1樓：手機使用者
棠樾牌坊群坐落在徽州府--徽城(歙縣)城西10多華里的棠樾村頭大道上，共有7座牌坊按忠、孝、節、義依次排列，明代3座，清代4座，勾勒出封建社會「忠孝節義」倫理道德的概貌。 7座牌坊的來歷介紹如下：
1、鮑燦孝行坊：建於明嘉靖十三年，通書達理的鮑燦，不求仕途，卻十分孝母，在七十老母兩足生瘡，醫藥**多年無效時，晝夜吮瘡去毒，不到一旬而愈，孝行感人，被朝廷追贈為兵部右侍郎，且建坊旌表。牌坊上以高浮雕手法雕有獅子滾繡球等圖案，上書「旌表孝行贈兵部右侍郎鮑燦」字樣。
2、慈孝里坊：始建於明初弘治十四年〔1501〕。是旌表鮑宗岩、鮑壽孫父子在宋代德佑年間，被叛將李世達抓獲，並威脅要殺死父子中的乙個，鮑壽孫急向前，以代父死，而父親鮑宗岩則要求用自己的頭顱，換回兒子的生命。
父子兩人在生死面前，父慈子孝。「慈孝裡」坊是明永樂皇帝御製。
3、鮑文齡妻汪氏節孝坊：建於清乾隆四十一年〔1776〕， 是一座旌表鮑文齡妻子汪氏的貞操守節「貞節」坊。汪氏年僅25就喪夫守節，直到45歲病逝，石坊上所題「矢貞全孝」，讚頌了汪氏至死守節的情操，「立節完孤」，則褒獎他不僅守節，而且還含辛茹苦地為鮑文齡撫育孤兒長大**。
4、樂善好施坊：建於清嘉慶二十五年〔1820〕。清嘉慶十年〔1805〕，洪水氾濫，鮑漱芳帶領眾商捐公尺6萬石、麥4萬石，用以賑災，爾後再捐銀300萬兩，資助治水工程。
他的兒子鮑均志父業，也多有善舉。督撫將鮑氏父子的義舉事蹟上奏朝廷，皇上恩准修築「樂善好施」即「義」字坊。
5、鮑文淵繼吳氏節孝坊：建於清乾隆五十二年〔1787〕，受旌表的吳氏貞節之舉甚為「壯烈」的「貞節坊」。她是鮑文淵的續弦。
吳氏22歲遠嫁鮑文淵。29歲守寡，並歷經艱辛，飽嘗風霜，將鮑文淵前妻的孩子撫養**，所以獲得牌坊額匾上「節勁三冬」、「脈存一線」的讚譽。
6、鮑逢昌孝子坊：建於清嘉慶二年〔1797〕，因鮑逢昌父親在戰亂中，離家遠去，久無音訊，他14歲時沿途乞討，四鄉尋父，最終在雁門古寺與父相見。他的母親長期患病，又割股為藥，給母親診治；還遠去桐廬，冒生命危險，在懸崖絕壁採集草藥，終於治好了母親的病。
贏得了「天鑑精誠」和「人欽真孝」的美譽。
7、鮑象賢尚書坊：初建於明天啟二年〔1622〕，清乾隆六十年〔1795〕重修，牌坊上「贈工部尚書鮑象賢」8個大字，是一座旌表鮑象賢的「忠字坊」。因其在雲南平定叛亂，兩廣擊退倭寇立大功，所以牌坊兩側，分別刻有「命渙絲綸」、「官聯台鬥」，這是皇族賜予的極高榮譽。
鮑家歷史
2樓：匿名使用者
始祖鮑叔牙
·夏禹裔孫敬叔之子，春秋時齊國大夫。其父敬叔被封於鮑，叔牙開始以封邑為氏，稱鮑叔牙。叔牙少時與管仲友善，管仲家貧母老，他常給以資助，遂成莫逆之交。
襄公亂政時，管仲隨公子糾奔魯，他隨公子小白出奔莒。及襄公被殺，小白得內援回國，被立為齊君，擬任他為上卿。他力勸桓公將囚拘的管仲開釋，使之代己位，而以身下之。
管鮑之交，世傳美談。鮑姓子孫也就尊這位德行高尚的鮑姓先人為其得姓始祖。
源流一鮑廣父、鮑叔牙：
祥注：宣王三十二年（西元前796年），也就是魯君伯御十一年，逃到宗周的魯懿公的弟弟稱二十二歲，已經加冠**了，也就是在這一年，宜姜病重，去世前周宣王還專門去看望她，宜姜希望周宣王能把稱送回魯國去，了卻自己多年來的心願，周宣王答應了。因為這個時候四夷基本已經平定，諸國歸附，周朝出現了乙個繁榮的局面，就是歷史上說的「宣王中興」，所以周宣王有足夠的時間和精力騰出手來處理魯國這件事了。
這年春天，周宣王開始東巡，來到了東都洛邑的郟鄏王城，召集眾臣商議，準備興兵伐魯。最後決定調集成周八師中的兩個師五千人，再加上鄭、宋、虞、虢等國的軍隊，三師又一旅，共計八千人（周代軍事編制是五百人為一旅，五旅為師，每師兩千五百人），戰車四百乘，宣王親自領兵出征。大師皇父、卿士虢仲、樊仲山父等大臣共同隨行，鮑廣父、梁買子為先鋒，兵發魯國。
周宣王考慮到魯是大國，附庸國很多，如果他們集結起來，攻打起來很困難。大師皇父獻計，讓宣王假裝是東巡觀兵（軍事演習），然後趁魯不備進行突然襲擊，打魯國乙個措手不及。宣王同意了，就陳師於宋、魯之間的郜國，郜國也是魯的附庸，因此事先通知了魯國，說宣王要東巡觀兵濟陰，讓魯國**王師所用物資。
（註解：由管仲(西元前719－西元前645年)推算，管仲逝世後，鮑叔牙在隰朋（西元前？～前645年）後繼任齊國相，管仲享年74歲，而鮑叔牙若100歲，那鮑叔牙最早可能出生於西元前745年，遠不及宣王三十二年（西元前796年）鮑廣父。
但是《公羊傳昭公三十一年》也提到鮑廣父和梁買子，而此刻的鮑廣父是鮑叔牙曾孫鮑國（西元前501年）相同時期人物，真偽存疑。）
源於姒姓，出自春秋時夏禹裔孫敬叔之後，以邑(國)名為氏。據史籍《姓苑》記載：「系出姒姓，夏禹後。
春秋時杞公子有仕齊者，食采於鮑，因以命氏」。據史籍《通志·氏族略》、《元和姓纂》等記載，春秋時期，夏禹的裔孫姒敬叔(杞公子)仕於齊國，被賜封食採於鮑邑(今山東濟南歷城)，其兒子姒叔牙以邑名為自己的姓氏，稱鮑叔牙，尊稱鮑子，他以知人善交著稱千古。鮑叔牙，西元前？
～前644年。自青年時期起，鮑叔牙即與管仲相交為友，深知管仲之賢。起先鮑叔牙於事公子小白，管仲則事於公子糾。
後在周莊王姬佗十二年(西元前685年)為爭奪齊國君位，管仲箭射公子小白中鉤，及至公子小白於搶先回國即位，是為齊桓公。鮑叔牙後來被齊桓公任為國相，擬任鮑叔牙為上卿。他力勸齊桓公將囚拘的管仲開釋，使之代己位，而以身下之。
流傳千古的成語「鮑子遺風」、「管鮑之交」，便是源於他們二人之間的友誼故事。二人相佐齊桓公九合諸侯，成就了齊桓公的春秋霸業。故而，後世言人之相知，必稱管鮑，世傳美談。
在齊桓公執政時期，齊國空前強大，而鮑叔牙深知管仲有非凡的治世才能，始終如一地禮讓、尊重、信任。管仲曾感嘆說：「生我者父母，知我者鮑子也！
」在鮑叔牙的後裔子孫中，多以其先祖封邑名稱為姓氏，世代相傳為鮑氏，史稱鮑氏正宗。
源流二庖犧氏，即使遠古第一帝伏羲氏，屬於以先祖稱號為氏。唐朝學者司馬貞在《三皇本紀》中記載：「太皞庖犧氏，風姓，代燧人氏繼天而王……養犧牲以庖廚，故曰庖犧。
」北魏時期的著名學者酈道元在《水經注·渭水》中也記載：「故瀆東逕成紀縣，故帝太皡庖犧所生之處也。」清朝學者王念孫在《讀書雜誌·淮南內篇·季子》中也記載：
「伏犧字，《漢書》皆作宓。庖字古讀若浮……浮、宓聲相近，故宓犧或作庖犧。」庖犧氏，就是遠古第一帝伏羲氏，是為其別稱之一，他教會人類烹食而餐，使人類擺脫了茹毛飲血的蠻荒狀態，因此被稱為庖犧氏。
「庖」字，在春秋戰國時期與「包」有通假之義「鮑」（注：鮑的繁體字「鮒」），因此在庖犧氏的後裔子孫中，有以其諧音字「鮑」為姓氏者，或稱鮑氏。（注：
就是因為伏羲非常古早有記載的人，故大部分遠古姓氏都追溯是源於伏羲，之所以如此多，是由於伏羲是可知的最早記載的人氏。）
源流三源於羋姓，出自春秋時期楚國大夫申鮑胥，屬於以先祖名字為氏。申鮑胥，是歷史上著名的楚國愛國英雄，為伍子胥的好朋友。周景王姬貴二十三年（楚平王熊棄疾七年，西元前522年），楚平王聽信了大夫費無忌的讒言，將太子太傅伍奢及其長子伍尚殺害，其幼子伍員（伍子胥）被迫逃奔吳國。
臨行前，伍員忿忿地對申鮑胥說：「我必覆楚國！」而申鮑胥則回答道：
「勉之，子能覆之，我必能興之！」到了周敬王姬丐十五年（楚昭王熊壬十年，西元前506年）年末，吳王闔閭率領吳國大軍及孫武、伍員、伯嚭等人，並聯合了唐、蔡兩國共伐楚國，楚軍大敗，郢都淪陷，楚昭王棄國出奔。伍員掘開楚平王的墳墓，「鞭屍三百」以洩其滅家之忿。
正在楚國處於幾乎被吳國滅亡的危機關頭時，申鮑胥卻獨自一人跑到秦國請救兵去了。申鮑胥到了秦國後，向秦哀公說明來意並請求秦國趕緊出兵援救楚多，秦哀公不願意惹事，因而再三推辭，不肯出兵。申鮑胥看到這種情況後，內心焦急萬分，於是他連續七天「立依於庭牆而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口」，秦哀公被其愛國精神所感動，終於作出了出兵救楚的決定，並派子蒲、子虎二將率領五百乘戰車前去救楚國。
周敬王姬丐十六年（楚昭王十一年，西元前505年）年初，秦國救兵及時殺到楚國並向吳軍發起猛攻，吳師敗績。當時，越國乘吳國以傾國之師大舉伐楚時，趁吳國國內空虛的機會舉兵伐吳國。迫於這種不利形勢，吳王闔閭只得撤軍。
吳軍敗走後，楚昭王才得以返國。事後，當楚昭王對申鮑胥進行嘉獎時，申鮑胥卻反而逃走了。後來在周元王姬仁二年（楚惠王熊章十五年，西元前474年），楚惠王派遣申鮑胥出使越國，越王勾踐還曾向其請教如何滅吳國的策略。
在申包胥（注：申包胥或稱申鮑胥，或「包」通「鮑」）的後裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者，稱鮑氏，後有簡筆為包氏者，世代相傳至今。
源流四源於鮮卑族，出自南北朝時期鮮卑拓拔部，屬於漢化改姓為氏。據史籍《魏書·官氏志》記載，在南北朝民族大融合的過程中，北魏王朝代北地區的鮮卑族俟力伐氏(俟力發氏)、鮑俎氏隨北魏孝文帝拓拔·巨集(元巨集)於太和十八年(公元494年)南下，將都城從平城(今山西大同)遷至洛陽(今河南洛陽)，後在北魏孝文帝大力推行的漢化改革政策實施過程中，改漢姓為鮑氏，逐漸融入漢族，世代相傳至今。
源流五源於蒙古族，出自蒙古「**家族」後裔，屬於漢化改姓為氏。蒙古族孛兒只斤氏，為蒙古「**家族」後裔，即成吉思汗孛兒只斤·鐵木真四弟鐵木哥斡赤斤的後裔。孛兒只斤氏，亦稱孛兒吉德氏、孛兒吉根氏，博兒濟吉特氏、孛兒吉濟錦氏、博羅特氏、布兒赤金氏、保佳氏、孛爾吉氏等，是蒙古尼魯溫諸部之一，源楚古老的乞顏部。
孛兒只斤氏遠流為乞顏氏。自從成吉思汗第十世祖孛端察兒蒙合黑單建氏族後，始稱孛兒只斤氏，這個姓氏是由「孛端察兒」這個尊號演化而來，在史籍《蒙古秘史》中有一段專門的記載：「孛端察兒為孛兒只斤氏矣。
」在成吉思汗第四世祖合布勒汗時期，乞顏被置於孛兒只斤之前，表述為乞顏·孛兒只斤。到了成吉思汗時代，單用孛兒只斤為姓氏。在孛兒只斤·鐵木真顛沛流離時期，許多孛兒只斤氏族人紛紛投奔到其他分支群體，只剩孛兒只斤·鐵木真一門仍為孛兒只斤氏。
因此在孛兒只斤·鐵木真成為大蒙古汗國的成吉思汗後，鄙視那些「善擇而爾」的族人，嚴厲規定只准由孛兒只斤·鐵木真兄弟五人及其後裔使用孛兒只斤這一姓氏，被譽為「**家族」。自孛兒只斤·鐵木真稱蒙古汗國大汗到孛兒只斤·額爾克洪果爾(林丹汗之子)降後金政權的四百三十餘年間，蒙古族中除了綽羅斯·也先曾出任大汗一年這種極個別情況，蒙古國大汗、元朝皇帝及北元大汗歷代皆出自孛兒只斤氏。實際上，孛兒只斤氏蒙古族人分布很廣，今長城內外、大河上下、高原平湖均可見到。
在元末明初，孛兒只斤氏族人紛紛開始改冠漢姓，多為鮑氏、包氏、寶氏、博氏、金氏、奇氏、羅氏、波氏、陸氏、王氏、梁氏、彭氏等，其中的鮑氏為主流姓氏，世代相傳至今。
源流六源於滿族，屬於漢化改姓為氏。據史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載，
⑴.滿族保佳氏，亦稱鮑佳氏，源出蒙古孛兒只斤氏，為女真引借姓氏，滿語為boogiya hala，世居安楚拉庫(今吉林安圖松花江上游二道河一帶)，後多冠漢姓為鮑氏。
⑵.滿族博爾濟吉特氏，亦稱博爾機錦氏、包結慮駝氏，源出蒙古孛兒只斤氏，為女真引借姓氏，滿語為borjigit hala，世居科爾沁(今內蒙古通遼地區、吉林西部一帶)、錫喇木楞(今黑龍江穆稜、雞東、密山一帶)、烏魯特(今內蒙古興安盟)、扎魯特(今內蒙古扎魯特旗)、克魯倫(今內蒙古克魯倫河流域)、察哈爾(今河北張家口一帶，包括河北、內蒙烏蘭察布盟、錫林郭勒盟一部、山西部分地區)、呼倫貝爾(今內蒙古海拉爾)、克什克騰(今內蒙古克什克騰)、阿巴噶(今內蒙古錫林郭勒阿巴噶)、巴岳特(今遼寧阜新)等地。清朝中葉以後多冠漢姓為鮑氏、包氏、博氏、李氏、陸氏、王氏、梁氏、尹氏、寇氏、奇氏、波氏等。
⑶.滿族布吉爾根氏，亦稱博勒濟爾格氏、鮑爾吉根氏，滿語為bugirgen hala，世居額爾敏(今吉林渾江)、烏魯特(今內蒙古興安盟)、黑龍江上游。後有鄂倫春族引為姓氏者。
清朝中葉以後多冠漢姓為鮑氏。
⑷.滿族烏雅氏，亦稱吳雅氏，源出唐朝末期女真「通用三十姓」之一的烏延部，在金國時期稱女真兀顏部，滿語為uya hala，漢義「豬」，世居哈達(今遼寧西豐小清河流域)、烏喇(今吉林永吉)、德爾吉穆湖(今黑龍江虎林)、訥殷(今吉林撫松松花江上游流域)、伯都訥(今吉林松源)、長白山等地，是滿族最古老的姓氏之一。後有錫伯族引為姓氏者。
清朝中葉以後多冠漢姓為鮑氏、吳氏、烏氏、穆氏、包氏、黃氏、邵氏、朱氏、牛氏等。
源流七源於景頗族，屬於漢化改姓為氏。景頗族金別氏，在明朝****在西南地區實行改土歸流運動中，被地方漢族最高行政長官賜予漢姓為鮑氏，亦有漢族鮑氏兵員駐守邊疆時與景頗民族聯姻後融入景頗族，形成漢姓鮑氏，主要分布在雲南德巨集州。
源流八源於佤族，屬於漢化改姓為氏。佤族羊布拉氏，亦稱尤斯拜氏，世居雲南西盟、滄源、孟連地區，在清朝****在西南地區實行改土歸流運動中，被地方漢族最高行政長官賜予漢姓為鮑氏。
源流九源於其他少數民族，屬於漢化改姓為氏。今回族、侗族、傣族等少數民族中，均有鮑氏族人分布，其**大多是在唐、宋、元、明、清時期****推行的羈糜政策及改土歸流運動中，流改為漢姓鮑氏，世代相傳至今。
源流十宋皇祐四年（2023年）龍圖閣學士包拯，時任河北都轉運使，在邱縣境捕得因災鋌而走險之「強盜」，在今鮑莊設衙問案，挽活多人。人感其德，紛改包姓，後因犯忌，加魚旁為鮑，沿用至今。
遷徙鮑氏是乙個多民族、多源流的姓氏，在當今姓氏排行榜上名列第一百七十九位，人口約有八十二萬四千餘，佔全國人口總數的0.006%左右。
先秦時期，鮑姓很少為人所知，其主要活動在山東地區。宋朝時期，鮑姓大約有8萬1千人，約佔全國人口的0．11%，排在第一百三十二位。當時鮑姓第一大省是安徽省，約佔全國鮑姓總人口的30%。
在全國的分布主要集中於安徽、浙江、江西、山東、江蘇等。明朝時期，鮑姓大約有8萬4幹人，約佔全國總人口數的0．09%，排在第一百五十位以後。在全國的分布主要集中於浙江、安徽，這二省約佔全國鮑姓總人口的66%。
明時浙江為鮑姓第一大省，佔鮑姓總人口的43%。其次分布於陝西、江蘇、山東、江西等。全國形成以浙皖蘇、陝西為中心的兩塊鮑姓分布區。
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春天是改革家鮑爾吉原野閱讀答案
春天是改革家 鮑爾吉 原野 在北方，四季當中，春天最神奇。夏季的樹葉長滿每一根枝條時，花朵已謝了，有人說 我怎麼沒感覺到春天呢？春天就這樣，它 遠矚。它從事的工作一般人看不懂，比如刮大風。風過後，草兒綠了。再下點雪，然後開花。之後不妨礙春天再來點風，或雨，或雨夾雪。樹和草不知是誰先綠的。河水解凍了，...
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