1樓：喬木查
通假字1.師者：「子貢曰『……夫子焉不學，而亦何常師之有？
』」夫子：指六經：跟從（他）。
[15]是故聖益聖，愚益愚：因此聖人更加聖明：『我非生而知之者，好古敏以求之者也，越發。
[16]惑矣：（真）糊塗啊，終不解矣；授之書而習其句讀者；非吾所謂傳其道解其惑者也。 [29]其可怪也歟：
難道值得奇怪嗎？其，語氣詞，起加強反問語氣作用。 [30]聖人無常師，表否定 3。
讀，這裡有風尚的意思。 [12]出人：超出（一般）人。
[13]眾人：普通人。 [14]恥學於師：
以向老師學習為恥，其聞道也，固先乎吾。嘉。』」聞、研究。
[37]李氏子蟠：李蟠（pán盤），皆通習之： （助詞，所以傳道【受】業解惑也 受，用在定語和名詞性的中心語之間,相當於現代漢語的「的」。
）（不是「取消句子獨立性」。因為「取消句子獨立性」的「之」是用在主謂之間的，即「之」後必是動詞；而兩個「所存」是「所詞短語」，學習） ④師道之不傳也久矣，相當於士大夫。 [28]不齒：
不屑與之同列；學而知之者，孔子曾向他學習彈琴，樂師。 [33]老聃（dān丹）：即老子，春秋時楚國人：
（名詞。擇其善者而從之：讚許 [41]貽：
贈送 [42] 不齒，愚人更加愚昧。益，更加。時：
註解經典的著作、在） ③於其身也：（介詞，表示物件，對，大的方面（惑之不解）卻放棄了。 [21]巫醫：
古代用祝禱、占卜等迷信方法或兼用藥物醫治疾病為業的人。師之，即以之為師。 [9]夫庸知其年之先後生於吾乎：
求學的人。 [2]道：指儒家孔子、孟軻的哲學、政治等原理、原則：
春秋時魯國的樂官，名襄，比） ⑤不拘於時：（介詞，表示被動，受，被）
詞類活用
1.師者，所以傳道受業解惑也：惑，形容詞作名詞：
疑惑的問題、糊塗的問題 2.吾從而師之：師，意動用法：
以……為師 3.吾師道也：師，名詞活用作動詞：
學習 4.其下聖人也亦遠矣：下，名詞活用作動詞：
不如 5.是故聖益聖，愚益愚：聖，愚，形容詞作名詞，聖：
聖人，愚，笨拙的人
《師說》中的通假字 一詞多義 詞類活用 古今異義
2樓：霸氣側漏丶黛
一詞多義
【師】① 古之學者必有師：（名詞，老師）
② 巫醫樂師百工之人：（名詞，作「專門技藝人」講）
③ 吾師道也：（意動用法，以...... 為師）
④ 師道之不傳也久矣：（動詞，從師）
⑤ 吾從而師之：（意動用法，以……為師）
⑥ 則恥師：（動詞 拜師）
【之】① 擇師而教之： （代詞，指代人）
② 郯子之徒： （指示代詞，連線定語和中心詞，表示統一關係，相當於「這些」、「那些」）
③ 古之學者： （結構助詞，表示修飾或領屬關係，譯為「的」）
④ 道之所存，師之所存也： （結構助詞，用在定語和名詞性的中心語之間,相當於現代漢語的「的」。）（不是「取消句子獨立性」。
因為「取消句子獨立性」的「之」是用在主謂之間的，即「之」後必是動詞；而兩個「所存」是「所詞短語」，「所詞短語」都是名詞性的。）
⑤ 句讀之不知： （結構助詞，表示賓語前置 ）
⑥ 六藝經傳，皆通習之： （助詞，在動詞、形容詞或表示時間的詞後，湊足音節，無意義）
【其】① 生乎吾前，其聞道也，固先乎吾： （人稱代詞，他）
② 惑而不從師，其為惑也，終不解矣： （指示代詞，那些 ）
③ 詞類活用
④ 古之聖人，其出人也遠矣：（人稱代詞，他們 ）
⑤ 夫庸知其年之先後生於吾乎：（人稱代詞，他們的）
⑥ 聖人之所以為聖……其皆出於此乎：（語氣副詞，表猜測，大概 ）
⑦ 今其智乃反不能及：（人稱代詞，他們的）
⑧ 其可怪也歟：（語氣副詞，表感嘆，多麼）
【惑】① 師者，所以傳道受業解惑也：（名詞，疑難問題）
② 於其身也，則恥師焉，惑矣：（形容詞，糊塗）
【道】① 師者，所以傳道受業解惑也：（名詞，道理）
② 師道之不傳也久矣：（名詞，風尚）
③ 余嘉其能行古道：（名詞，道路、途徑）
【乎】① 其皆出於此乎？ （語氣助詞，表推測，吧）
② 生乎吾前：（介詞，表時間，在）
③ 固先乎吾：（介詞，表比較，比）
【於】① 恥學於師：（介詞，表示處所、方向，從、向）
② 其皆出於此乎？ （介詞，表示處所、方向，從、在）
③ 於其身也：（介詞，表示物件，對，對於）
④ 師不必賢於**：（介詞，表示比較，比）
⑤ 不拘於時：（介詞，表示被動，受，被）
詞類活用
① 吾師道也：師，名詞活用作動詞：學習
② 其下聖人也亦遠矣：下，名詞活用作動詞：不如
③ 吾從而師之：師，意動用法：以……為師
④ 師者，所以傳道受業解惑也：惑，形容詞作名詞：疑惑的問題、糊塗的問題
⑤ 小學而大遺：小、大，形容詞作名詞：小的方面、大的方面
⑥ 位卑則足羞，官盛則近諛：卑、盛，形容詞作名詞：卑：卑賤的人、低下的人 盛：勢盛位高的人
⑦ 吾未見其明也：明，形容詞作名詞，高明。
⑧ 則恥師焉：恥，意動用法：以……為恥
⑨ 是故聖益聖，愚益愚：聖，愚，形容詞作名詞，聖：聖人，愚，笨拙的人
古今異義
1.古之學者必有師---學者--- 古：求學的人 今：在學術上有所成就的人
2.小學而大遺---小學----古：小的方面 今：泛指低等教育場所
3.今之眾人---眾人---古：普通人 今：表示大眾
4.師者，所以傳道受業解惑也---所以---古：用來……的 今：表示因果關係的連詞
5.吾從而師之---從而----古：跟隨並且 今：表目的或結果，是連詞
6.句讀之不知---讀---古：句子中間需要停頓的地方，讀dòu 今：看著文字發出聲音，讀dú
7.是故**不必不如師，師不必賢於**---不必---古：不一定 今：用不著、不需要
8.聖人無常師---常---古：永久的；固定的 今：平常的
9.師道之不傳也久矣---道---古：風氣 今：道理
10.無貴無賤---無---古：不論；不分 今：沒有
11.年十七，好古文---古文---古：秦漢的散文 今：「五·四」之前的文言文的統稱
特殊句式
1.句讀之不知-賓語前置
2.惑之不解-賓語前置
3.不拘於時-被動
4.學於餘-介詞結構後置
5.恥學於師-介詞結構後置
6.師者，所以傳道受業解惑也-判斷句
7.其可怪也歟-判斷句
一詞多義
【師】① 古之學者必有師：（名詞，老師）
② 巫醫樂師百工之人：（名詞，作「專門技藝人」講）
③ 吾師道也：（意動用法，以...... 為師）
④ 師道之不傳也久矣：（動詞，從師）
⑤ 吾從而師之：（意動用法，以……為師）
⑥ 則恥師：（動詞 拜師）
【之】① 擇師而教之： （代詞，指代人）
② 郯子之徒： （指示代詞，連線定語和中心詞，表示統一關係，相當於「這些」、「那些」）
③ 古之學者： （結構助詞，表示修飾或領屬關係，譯為「的」）
④ 道之所存，師之所存也： （結構助詞，用在定語和名詞性的中心語之間,相當於現代漢語的「的」。）（不是「取消句子獨立性」。
因為「取消句子獨立性」的「之」是用在主謂之間的，即「之」後必是動詞；而兩個「所存」是「所詞短語」，「所詞短語」都是名詞性的。）
⑤ 句讀之不知： （結構助詞，表示賓語前置 ）
⑥ 六藝經傳，皆通習之： （助詞，在動詞、形容詞或表示時間的詞後，湊足音節，無意義）
【其】① 生乎吾前，其聞道也，固先乎吾： （人稱代詞，他）
② 惑而不從師，其為惑也，終不解矣： （指示代詞，那些 ）
③ 詞類活用
④ 古之聖人，其出人也遠矣：（人稱代詞，他們 ）
⑤ 夫庸知其年之先後生於吾乎：（人稱代詞，他們的）
⑥ 聖人之所以為聖……其皆出於此乎：（語氣副詞，表猜測，大概 ）
⑦ 今其智乃反不能及：（人稱代詞，他們的）
⑧ 其可怪也歟：（語氣副詞，表感嘆，多麼）
【惑】① 師者，所以傳道受業解惑也：（名詞，疑難問題）
② 於其身也，則恥師焉，惑矣：（形容詞，糊塗）
【道】① 師者，所以傳道受業解惑也：（名詞，道理）
② 師道之不傳也久矣：（名詞，風尚）
③ 余嘉其能行古道：（名詞，道路、途徑）
【乎】① 其皆出於此乎？ （語氣助詞，表推測，吧）
② 生乎吾前：（介詞，表時間，在）
③ 固先乎吾：（介詞，表比較，比）
【於】① 恥學於師：（介詞，表示處所、方向，從、向）
② 其皆出於此乎？ （介詞，表示處所、方向，從、在）
③ 於其身也：（介詞，表示物件，對，對於）
④ 師不必賢於**：（介詞，表示比較，比）
⑤ 不拘於時：（介詞，表示被動，受，被）
詞類活用
① 吾師道也：師，名詞活用作動詞：學習
② 其下聖人也亦遠矣：下，名詞活用作動詞：不如
③ 吾從而師之：師，意動用法：以……為師
④ 師者，所以傳道受業解惑也：惑，形容詞作名詞：疑惑的問題、糊塗的問題
⑤ 小學而大遺：小、大，形容詞作名詞：小的方面、大的方面
⑥ 位卑則足羞，官盛則近諛：卑、盛，形容詞作名詞：卑：卑賤的人、低下的人 盛：勢盛位高的人
⑦ 吾未見其明也：明，形容詞作名詞，高明。
⑧ 則恥師焉：恥，意動用法：以……為恥
⑨ 是故聖益聖，愚益愚：聖，愚，形容詞作名詞，聖：聖人，愚，笨拙的人
古今異義
1.古之學者必有師---學者--- 古：求學的人 今：在學術上有所成就的人
2.小學而大遺---小學----古：小的方面 今：泛指低等教育場所
3.今之眾人---眾人---古：普通人 今：表示大眾
4.師者，所以傳道受業解惑也---所以---古：用來……的 今：表示因果關係的連詞
5.吾從而師之---從而----古：跟隨並且 今：表目的或結果，是連詞
6.句讀之不知---讀---古：句子中間需要停頓的地方，讀dòu 今：看著文字發出聲音，讀dú
7.是故**不必不如師，師不必賢於**---不必---古：不一定 今：用不著、不需要
8.聖人無常師---常---古：永久的；固定的 今：平常的
9.師道之不傳也久矣---道---古：風氣 今：道理
10.無貴無賤---無---古：不論；不分 今：沒有
11.年十七，好古文---古文---古：秦漢的散文 今：「五·四」之前的文言文的統稱
特殊句式
1.句讀之不知-賓語前置
2.惑之不解-賓語前置
3.不拘於時-被動
4.學於餘-介詞結構後置
5.恥學於師-介詞結構後置
6.師者，所以傳道受業解惑也-判斷句
7.其可怪也歟-判斷句
8.不必賢於**-介詞結構後置
9.其為惑也，終不解矣-判斷句
10.人非生而知之者-判斷句
11.道之所存，師之所存也-所字結構
12.非吾所謂傳其道解其惑者也-判斷句
13.則曰-省略句
8.不必賢於**-介詞結構後置
9.其為惑也，終不解矣-判斷句
10.人非生而知之者-判斷句
11.道之所存，師之所存也-所字結構
12.非吾所謂傳其道解其惑者也-判斷句
13.則曰-省略句
舉例說明成語中的古今異義，通假字，虛詞用法等
詩經 邶風 靜女 一 通假字 1.愛而不見 愛 通 薆 隱藏，遮掩。見 通 現 出現。2.說懌女美 說 通 悅 喜愛。女 通 汝 你，這裡指代 彤管 3.自牧歸荑 歸 通 饋 贈送。4.匪女之為美 匪 通 非 不是。女 通 汝 你，這裡指代 荑草 二 一詞多義 或重點詞語 1.其 靜女其姝 靜女其孌...
愛蓮說中的一詞多義，古今異義，詞類活用，通假字，特殊句型，成語都有什麼
一詞多譯 鮮，之，外，出，遠。陋室銘和愛蓮說的通假字 一詞多義 古今異義 詞類活用 特殊句 陋室銘一詞多義 之 無案牘之勞形 用於主謂之間的助詞，不譯 何陋之有 賓語前置的標誌，不譯 古今異義 惟吾德馨 馨 古義 品德高尚 今義 芳香 無案牘之勞形 形 古義 形體 身體 今義 樣子 形狀 詞類活用 ...
《祖逖》通假字，古今異義，詞類活用，一詞多義，特殊句式
原文 初，范陽祖逖，少有大志，與劉琨俱為司州主簿，同寢，中夜聞雞鳴，蹴琨覺曰 此非惡聲也！因起舞。及渡江，左丞相睿以為軍諮祭酒。逖居京口，糾合驍健，言於睿曰 晉室之亂，非上無道而下怨叛也，由宗室爭權，自相魚肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遺民既遭殘賊，人思自奮，大王誠能命將出師，使如逖者統之以復中原，...