1樓：匿名使用者
寸字的古文本字形？寸字的篆體——寸 cùn
中國市製長度單位，一尺的十分之一：尺寸。
短小：寸土。寸陰（日影移動一寸的時間）。寸心。寸步難行。姓。
2樓：大愛
寸cùn〈名〉本義:中醫切脈,稱距離手腕一寸長的部位為「寸口」,簡稱「寸」)
3樓：海帶
分寸的寸字，它的古文文學字形式，寸漢字簡化後比原來筆畫少很多交友它是傳承字。
4樓：匿名使用者
乙個手的形狀，在手腕處有一橫，我畫不出來，不過是這樣的，是指事字。
5樓：小辣椒zhou巨蟹
古文本的寸是由代表手的「又」和指事符號「一」兩個部分組成，本義指從掌至手腕一寸長的部位，即「寸口」，引申指以寸口為度的長度單位
6樓：匿名使用者
現存的古文本中，最早的要算甲骨文，其次是金文（大篆）。下圖的「寸」為金文（大篆）：
步字的古文本字形？
7樓：海帶
你好，步的這個字的古代文字形式一不等於無恥，用舊制長度單位來組合的智步人後塵，所以中間有乙個人的形狀。
8樓：有人和我撞名嗎
不能說在這是什麼感覺……不能
古文本寫法
9樓：匿名使用者
查閱了古代漢語字典、說文解字等資料，均未發現該字，估計是今人所造字。莉：茉莉，一種草本植物，花較香、味濃。
10樓：一志三
關於隸書的定義，近人吳伯陶先生一篇《從出土秦簡帛書看秦漢早期隸書》的文章中說道：「可以用這個字的本義來作解釋。〈說文解字〉中解釋『隸』的意義是『附著』，〈後漢書·馮異傳〉則訓為『屬』，這一意義到今天還在使用，現代漢語中就有『隸屬』一詞。
〈晉書·衛恒傳〉、〈說文解字序〉及段注，也都認為隸書是『佐助篆所不逮』的，所以隸書是小篆的一種輔助字型。」
其次究竟什麼樣子才叫隸，隸與篆又有什麼樣的嚴格區別，吳伯陶先生在上述的文章中又有所分析訂定，這裡再節錄吳文中值得考慮的幾小段。吳雲∶
「小篆還儲存了象形字的遺意，畫其成物隨體詰屈；隸書就更進了一步，用筆畫符號破壞了象形字的結腹，成為不象形的象形字」（他有字形舉例，可參閱原文）。
他又說∶「小篆和隸書實際上是兩個系統，標誌著漢字發展的兩大階段。小篆是象形體古文本的結束，隸書是改象形為筆畫化的新文字的開始。」……「我們判斷某種字型是否隸書，就要首先看它是否出現有破壞篆書結構失掉象形原意之處。
」（按∶下面重點符號是我加上去的）
吳先生經過仔細排比研究，得出那樣的科學論據來，作為學術上篆、隸的不同定名的分野，自然是很值得重視的。不過我現在還有兩個問題想要問，那就是∶一，篆書也不能夠個個是象形字，一開始就有象形以外的許多字存在，因此，僅僅失掉「象形原意」似乎有些不夠。我的意思是說隸的破壞古文（「象形字」是一種字型的籠統名稱，事實並非個個「象形」，例子甚多，不待列舉），不僅僅是破壞象形而已。
二，今天看到的從湖北雲夢出土的秦簡和湖南長沙馬王堆墓中出土的簡帛書中發現其中字的結構有變篆體，也有未變。用筆有圓有帶長方的，那種字當時又稱之為何名？這種「半篆半隸」的字形從秦昭襄王時代開始一直到西漢初（秦雲夢簡到漢馬王堆帛書，吳文有詳述可參閱）還存在，始皇帝以前，字還未有「體」的區別，可是到漢初，肯定那種字已經歸入隸體，二者合起來考慮，那麼對吳先生的區別篆體之名，是否有些矛盾了呢？
事實上結構之變，光講象形不象形，定然不夠全面。我估計區別問題，在當時——在字型初變時一般人肯定還不太嚴格的，那種「蝙蝠式」的字形，大都隨著新名稱而名之——也稱為隸，其中稍為保留些舊結構也是可以的。因此我認為如果設身處地來推測當時的命名，和今天用學術研究來區別的命名是可以有些距離的，是無足為怪的。
明確地講，篆與隸的不同除形象變為符號以外，還有筆法變化一方面的區別，例如∶生（篆）、上（變筆法未變結構）、之（筆法結構全變）。三字的名實異同，決非單論結構，其他相似的情況也很不少，可以類推。
西漢中期以來，隸書的脫去篆體（包括結構、筆畫的寫法）而獨立的形式，已經完全角成。所見有代表性的例如本世紀出現於西陲流沙中的西漢宣帝五鳳元年（前57）、成帝河平元年（前28）、新莽始建國天鳳元年（14）的書簡、樂浪漢墓出土的西漢平帝元始四年（4）、東漢明帝永平十二年（69）的漆盤上的銘文等等，不但結構全變，從字形來講也全成方形或扁方形，筆勢則長波更自然橫出，和接近篆體的直垂形大大不同了。
相像的字形還能在東漢的碑刻中見到很多。最著名的如桓帝延熹八年（165）的《華山廟碑》、靈帝建寧二年（169）的《史晨碑》、中平二年（185）的（曹全碑）、又三年（186）的（張遷碑）等等，其他不再一一例舉了。
同時在西漢的碑刻中也還有一些面積大都方正或個別字帶長形，又僅有極短的波勢的字型，其有代表性的所見如∶西漢宣帝五鳳二年（前56）的《魯孝王刻石》、東漢安帝元初四年（117）的《祀三公山碑》、順帝永和二年（137）的《敦煌太守裴岑紀功碑》、靈帝建寧三年（170）的《郙閣頌》摩崖石刻、以至明帝永平九年（66）字形不大規則的《開通袖斜道》摩崖石刻等等。以上那些基本上已消滅篆體而形式稍有小異的「正體字」，一直流行於兩漢、三國間，而且幾乎獨佔了石刻碑誌中的位置。近年在江蘇省南京市出土了東晉謝鯤的墓誌，還能見到用的仍是這樣的字型。
這種字型應當說都是隸，因為其形式自秦到漢，雖有些變化，但並不太大。從字形的面積上講∶先帶長方，後變方扁，有些地方還交叉互用著。長波、短波，也同樣是交叉互用不分前後的。
因此決不能說它是一種字型徹底變為另一種字型的新舊二體，而是一種字型在前前後後中間的個別量變罷了。
11樓：卿空班宛亦
在這個**上,你可以輸入任何文字,都會自
動生成小篆體。
（越）字有古文本嗎？怎麼寫，古文本是越的繁體字嗎？
12樓：匿名使用者
越有古文本字形，是小篆（秦朝通用文字），寫法見圖
13樓：安平百姓網
是呢，安平百姓網為您解答!
古文本的八種神秘文字
14樓：輕靈觸動
一、倉頡書：此書歷來被書法家疑為漢儒劉歆所作。而學者劉志一經多年研究認為，此書應是用古彝文書寫的一段彝族先民祭祀的記錄。
二、夏禹書：據有關專家研究，書中共12個字，有5 個是古彝文，7個是漢甲骨文。
三、紅岩天書：亦稱《紅崖天書》。在貴州省關嶺布依族苗族自治縣的曬甲山崖石壁中，有一塊長達百公尺，高約30公尺的巨大淺紅色石屏，上有數十個鐵灰色的符號，大者如鬥，小者如昇，若篆似隸，古樸瑰麗，被國內外學者稱為《紅岩天書》。
四、巴蜀符號：在四川出土的春秋戰國時期器物上，發現有150個不同的圖符，統稱"巴蜀符號"。 中國學者錢玉趾認為這些符號可能是2400多年前的一種拼音文字，與彝族的拼音文字有驚人的相似之處。
五、東巴文本：這是千餘年前雲南納西族先民創造的原始象形文本，有"活著的象形文本"之稱。納西人於木石之上刻畫，名之為「森究魯究」（意即木石之痕跡）。
六、岣嶁碑：文字原存衡山，現置紹興禹廟的「岣嶁碑」，碑文似篆非篆，書法奇古。有的學者認為是大禹治水的記功碑。
七、夜郎天書：在貴州省赫章彝族地區新近發現。專家所稱的"夜郎天書"共有4480個字，以毛筆煙墨書寫，如草似篆，筆畫盤旋彎曲，字形粗細不一，疏落有致，自然流暢。
八、仙居蝌蚪文：浙江省仙居縣淡竹鄉乙個高達128 公尺的陡壁上，發現有人工鍥鑿的日紋、蟲紋和蝌蚪文。傳說是大禹治水留下的記錄，專家認為蝌蚪文是一種象形文本。
古文本的最早歷史：
骨刻文是指在獸骨上刻畫的符號——象形文本或圖形文字，在山東集中發現（赤峰、關中等地也有發現），是我國最早的以記事為主的可識文字。
2023年，著名考古學家、山東大學美術考古研究所所長劉鳳君教授發現並命名，始稱「東夷文字」，後稱「骨刻文」，並認定刻畫工具為瑪瑙等銳角寶石，形成約在4600～2023年之間，是龍山文化時期流行的文字。
自2023年底開始，著名東夷文化學者、山東省旅遊行業協會專職副會長丁再獻研究員將骨刻文成功系統破譯，從文字的起源和構造等方面較全面的論述了與甲骨文及現代漢字的傳承關係，論證是漢字的源頭。
前期骨刻文的特點是，骨片上的字數少，難有超過10個字的骨片，字的造型圖畫性很強，有的字很複雜接近繪畫。如果按照文字六書劃分，應該僅有指事字和象形字，處於文字產生的初始時期。
後期骨刻文大約距今2023年--2023年，處在嶽石文化時期和商代早中期。後期骨刻文逐漸增多，一片骨頭上十幾個字常見，多的有50--60個字，形成一篇篇文章。這時期可能出現了會意字。
字型的圖畫性逐漸減弱，符號性增強，與甲骨文造型相似，證明後期骨刻文已發展成較成熟的文字。其使用年代的下限和甲骨文直接銜接。
15樓：愛擼kkkt鷜
中國八種神秘文字
我國現已發現八種神秘的、有待破解的原始文字或符號。
一、倉頡書：此書歷來被書法家疑為漢儒劉歆所作。而學者劉志一經多年研究認為，此書應是用古彝文書寫的一段彝族先民祭祀的記錄。
二、夏禹書：據有關專家研究，書中共12個字，有5 個是古彝文，7個是漢甲骨文。
三、紅岩天書：亦稱《紅崖天書》。在貴州省關嶺布依族苗族自治縣的曬甲山崖石壁中，有一塊長達百公尺，高約30公尺的巨大淺紅色石屏，上有數十個鐵灰色的符號，大者如鬥，小者如昇，若篆似隸，古樸瑰麗，被國內外學者稱為《紅岩天書》。
四、巴蜀符號：在四川出土的春秋戰國時期器物上，發現有150個不同的圖符，統稱巴蜀符號。 中國學者錢玉趾認為這些符號可能是2400多年前的一種拼音文字，與彝族的拼音文字有驚人的相似之處。
五、東巴文本：這是千餘年前雲南納西族先民創造的原始象形文本，有活著的象形文本之稱。納西人於木石之上刻畫，名之為「森究魯究」（意即木石之痕跡）。
六、岣嶁碑：文字原存衡山，現置紹興禹廟的「岣嶁碑」，碑文似篆非篆，書法奇古。有的學者認為是大禹治水的記功碑。
七、夜郎天書：在貴州省赫章彝族地區新近發現。專家所稱的夜郎天書共有4480個字，以毛筆煙墨書寫，如草似篆，筆畫盤旋彎曲，字形粗細不一，疏落有致，自然流暢。
八、仙居蝌蚪文：浙江省仙居縣淡竹鄉乙個高達128 公尺的陡壁上，發現有人工鍥鑿的日紋、蟲紋和蝌蚪文。傳說是大禹治水留下的記錄，專家認為蝌蚪文是一種象形文本。
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