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以斯帖 第九章
20 末底改記錄這事，寫信與亞哈隨魯王各省遠近所有的猶大人，
21 囑咐他們每年守亞達月十
四、十五兩日，
22 以這月的兩日為猶大人脫離仇敵得平安、轉憂為喜、轉悲為樂的吉日。在這兩日設筵歡樂，彼此瑰送禮物，賙濟窮人。
23 於是，猶大人按著末底改所寫與他們的信，應承照初次所守的守為永例；
24 是因猶大人的仇敵亞甲族哈公尺大他的兒子哈曼設**害猶大人，掣普珥，就是掣籤，為要殺盡滅絕他們；
25 這事報告於王，王便降旨使哈曼謀害猶大人的惡事歸到他自己的頭上，並吩咐把他和他的眾子都掛在木架上。
26 照著普珥的名字，猶大人就稱這兩日為「普珥日」。他們因這信上的話，又因所看見所遇見的事，
27 就應承自己與後裔，並歸附他們的人，每年按時必守這兩日，永遠不廢。
28 各省各城、家家戶戶、世世代代紀念遵守這兩日，使這「普珥日」在猶大人中不可廢掉，在他們後裔中也不可忘記。
29 亞比孩的女兒王后以斯帖和猶大人末底改以全權寫第二封信，堅囑猶大人守這「普珥日」，
30 用和平誠實話寫信給亞哈隨魯王國中一百二十七省所有的猶大人，
31 勸他們按時守這「普珥日」，禁食呼求，是照猶大人末底改和王后以斯帖所囑咐的，也照猶大人為自己與後裔所應承的。
32 以斯帖命定守「普珥日」，這事也記錄在書上。
普珥節的起源
九20-22
乙個必須持續下去的節日，要有文書的證明。逾越節、收割節（五旬節）和住棚節都藉著摩西律法（申十六1-17），在猶太人的禮儀日曆中定立了；末底改再加上了普珥節。他宣布在每年亞達月的十四和十五日，都要為猶太人免除遭滅族的危難和得拯救，而定為感恩的日子，這與以色列人在出埃及時從法老手中得拯救相似（詩一○六10；路一71）。
逾越節和普珥節都是記念他們從憂愁變為喜樂，從哀哭變為歡慶的日子。末底改吩咐眾民在這節日要彼此慷慨款待，並特別提到要賙濟窮人，這些使節日有慷慨寬大施恩的特色。
九23-28
作者仍未解釋的，是普珥這名字的意思，因此，他概述了哈曼的陰謀。那包括了他掣普珥或掣籤的行為，普珥一字並不見於希伯來文中，因此譯詞上加上了引號。考古研究中發現了一顆骰子，上有一詞（參導論），其意義因而得以確定，並證明本書作者的準確性。
在古代近東地區，以掣籤形式來定出日期的風俗是建立已久的，可是在這事件中，掣籤的結果並不如那「自以為勝利者」所願。採用「普珥」一詞，是對命運乙個大膽的否定，因為命運並沒有為那相信命運的人帶來正確的答案。猶太人再一次證明他們有一種更佳的生活方式。
因此，每乙個家庭的每乙個後裔，都必須每年守這節日，不容許它被廢棄。
第十八至十九節，可以看到守此普珥節的日子，在書珊城是在十五日，在其它城市因為只有進行一天的報復大**，因此就在十四日舉行慶祝這節日。
第十九節說要互贈禮物，原因是要使那些貧窮的人，也可以有禮物能歡喜慶祝這個生命得救的日子。
第二十至卅二節：20末底改把這些事都記錄下來，傳送信件給全亞哈隨魯王國遠近各省的猶太人，21告訴他們，每年都要遵守亞達月十四日和十五日為節日，22因為這兩天是猶太人除滅仇敵的日子；這個月是猶太人轉悲痛絕望為歡喜快樂的月份。他們要守這節日，歡宴慶祝，互贈禮物，並且救濟窮人。
23猶太人都遵從末底改的指示，因此，慶祝這節日就成了每年的慣例。
聖經中的先知是什麼意思？
2樓：廣西師範大學出版社
在《聖經》中，「先知」是指那些獲得神召、與神溝通、傳達神意之人。
西元前9世紀以前，幼發拉底河至尼羅河流域之間普遍存在著通過各種方式與神溝通、傳達神意的人。他們通過占卜、釋夢、拋擲聖骰或觀察飛鳥墜落、檢查獻祭動物肝臟等形式來忖度並傳達「神意」，解答生活中出現的各種疑惑，這些問題小到找尋失物，大到戰爭的勝負，收穫的豐歉。希伯萊民族中也有這樣的「占卜先知」。
據《撒母耳記》第9章5～9節記載，掃羅家的驢子走失後，掃羅的僕人就建議他拿著四分之一客舍勒的銀子去尋求撒母耳先知的指示。當時不僅有「占卜先知」，還存在著「迷狂先知」。據《列王記上》第18章26～29節記載，與以利亞鬥法的450名巴力先知狂呼亂跳，甚至不惜用刀槍把身體割刺流血，陷入迷狂以求與神溝通。
西元前11世紀末，隨著希伯萊統一王國的建立，這些占卜先知和迷狂先知中的一部分人繼續在鄉間活動，一部分則演變為專管宗教儀式的聖殿祭司；另一部分則成了國王的宮廷先知。宮廷先知的主要職責是為君王的重大決策提供神意的認可。有時乙個國王擁有的這類先知竟達數百人。
為保宮廷俸祿，這種先知往往只敢講順乎王意的話。但宮廷先知中也有像拿單、以利亞和公尺該雅那樣剛正不阿的耿直之士，他們不畏君主淫威，「不說吉語，單說兇言」。
3樓：想喵金
聖經中四大先知：以賽亞、耶利公尺、以西結、但以理。
以賽亞，《聖經·舊約》中的人物，是《以賽亞書》的作者。生活在西元前8世紀。在其生活的年代以先知的身份侍奉上帝（耶和華）。
耶利公尺（希伯來文： יִרְמְיָהוּ）是《聖經》中猶大國滅國前，最黑暗時的一位先知，《舊約聖經》中《耶利公尺書》和《耶利公尺哀歌》的作者。他被稱作「流淚的先知」，因為他明知猶大國遠離上帝後，所注定的悲哀命運，但不能改變他們頑梗的心
以西結（希伯來語：יְחֶזְקֵאל，yehezkel，寬式ipa：/jəħ.
ezˈqel/，意思是「上帝必強化」，阿拉伯語：ذو الكفل，英語：ezekiel）是聖經記載的一位祭司，他在前6世紀，在被擄到巴比倫期間，看見異象，說預言22年，正如以西結書所記載。
但以理是《舊約聖經》中的大先知之一。歷來猶太教與**教會都同意但以理（達尼爾；希伯來語：דניאל）是本書的作者，是西元前6世紀的作品。
聖經是猶太人和歐洲人的信仰經典，講述古時猶太人、耶和華的歷史，並記錄先知預言。當猶太教經典大量譯成希臘文本後，希臘文ta biblia（複數，原意為「諸書」）遂被用以專指這些經典；拉丁文衍為單數詞biblia，後成為猶太教、**教正式經典的專稱，漢譯作「聖經」。
在聖經中出現的已初什麼意思?
4樓：沒事別搭理我丶
已初是上午9時。
在與耶穌釘十字架相關的事件中，我們可以發現有17個三，數字3在聖經表示上帝的意志，目的。因此可以表明耶穌定十字架完全是按照上帝的旨意所發生的事件，其中第11個三，第三小時。馬可福音15：
25：「釘他在十字架上，是已初的時候。
擴充套件資料
《聖經》主題思想:強調神與人立約關係:人守約則得賜福，人背約則受懲罰。
《聖經》是一部宗教主題思想非常鮮明的作品，具有猶太民族的文化個性。它通過一些典型人物傳記的描寫，強調了神與人立約的關係，提出人守約則得賜福，背約則受懲罰的觀念。
這一主題思想為《聖經》解讀奠定了乙個整體上的審美方向和認知導向，體現了作者在進行創作時對選材典型性和藝術性的把握。
受此主題影響，作者在具體塑造聖經人物時，呼叫想象、誇張、心理描寫等藝術手法，有考慮地選取事件，組織傳記情節，對事件因果的解釋也納入同一主題思想範圍內，造成對人物道德倫理層次的忽略，更多強調人物是否忠於耶和華。
比如大衛的傳記中，他霸佔拔示巴、殺害烏利亞是嚴重有悖人倫的, 但因為他始終忠於耶和華之約，《舊約》作者對該形象並未做出過多批判，而是從正面肯定了他的悔改，耶和華在他活著的時候賜福給他。
《舊約》中還有多個人物，在與異族的戰爭中，或者在與叛教者的鬥爭中殘暴殺死敵人，動輒千百，比如雅各眾子殺死示劍居民為妹妹復仇;摩西與利未人為維護耶和華的權威而殺死拜祭金牛犢的以色列民，等等。
如果按照當代的道德標準來看這無疑是非人道的，但《聖經》對此卻持肯定態度，讚揚了他們對尊嚴與宗教的忠誠。對此讀者應考慮到《聖經》的寫作主題，站在猶太歷史觀和文化價值觀立場做出解讀，從而領會作者聲音的存在。
《聖經》一直被認為是神的話語記錄，其中的人物被置於神的光環籠罩之下，命運被神所主宰，人成為神的僕人。
但是從傳記的角度來看聖經，《聖經》並不是如神學家所言是神的獨角戲。神與人物的關係是辯證的、雙向的，在人走向神、虔信神的另一面，人對命運的反抗，人主動向神的靠近，人獨立的慾望，人與人的鬥爭，人和自我的矛盾等都得到了淋漓盡致的反映。
大衛是《舊約》中塑造最飽滿、最成功的乙個，關於他的傳記資料見於《撒母耳記》、《歷代志》等書，以萬言長篇淋漓盡致地塑造出乙個完整、複雜而生動的文學形象，給人以真實感與審美感受，仔細品味，餘味深遠。
他身上兼具了乙個政治家、國王的優秀品質和複雜性格，英勇善戰，治國有方，卻對子女疏於管教，釀成慘劇;他仁慈寬厚，以德報怨，幾次放過欲置之於死地的掃羅，但又陰險狡詐，臨死交代所羅門除掉對他不敬的示每等人。
他虔敬上帝，以信立身，時刻以耶和華的意志為準，但他又因個人情慾而霸佔拔示巴，並殘忍殺害烏利亞，犯下重罪。同時，他又是一位親切感人的父親，儘管押沙龍叛逆作亂，聽到其死訊，真情流露，再現了一位摯愛兒子的父親形象。
從傳記角度重讀《聖經》，以人物的視角完整地、更加貼近人的生命書寫，可看到在神的陰影中人性的豐沛和躍動。
人不再是任神左右的木偶，他們的每一次選擇，不論錯與對，都勇於承擔並不懈為生存而昂首荒野與廢墟。猶太人作為立於人神關係交合點的選民，承擔了神最厚的恩賜，也揹負著最深重的苦難，他們正是整個人類命運的濃縮。
聖經人物的生平經歷正是以個別典型來反映整部民族歷史、人類歷史的書寫方式。
《聖經》採取傳記的寫作方式，不僅寫出了猶太民族的發展歷史、**教思想的形成歷史，更深入到人的靈魂深處，寫出來一部人類靈魂發展進化史，探索人類心靈。聖經因此更增加了情感上的力量和審美上的人文意蘊。
5樓：百合方圓
巳初應該是上午九時， 請參考以下的猶太人時間和現代時間的對照：
現代時間 猶太人時間
6:00 下午 日落：第一更開始9:00 下午 亥初
10:00 下午 第一更結束 、第二更開始12:00 上午 半夜
2:00 上午 第二更結束 、第三更開始3:00 上午 第一次雞啼
4:30 上午 第二次雞啼
6:00 上午 日出：第三更結束9:
00 上午 巳初 (第一次祈禱、獻早祭)12:00 中午 午正 (第二次祈禱)1:00 下午 未時
3:00 下午 申初 (第三次祈禱、獻晚祭)4:00 下午 申正
5:00 下午 酉初
在聖經中出現的已初什麼意思，聖經中初熟的果子是什麼意思？
巳初應該是上午九時，請參考以下的猶太人時間和現代時間的對照 現代時間 猶太人時間 6 00 下午 日落 第一更開始9 00 下午 亥初 10 00 下午 第一更結束 第二更開始12 00 上午 半夜 2 00 上午 第二更結束 第三更開始3 00 上午 第一次雞啼 4 30 上午 第二次雞啼 6 0...
聖經中的女性人物有哪些,聖經中出現過的女性的名字。
亞當的妻子夏娃，亞伯拉罕的妻 子撒拉，女先知摩西的姐姐公尺利暗，版女士師底波拉，權 皇后以斯帖，在耶穌的家譜裡也有五位女性，猶大的妻子她瑪，撒門的妻子喇合，波阿斯的妻子路得，大衛的妻子撥士巴，最後是童女受聖靈感孕的馬利亞，後來是約瑟的妻子。其他人物也有，但聖經記載的應該不算太多。主要有 夏娃，人類是...
聖經中聖徒什麼意思聖經中的先知是什麼意思？
指在羅馬天主教會和東正教 會中，被正式承認具有非凡的神聖品行的人。成為聖徒必須顯示過神蹟。廣義地說，聖徒是任何神聖的人。在有些情況下，所有的 徒都被稱為聖徒。同時聖徒原意指聖人的門徒或者聖人思想的追隨者，聖經中的聖徒，是指那些蒙上帝所呼召，被上帝所分別為聖信仰主耶穌 的人。在實踐中，有的宗教專門會通...