嗜好，因何戒了？
為健康？為生計？對此先生笑侃一趣：
我吸菸從來均屬低檔，10年前在菸攤購回一條便宜香菸，回家拆開一看，竟然是偽劣品。退不掉，扔了又可惜。於是乎，硬是一而再、再而三地努力堅持一支支抽完它。
意想不到的是，多年抽菸的愉悅和快感也隨這煙霧而散了。
先生言談海闊天空，雅俗共賞，亦莊亦諧。他幽默的質量，可謂絕唱，上下五千年，縱橫數萬裡，引經據典，從早「幽」到晚。先生說：
有兩個人逛書店，看到一排排包裝精美的書，兩人在浩嘆祖國文化博大精深的同時，各自大發了一番高論。一人說，這個作家太驕傲了，出了一本書，竟然在封面印上「老子著」；另一人說，那個作家太謙虛了，自我作賤署名「孫子著」。先生說：
有天一來訪者到家中，交談一陣後才發現來者語無倫次，神志不清。原來是個精神病患者，趕忙將其哄騙出門。此後裝置了一門鏡，每有敲門聲，便先趴在門鏡上仔細觀察，並大聲提問，確定來者正常無異後，再開門迎客。
先生是四川金堂人，生於2023年11月11日，幼習古文，做文言文。2023年入省立成都中學高中部，2023年入四川大學農業化學系，2023年調四川省文聯，歷任創作員、《四川群眾》和《星星》詩刊編輯。2023年「反右」運動中，因《草木篇》被***親自點名，「假百花齊放之名，行死鼠亂拋之實」。
流沙河在全國上下被批倒批臭，後連續接受多種「勞動改造」，累計20年。2023年他被調回四川省文聯，從2023年起專職寫作，並先後出版了《鋸齒齧痕錄》、《獨唱》、《台灣中年詩人十二家》、《流沙河隨筆》、《流沙河詩話》、《故園別》、《遊蹤》、《莊子現代版》、《y先生語錄》等著作。迄今為止，已出版**、詩歌、詩論、散文、翻譯**、研究專著等著作22種。
先生原名餘勳坦，「流沙河」中的「流沙」二字，取自《尚書•禹貢》之東至於海，西至於流沙，因國人名字慣為三字，遂將「河」復補。先生說，「流沙河」三個字都有水，哪知命中註定就與河沾不得邊。8歲時，母親找八字先生算命，說我26歲那年要在河中淹死。
母親就對我嚴加管束，我也小心翼翼，從不到河邊玩耍。豈料是禍躲不脫，2023年，就在我剛好26歲的時候，還是被淹死在流沙河裡了。那時，在報上一見「流沙河」我就膽顫心驚，有一次，《人民**》有一篇文章，標題赫然入目：
《堅決同流沙河作鬥爭》。我嚇了一跳，讀了文章後才知道，原來河北有一條流沙河需要治理。後來，我還知道全國有五條流沙河。
那個時代，沒有真正的文藝批評，只有「活學活用」的政治批判。我發表的《草木篇》，本來是個微不足道的東西。借草木詠志，古已有之，白居易「寄言立身者，勿學柔弱苗」之類的詩句，千百年來，沒有人批它為毒草。
而我卻因幾首小詩，被打成「反革命」，引來全國上下一片聲討。為什麼要選《草木篇》作為大毒草的典型呢？因為它篇幅短小，符合當時「節約鬧革命」的精神。
毒草太長看都要看半天，批起來太麻煩。其它毒草都長，惟獨《草木篇》短，全國大專院校、各省市縣政協都把這篇毒草列印出來，人手乙份進行批判，節約多少「革命」的紙張和時間？因為有了《草木篇》這根毒草，「多、快、好、省」一下就牽出了25000多個右派。
這種短平快，其它毒草行嗎？禍福相倚伏，大批判讓我成了舉國上下的「名人」。平反後，人們的逆反心理又認為我的詩水平不得了，其實現在我自己讀起來就很慚愧。
我兒子讀了我以前寫的詩後也說：爸，你寫的啥子詩喲，我就看不出有啥了不得的。這評價倒很中肯。
杜門避囂 莊子的精神境界
閱歷的滄桑，歲月的剝蝕，對於先生來說，已如遙遙一曲《漁樵問答》，喧囂濾盡，只剩下如水的寧靜。近年，先生蝸居書齋，杜門避囂，浸淫於莊子那份曠達的精神境界。值得一提的是，早在2023年，先生就對博大精深、行文詭譎的《莊子》產生了感情，並認為先秦諸子中，思想最傑出的是莊子，連《紅樓夢》中的妙玉也認為天下文章最佳的屬莊子。
於是殫精竭慮，歷時近兩年，終於將凝結心血與智慧型的30萬字的《莊子現代版》奉獻給了讀者。
《莊子》一書立意玄奧，普通人很難理解其中的大旨要言。先生在忠實於原著的基礎上，用通俗的文筆對《莊子》全文加以串講，並在篇首的「莊先生的故事」一文中，闡釋了莊子的思想和哲學觀點，同時在文中各篇之前加了數千字的「引讀」，從而為讀者了解《莊子》帶來了方便。《莊子現代版》由上海古籍出版社重新推出。
四川文藝出版社於上世紀90年代推出的《流沙河隨筆》，是先生10年來所寫的隨筆精華。如書中之《可怕的曾國藩》，明明要寫讀《曾文正公家書》後，對曾國藩這一曾被定性為「現行反革命分子」的歷史人物的價值重估，卻偏偏以反話去給曾國藩戴帽子，打棍子，叫人忍俊不禁。《這傢伙》一文，以第三人稱為自己畫了幅漫畫，其中有云：
「這傢伙瘦得像一條老豇豆懸搖在秋風裡。別可憐他，他精神好得很，一天到晚，信口雌黃，廢話特多。他那鳥嘴2023年就惹過禍了，至今不肯禁閉。
自我表現嘛，不到黃河心不死！」正話反說；《小小湯圓悟大道》，記百姓編故事笑洋人吃湯圓，「那鉤鉤鼻子輕輕咬開，拈在眼前逼視許久，見湯圓皮子內外皆無包合的痕跡，便探問湯圓心子是怎樣弄進去的。」笑過之後，他就一本正經地做起湯圓。
「且說湯圓下鍋即沉，沉底不動如潛伏之間諜，火候一到紛紛浮上水面，各自游弋轉圈，互相擠撞，活潑好玩。可就是不翻身，北半球老在上，南半球老在下。這樣下去，北半球溫度低，永遠夾生，南半球溫度高，必定過熟。
正在犯疑，哈，忽然乙個個相繼翻身了。原來湯圓有靈，曉得自己翻身。」先生悠然地做著湯圓，從「君子不恥言利」到「自然之理」的大道都一起煮熟了；於是一碗包進了大道的心、蘸了白糖芝麻醬的香甜可口的湯圓由先生親自精心地做好了，端到你的面前，讓你慢慢地品嚐……
《鋸齒齧痕錄》一書，先生以平實的文字敘述了自己20年右派生涯的艱難歲月，旁涉家人親戚鄰朋，也輻射出了整個中華民族在那場大浩劫中的共同命運。文中所記各色人等，均用白描，卻人物凸現，頗能品讀出那個特定年代裡人的良心與「涼心」。《鋸齒齧痕錄》雖不乏調侃和俏皮，但沉痛與沉重才是其基調，乃是：
「以不可見之淚痕悲色，振其邦人」（魯迅語）。
先生的400則精美短文整合的《y先生語錄》堪稱一絕，真所謂嬉笑怒罵皆成文章。先生是一部不可多得的活字典，標新立異，出語有典，理據有度。流傳頗廣的《莊子現代版》就是佐證，充分體現出他的學者風範。
如今，先生不怎麼寫詩了，「人上了年紀，寫詩的激情就枯乾了，愛用哲理思考問題了」。先生慨嘆現在書刊編校水平每況愈下。他的文章時常被「強不知以為知」或「好心辦壞事」的編輯誤改。
如一首詠北戴河的詩中「比浪花為響雪」，被想當然地改為「響雷」，殊不知「驚濤拍岸，捲起千堆雪」一類以雪形容浪花的詩句古已有之，如何改得？說到當前詩歌創作，先生畢竟詩人氣質，最終道出了幾句精闢之見：在商品經濟大氣候下，因人們的價值觀念、文化生活、審美取向更新分流等諸多因素所致，詩歌創作乃至整體文學創作都呈現了低谷現象，這是歷史發展的一種必然。
但現在我們許多詩作虛浮空洞、言之無物，不能正視現實、離人民生活相去甚遠，亦當是今日之詩歌不受讀者歡迎的重要因素之一。
超然物外 求得心靈的靜逸
如今是掙錢的時代。談到文人的窮困，先生坦然說：「富有富的活法，窮有窮的樂趣。
」為生活計，他也賣字。自撰對聯，寫在宣紙上，賣給顧客，或讓一朋友裱好後**。這個朋友曾經在杜甫草堂開了一爿書畫店，名叫「喜雨軒」。
先生的對聯，時時透露出真性情來，如「四方風雨寫史筆，百尺樓台讀書燈」、「雪后孤松別樣翠，山間野水自然清」、「偶有文章娛小我，獨無興趣見大人」、「藝思深入海中月，玄想遠及天外星」等。先生撰聯創意奇巧，出語誘人，思路詭異，趣多鮮活，棉裡裹針，言皆中靶。先生的書法，一如他的人品，純正而生靜氣，幽峭溫蘊；於古拙中見靈秀，透出一股儒雅純正和寧靜淡泊之氣。
先生的書櫃與桌椅，都是老掉牙的家什，絲毫看不出一點現代文人的居室氣息。而且書房臨著喧囂的大街，不待開窗，已是市聲如潮。可他卻能安坐寒齋，心神專注地讀一些怪異的書。
這是詩人陶淵明式的超脫？是古賢士顏回式的安貧？還是先生歷經沉浮世事洞明後超然物外的一種徹悟和昇華？
但有一點可以肯定的是，先生是修身養性之人，修身養性強調心靈感受的質量，以達到心中理想的自我形象塑造。善於修身養性的人無一不是思想者，他們的精神境界、靈魂質量、社會行為都令一般人望塵莫及。他深知，平靜地生活，才是人生的真實目的。
先生走路的步態有異於常人，似乎有點腳不著地，給人一種飄逸感，但又不是飄飄欲仙的那種，身子薄菲菲像只風箏。風箏飛在藍天高處，輕輕漫漫，引人仰望。先生一生中只有有限的幾次出川遊歷，最遠的一次是南斯拉夫。
雖然足跡未遠，雖然已逾七旬，卻足以擔當起乙個「老才子」的名分，寫起文章來縱橫捭闔，才情橫溢，機智幽默，反諷甚至狡黠，都在字裡行間隨處可見。
閒暇時，先生喜歡養養樹。他家佈滿了各種小樹，卻沒有一盆花。最高大的一株是橡樹，他似乎頗有些為之自豪。
那株橡樹站在窗前，為他擋住了市塵與市聲。太陽出來時，他的書桌上便滿是葉影晃動。
先生對家鄉菜餚偏愛有加，對成都一川菜館題壁贊曰：「民以食為天，食以民為銓，百姓所讚揚，物美價且廉。」並對「白肉拌蒜泥，腰花炒豬肝，落座便可啖，爽口即為鮮。
雞丁說宮保，豆腐說淮南，鍋巴燴肉片，炸響滿堂歡……」大加推崇。有朋自遠方來，如台灣詩人余光中等來訪，便以燒餅小菜、蒸牛肉和夫妻肺片等招待客人，於是主客盡歡，念念不忘。先生還在《y先生語錄》中說：
「春天的苕菜，還有香椿拌嫩胡豆喲，夏天的涼粉，還有酸豇豆炒碎牛肉喲，秋天的泡海椒，還有幹煸狗爪豆喲，冬天的泡青菜，還有豆豉熬臘肉喲。」引得讀者口水長流，望梅止渴。
先生日常居家好靜思，喜讀書，此外亦獎掖後進，扶持新人，基本謝絕社交應酬。常以春蠶吐絲之態，為中國文學的寶庫傾吐著字字珠璣。滄桑歲月終未使這條河枯竭乾涸，相反，它正滿載至清至純之水，以自身獨有的流向，靜靜地匯入我們民族文化史的無盡長河。
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★附2 流沙河近作★
退 休 賦
專業作家之衣冠，悄悄蟬蛻。
傳統文人之身份，遲遲雁歸。
改腔變貌，喜復舊我。
脫胎換骨，樂做新人。
不開會，不上班，遠離文壇，不爭長短。
只讀書，只寫字，近到菜市，只買東西。
嗟吾輩之苟活，蟻走蜂忙，天天疲於奔命。
看彼等之雄起，狼吞虎咬，處處敢於發財。
更有老子整人，兒子整錢，一家實行兩制。
豈無小賊剪包，大賊剪徑，百姓嚇筍三魂。
方信天道好還，高調哪能久唱。
始知人性原惡，魔盒未可輕開。
比著理想，返觀現實，往往長嘆枕上。
對著現實，回讀歷史，常常微笑燈前。
且當半聾，風聲雨聲打架聲，不可能聲聲入耳。
既然全退，世事國事名利事，又何必事事關心。
感人生之短暫，萬事雲煙散矣。
知宇宙之浩渺，一己得失忘之。◆
流沙河寫的《理想》的主旨是什麼,流沙河《理想》從哪幾個角度來寫理想
鼓勵人們樹立遠大理想，並為之奮鬥 a 理想使人積極樂觀。b 理想使人鬥志頑強。c 理想使人永遠年青。d 理想使人充滿活力。流沙河 理想 從哪幾個角度來寫理想 本詩從 黎明 寫至 太陽正晴 開頭總說說理想的意義,然後從不同角度比喻了理想在各個人類歷史時期的作用和地位,其中2.3節說的是理想的歷史意義,...
仿寫流沙河理想詩的小詩，仿寫流沙河的《理想》,要整首詩仿寫,快快快,急要
幸福是春，在萬物復甦中等候夏 幸福是夏，在萬物生長中迎來秋 幸福是秋，在萬物豐收中接待冬 幸福是冬，在萬物冬眠中守候另乙個春！我們老師也出了這道題，我就是這樣額做的！老師說nnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnn好！所以，請你採用我的吧！我的理想 每個人都有自己的理想，如果你要問，我的理想是什麼...
西遊記裡的流沙河在什麼地方
吳承恩寫入 西遊記 中的流沙河，實際上是今新疆塔里木盆地東北部焉耆回族自治縣的開都河。唐朝時屬於古國焉耆。史書記載開都河又稱敦薨之水 海都河，突厥語意為蜿蜒曲折的河，河水發源於天山中部薩爾明山哈爾公尺斯特和扎巴斯臺溝，匯入博斯騰湖。在有關新疆的典籍中，確實有關於流沙河的記載。最早記載流沙河的，是晉代...