1樓：黑白調子喵
齊國貴族田氏，一次在庭院裡祭祀路神。祭禮完畢，應邀參加宴飲的賓客竟有上千人。席間，有人獻上魚雁，他看了感慨地說：
「天帝對人類的恩德多麼深厚啊!繁殖了五穀，生育了魚鳥，供我們享用。」他剛說完，赴宴的眾賓客隨聲附和，一致贊同。
這時，在座的乙個姓鮑的十二歲小孩，走上前來說： 「事情並非如您所說啊!天地之間的萬物，和我們共同生存在自然界，都是物類。
物類本身，並無貴賤之分，而僅僅以智慧型大小，力量強弱，相互制約，得以生存，並非誰為誰而生。人類獲取能吃的東西食用，**是上天專門為人降生的呢?比如，蚊、蚋吸人的血，虎狼吃人的肉，難道能說上天生出人類是為蚊蚋和虎狼製造食品嗎?
」《鮑子難客》全文如下：
齊田氏祖于庭，食客千人。有獻魚、雁者，田氏視之，乃吧曰：「天之於民厚矣！
殖五穀，生魚鳥，以為之用。」眾客和之。有鮑氏之子，年十二，亦在坐，進曰：
「不如君言。天地萬物與我並生，類也。類無貴賤，徒以小大智力而相制，彼此相食，非相為而生。
人取可食者食之，豈天本為人生之？且蚊蚋囋膚，虎狼食肉，非天本為蚊蚋生人、虎狼生肉者也！」
食客。春秋戰國時期憑一技之長投靠貴族的人叫「食客」。權貴人家為了網羅人才及顯示實力，多的有食客三千，少的也有數百。
在食客中有的善出謀劃策，有的善外交辭令，那些擅長於偷雞摸狗的有時也能成為食客。食客中憑才能大小區分等級。
鮑子難客的全文翻譯及註解
2樓：我是乙個麻瓜啊
《鮑子難客 》原文
《鮑子難客 》譯文
齊國姓田的（貴族）出行前在廳堂設宴祭祀路神，（一起吃飯的）幕僚有上千人。宴席上有進獻魚和大雁 的，姓田的看了，於是感嘆道：「老天對民眾很寬厚啊！
生長五穀，孕育魚和鳥，用來給我們享用。」所有食客附和。 一位姓鮑的人的兒子，年齡12歲，也在場坐著，進言道：
「不是您說的那樣。
天地萬物和我們人類一同生存，種類不同而已。種類沒有什麼貴賤之分，只是因為大小、智力不同而互相制約，互相成為食物，並不是為了給誰吃而生存的。人類獲取可以吃的東西吃，難道是天為了人們而孕育它們嗎？
況且蚊蟲叮咬（人的）**，虎狼吃肉，難道是為了蚊蟲而孕育出人、為了虎狼而孕育有肉的動物了嗎？」
《鮑子難客 》註釋
1.田氏：齊國姓田的（貴族）。
2.祖：古人出遠門設宴祭路神叫「祖」。
3.食客：戰國時期投靠在貴族門下有一技之長的人。
4.蚋：一種吸血的小蟲。
5.囋：叮咬。
6.非相為而生：不是為了對方的生存而生存的。
7. 殖：種植，使......繁衍生長。
3樓：匿名使用者
鮑子難客
齊田氏祖于庭，食客千人。有獻魚、雁者，田氏視之，乃嘆曰：「天之於民厚矣！
殖五穀，生魚鳥，以為之用。」眾客和之。有鮑氏之子，年十二，亦在坐，進曰：
「不如君言。天地萬物與我並生，類也。類無貴賤，徒以小大智力而相制，彼此相食，非相為而生之 。
人取可食者而食之，豈天本為人生之？且蚊蚋噆膚，虎狼食肉，非天本為蚊蚋生人、虎狼生肉者也？」 （選自《諸子整合·列子·說符》）
譯文：齊國貴族田氏，一次在庭院裡祭祀路神。祭禮完畢，應邀參加宴飲的賓客竟有上千人。
席間，有人獻上魚雁，他看了感慨地說：「天帝對人類的恩德多麼深厚啊!繁殖了五穀，生育了魚鳥，供我們享用。
」他剛說完，赴宴的眾賓客隨聲附和，一致贊同。
這時，在座的乙個姓鮑的十二歲小孩，走上前來說： 「事情並非如您所說啊!天地之間的萬物，和我們共同生存在自然界，都是物類。
物類本身，並無貴賤之分，而僅僅以智慧型大小，力量強弱，相互制約，得以生存，並非誰為誰而生。人類獲取能吃的東西食用，**是上天專門為人降生的呢?比如，蚊、蚋吸人的血，虎狼吃人的肉，難道能說上天生出人類是為蚊蚋和虎狼製造食品嗎?
」註解：齊田氏：齊國姓田的。
食：宴飲。
祖于庭：在庭院裡設宴祭路神。祖：古人出遠門先設宴祭路神叫「祖」。
以：用來 。
為：給。
迭：更迭。交替地，輪流地。
預於次：參與在末座。 預，參與。 次，中間。
祖：古代祭祀的名稱。原指出行時祭祀路神，在這裡只是祭祀（天地鬼神）之義。
和：應和。表示同意。
坐：通「座」，坐席，座位。
類：種類；物類。
蚊蚋噆膚：蚊蚋咬人的**。 蚋，一種吸血昆蟲。 噆：叮咬。
食客：投靠在貴族門下有一技之長的人。
智力：智慧型和力量。
非相為而生：不是為了對方的生存而生存的。
天之於民厚矣：老天對民眾很寬厚啊。
不如君言：不是您說的那樣。
擴充套件資料：
關於作者
列子 ，姓列，名禦寇，鄭國圃田（今河南省鄭州市）人，在古籍中又寫作列圄寇、列圉寇或子列子，東周威烈王時期人，與鄭穆公同時。戰國時期哲學家、思想家、文學家，道家代表人物。終生致力於道德學問，曾師從關尹子、壺丘子、老商氏、支伯高子等。
隱居鄭國四十年，不求名利，清靜修道。列子對中國人思想影響甚大。
列子才穎逸而性衝澹，曲彌高而思寂寞，浩浩乎如馮虛御風，飄飄乎如遺世獨立。在先秦諸子中對生命表現出最達觀，最磊落的就是列子。主張循名責實，無為而治。
列子的活動時期應該是約於戰國早中期間，與鄭繻公同時，晚於孔子而早於莊子。
列子聚徒講學,**甚眾,一次,列子往謁南郭子時竟挑選「**四十人同行」,可知列子後學眾多。從《莊子》中可以看出列子學派在戰國中後期影響很大。《淮南子·繆稱訓》：
「 老子學商容，見舌而知守柔矣；列子學壺子，觀景柱（測度日影的天文儀器）而知持後矣（《列子·說符》：「子知持後，則可言持身矣。」）。
」先秦道家創始於老子，發展於列子，而大成於莊子。列子先後著書二十篇，十萬多字，《呂氏春秋》與《屍子》皆載「列子貴虛」，但依《天瑞》，列子自認「虛者無貴」。
徹底的虛，必定有無（空）皆忘，消融了所有差別，也就無所謂輕重貴賤等等概念。在先秦曾有人研習過，經過秦禍，劉向整理《列子》時存者僅為八篇，西漢時仍盛行，西晉遭永嘉之亂，渡江後始殘缺。其後經由張湛蒐羅整理加以補全。
今存《天瑞》《仲尼》《湯問》《楊朱》《說符》《黃帝》《周穆王》《力命》等八篇，共成《列子》一書，其餘篇章均已失傳。其中寓言故事百餘篇，如《黃帝神遊》《愚公移山》《夸父追日》《杞人憂天》等，都選自此書，篇篇珠玉，讀來妙趣橫生，雋永味長，發人深思。後被尊奉為「沖虛真人」。
是介於老子與莊子之間的道家學派重要傳承人物。
《列子》一書深刻反映 了夏末周初交替與春秋戰國社會文化生活的各個方面。《列子》可以說是一篇恢巨集的史詩，當時的哲學、 神話、、**、軍事、文化以及世態人情、民俗風習等等，在其中都有形象的表現，《列子》儲存了神話傳說、**史、雜技史等眾多珍貴的先秦史料。是先秦散文的代表作之一。
作者思想
列子的學說，劉向認為：「其學本於黃帝老子，號曰道家。道家者，秉要執本，清虛無為，及其治身接物，務崇不競，合於六經。
」《爾雅.釋詁》邢昺《疏》引《屍子.廣澤篇》及《呂氏春秋不二》說：
「子列子貴虛」。
《戰國策.韓策》有：「史疾為使楚，楚王問曰：
『客何與所循？』曰：『治列子圄寇之言。
曰：『何貴？』曰：
『貴正』。」張湛《列子.序》認為：
「其書大略明群有以至虛為宗，萬品以終滅為驗，神惠以凝寂常全，想念以著物為表，生覺與化夢等情。鉅細不限一域，窮達無假智力，治身貴於肆仕，順性則所至皆適，水火可蹈。忘懷則無幽不照，此其旨也。
」列子認為「至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷」。他因為窮而常常面有飢色，卻拒絕鄭國暴虐的執政者子陽饋贈的糧食。其**嚴諱問之曰：
「所有聞道者為富乎?」列子曰：「桀紂唯輕道而重利是以亡！
」列子還主張應擺脫人世間貴賤、名利的羈絆，順應大道，淡泊名利，清靜修道。
《列子》裡面的先秦寓言故事和神話傳說中不乏有教益的作品。如《列子學射》（《列子·說符》）、《紀昌學射》（《列子·湯問》）和《薛譚學謳》（《列子·湯問》）三個故事分別告訴我們：在學習上，不但要知其然，還要知其所以然；真正的本領是從勤學苦練中得來的；知識技能是沒有盡頭的，不能只學到一點就滿足了。
又如《承蜩猶掇》（《列子·黃帝》）告訴我們，曲背老人捕蟬的如神技藝源於他的勤學苦練；還有情節更離奇的《妻不識夫》（《列子·湯問》）說明乙個人是可以移心易性的。
4樓：墨軒
原文鮑子難客 齊田氏祖于庭，食客千人中坐。有獻魚、雁者，田氏視之，乃嘆曰：「天之於民厚矣！
殖五穀，生魚鳥，以為之用。」眾客和之。有鮑氏之子，年十二，亦在坐。
進曰：「不如君言。天地萬物與我並生，類也。
類無貴賤，徒以小大智力而相制，迭相食，非相為而生之。人取可食者而食之，豈天本為人生之？且蚊蚋（ruì）囋（zá）膚，虎狼食肉，非天本為蚊蚋生人、虎狼生肉者也！
」編輯本段譯文
齊國姓田的（貴族）出行前在廳堂設宴祭祀路神，（一起吃飯的）幕僚有上千人。宴席上有進獻魚和大雁 的，姓田的看了，於是感嘆道：「老天對民眾很寬厚啊！
生長五穀，孕育魚和鳥，用來給我們享用。」所有食客附和。 一位姓鮑的人的兒子，年齡12歲，也在場坐著，進言道：
「不是您說的那樣。天地萬物和我們人類一同生存，種類不同而已。種類沒有什麼貴賤之分，只是因為大小、智力不同而互相制約，互相成為食物，並不是為了給誰吃而生存的。
人類獲取可以吃的東西吃，難道是天為了人們而孕育它們嗎？況且蚊蟲叮咬（人的）**，虎狼吃肉，難道是為了蚊蟲而孕育出人、為了虎狼而孕育有肉的動物了嗎？」
編輯本段註釋
1.田氏：齊國姓田的（貴族）。
2.祖：古人出遠門設宴祭路神叫「祖」。
3.食客：戰國時期投靠在貴族門下有一技之長的人。
4.蚋：一種吸血的小蟲。
5.囋：叮咬。
6.非相為而生：不是為了對方的生存而生存的。
7. 殖：種植，使......
繁衍生長。
編輯本段文化常識
食客。春秋戰國時期憑一技之長投靠貴族的人叫「食客」。權貴人家為了網羅人才及顯示實力，多的有食客三千，少的也有數百。
在食客中有的善出謀劃策，有的善外交辭令，那些擅長於偷雞摸狗的有時也能成為食客。食客中憑才能大小區分等級。
編輯本段習題
1、解釋：①和 ②亦 ③並 ④類 2、翻譯：①天之於民厚矣 ②不如君言 ③徒以小大智力而相制 3、題目鮑子難客中的「難」解釋為 答案①附和 ②都③一同 ④相似 2、①老天爺對百姓有恩德啊！
② 不像您所說的，或您說的不對③ 僅僅因為力量大小有別、智慧型高低不同而互相制約。3、反駁，責怪對方。
文章主旨
本文告訴我們做人要厚道，不要過於自我，認為世間一切皆為自己而生。
鮑子難客中「徒以小大智力而相制」什麼意思
徒以小大智力而相制意思是 僅僅以智慧型大小和力量強弱相互制約。出自戰國列子 鮑子難客 原文 齊田氏祖于庭，食客千人。有獻魚 雁者，田氏視之，乃嘆曰 天之於民厚矣！殖五穀，生魚鳥，以為之用。眾客和之。有鮑氏之子，年十二，亦在坐，進曰 不如君言。天地萬物與我並生，類也。類無貴賤，徒以小大智力而相制，彼此...
《約客》的翻譯,《約客》的翻譯是什麼？
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