求殺生成仁,捨身取義的典故和出處

2021-03-04 06:37:54 字數 1164 閱讀 7113

1樓:匿名使用者

應該是「殺身成仁」,「捨生取義」吧..... 捨生取義 ( shě shēng qǔ yì )

解 釋捨生:捨棄生命。指為正義而犧牲生命。

出 處先秦·孟軻《孟子·告子上·魚我所欲也》:「生,亦我所欲也,義,亦我所欲也。二者不可得兼,捨生而取義者也。」

原文魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,捨生而取義者也。

生亦我所欲,所欲有甚於生者,故不為苟得也;死亦我所惡,所惡有甚於死者,故患有所不闢也。

如使人之所欲莫甚於生,則凡可以得生者,何不用也?使人之所惡莫甚於死者,則凡可以闢(通」避」,下同)患者,何不為也?由是則生而有不用也;由是則可以避患而有不為也。

是故所欲有甚於生者,所惡有甚於死者。非獨賢者由是心也,人皆有之,賢者勿喪耳。

一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。

萬鍾則不辯禮義而受之,萬鍾於我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我與(通」歟」)?鄉(通:

向」過去,從前.下同)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

殺身成仁 ( shā shēn chéng rén )

解 釋 表示為了成全仁德,可以不顧自己的生命。或為了維護正義事業而犧牲生命。

出 處 先秦·孔子《論語·衛靈公》:「志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。」

典 故

有一次,孔子的**向孔子請教說:「先生,您講的仁德、忠義都是極好的。人人相愛,以仁義待人,確實是一種美德。

仁德我很想得到,但活在世界上也是我的慾望。假如仁德與生命兩者發生了衝突,該怎樣處理呢?」 孔子嚴肅地回答說:

「這還有什麼可猶豫的呢?凡是真正的志士仁人,都不會因為貪生怕死而損害仁義,應該為了成全仁德,可以不顧自己的生命。」 **恭敬地給孔子施禮,表示敬服。

這時,孔子的學生子貢又問 先生說:「仁德一定是很難得到的吧?我們應當怎樣去培養它呢?

」 孔子回答說:「培養仁德可以從頭做起。比如說,工匠要做好他的活計,必須先有得心應手的工具。

對於乙個國家來說,應該選擇那些大夫中的賢者去敬奉他;對於自己來說,就應該挑選那些士人當中的仁者交朋友。這樣,才會培養起仁德來。」 出處《論語·衛靈公》

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