1樓：不隨意
「有力者疾以助人,有才者勉以分人」中的「有才」應為「有財」。
即有錢的出錢，有力的出力。
意思是說：有力氣的趕快助人，有錢財的努力分人。（各盡所能地幫助他人。）
——慧律禪師
「有力者疾以助人，有財者勉以分人，有道者勸以教人」什麼意思
2樓：jjyy的小明
原文：有力者疾以助人，有財者勉以分人，有道者勸以教人。若此，則飢者得食，寒者得衣，亂者得治。若飢則得食，寒則得衣，亂則得治，此安生生。
譯文：回答說：有力氣的趕快助人，有錢財的努力分人，有道的人勉力教人。
如此，餓的人就可以得到食，冷的人就可以得到衣，混亂的就可以得到治理。如果餓的人可以得到食，冷的人可以得到衣，混亂的可以得到治理，這就可以使人各安其生。
語出《墨子.尚賢下》，這種慈善理念很難讓人有反駁之處，告訴世人衡量賢人，不僅僅能力上要突出，還要拿道德來衡量，不僅有能力照顧自己，還要有幫助別人的道德品質。
擴充套件資料
《墨子》是戰國百家中墨家的經典。提倡兼愛、非攻、尚賢、尚同、天志、明鬼、非命、非樂、節葬、節用，涉及哲學、邏輯學、軍事學、工程學、力學、幾何學、光學，先秦的科學技術成就大都依賴《墨子》以傳。現存《墨子》一書，由墨子自著和**記述墨子言論兩部分組成，宋朝多散佚。
至清代編《四庫全書》時，僅存五十三篇。
文章由小及大、連模擬譬、逐層推理，典型如《非攻》。語言質樸無華，造句遣詞口語化。
3樓：匿名使用者
意思是：有力氣的趕快助人，有錢財的努力分人，有道的人勉力教人。
什麼是為賢之道？墨子在回答這個的時候，頗有慈善意味。「為賢之道將奈何？
」「有力者疾以助人，有財者勉以分人，有道者勸以教人。若此，則飢者得食，寒者得衣，亂者得治。若飢則得食，寒則得衣，亂則得治，此安生生。
」 這樣的慈善理念很難讓人有反駁之處，如何衡量賢人？不僅僅是能力上的突出，還要拿道德來衡量，不僅有能力照顧自己，還要有幫助別人的道德品質。
《墨子.尚賢下》（節選）
曰：有力者疾以助人，有財者勉以分人，有道者勸以教人。若此，則飢者得食，寒者得衣，亂者得治。若飢則得食，寒則得衣，亂則得治，此安生生。
譯文：回答說：有力氣的趕快助人，有錢財的努力分人，有道的人勉力教人。
如此，餓的人就可以得到食，冷的人就可以得到衣，混亂的就可以得到治理。如果餓的人可以得到食，冷的人可以得到衣，混亂的可以得到治理，這就可以使人各安其生。
尚賢，墨子篇名，也是墨家的核心思想之一。
墨子主張尚賢。「尚賢」是指尊重有才德的人，這是墨子的乙個重要主張，常與「兼愛」「非攻」並稱。
4樓：匿名使用者
這句話出自 墨子.尚賢篇。原文如下：
曰：今也天下之士君子，皆欲富貴而惡貧賤。曰然女何為而得富貴而闢貧賤？
莫若為賢，為賢之道將奈何？曰：有力者疾以助人，有財者勉以分人，有道者勸以教人。
若此，則飢者得食，寒者得衣，亂者得治。若飢則得食，寒則得衣，亂則得治，此安生生。
譯文為：現在天下的士君子，都希望富貴而厭惡貧賤。試問，你怎麼做才能得到富貴而避免貧賤呢？
最好是做賢人。那做賢人的道理又是怎樣的呢？回答說：
有力氣的趕快助人，有錢財的努力分人，有道的人勉力教人。如此，餓的人就可以得到食，冷的人就可以得到衣，混亂的就可以得到治理。如果餓的人可以得到食，冷的人可以得到衣，混亂的可以得到治理，這就可以使人各安其生。
這一句反映了墨子的尚賢與兼愛思想，希望士人能夠幫助別人，成為他理想中的賢人，而這樣的賢人，會得到君主的賞識而提拔重用，獲得富貴。
5樓：匿名使用者
：有力氣的人,用力量幫助幫助別人;有財富的人,把財物分送別人;有德行的人,用道義來勸導別人。
「有力者疾以助人，有財者勉以分人，有道者勸以教人」什麼意思
6樓：
「有力者疾以助人，有財者勉以分人，有道者勸以教人」意思是:有力氣的人,用力量幫助幫助別人;有財富的人,把財物分送別人;有德行的人,用道義來勸導別人.
「有力者疾以助人，有財者勉以分人，有道者勸以教人」什麼意思
7樓：星vs空
譯文：有力氣的趕快助人,有錢財的努力分人,有道的人勉力教人。
8樓：槿刺谷
譯文：有力氣的趕快助人,有錢財的努力分人,有道的人勉力教人。
9樓：活出自我
有力氣的人，用力量幫助幫助別人；有財富的人，把財物分送別人；有德行的人，用道義來勸導別人。
10樓：匿名使用者
支援第乙個回答者的說法。
「有力者疾以助人，有財者勉以分人，有道者勸以教人」是什麼意思？
11樓：曲奕聲芮培
「有力者疾以助人，有財者勉以分人，有道者勸以教人」意思是:有力氣的人,用力量幫助幫助別人;有財富的人,把財物分送別人;有德行的人,用道義來勸導別人.
12樓：匿名使用者
意思是：有力氣的趕快助人，有錢財的努力分人，有道的人勉力教人。如此，餓的人就可以得到食，冷的人就可以得到衣，混亂的就可以得到治理。
如果餓的人可以得到食，冷的人可以得到衣，混亂的可以得到治理，這就可以使人各安其生。
墨家學派的創始人墨翟，生卒年代難以確知（約西元前468～前376）。據司馬遷 《史記》 載「蓋墨翟，宋之大夫。善守禦，為節用。
或曰並孔子時，或曰在其後。」從墨翟的生平事蹟推斷，他年壽相當長，大約是西元前第五世紀，即春秋戰國之際的人物。
墨家學派的創始人墨翟，生卒年代難以確知（約西元前468～前376）。據司馬遷 《史記》 載「蓋墨翟，宋之大夫。善守禦，為節用。
或曰並孔子時，或曰在其後。」從墨翟的生平事蹟推斷，他年壽相當長，大約是西元前第五世紀，即春秋戰國之際的人物。
墨家的教育在於培養"賢士"或「兼士」，以備擔當治國利民的職責。墨翟認為賢士或兼士是否在位，對國家的治亂盛衰有決定性的影響。作為賢士或兼士，必須能夠「厚乎德行，辯乎言談，博乎道術」。
在這三項品德中,德行一項居於首位,因為「士雖有學，而行為本焉」，這與儒家的說法頗為類似。
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