1樓：匿名使用者
水有德行、有情義、有志向、善施教化
孔子凝望著泗水的綠波,意味深長地說：「水奔流不息,是哺育一切生靈的乳汁,它好像有德行.水沒有一定的形狀,或方或長,流必向下,和順溫柔,它好像有情義.
水穿山巖,鑿石壁,從無懼色,它好像有志向.萬物入水,必能蕩滌汙垢,他好像善施教化
孔子游春 原文
2樓：穆子澈想我
原文春天到了，孔子聽說泗水正漲春潮，便帶著**們到泗水河邊遊玩。陽光普照著大地，泗水河邊桃紅柳綠，草色青青，習習的春風像優美的琴聲，在給翩翩到來的春天伴奏。
大自然多像一位偉大的母親！廣袤的大地是她寬廣的胸懷，茂密的森林是她飄逸的長髮，溫暖的太陽是她明亮的眸子，和煦的輕風是她甜蜜的絮語……
孔子的心情很不平靜，就像他眼前的泗水波瀾起伏。活潑歡快的泗水從大山中滾滾而來，又不知疲倦地奔騰而去，孔子動情地望著泗水河，陷入了沉思。**們不知老師在看什麼，都圍攏過來。
子路問道：「老師在看什麼呢？」孔子說：
「我在看水呀。」「看水？」**們都用疑惑的眼光望著老師。
子貢說：「老師遇水必觀，其中一定有道理，能不能講給我們聽聽？」
孔子凝望著泗水的綠波，意味深長地說：「水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行。水沒有一定的形狀，或方或長，流必向下，和順溫柔，它好像有情義。
水穿山巖，鑿石壁，從無懼色，它好像有志向。萬物入水，必能蕩滌汙垢，它好像善施教化……由此看來，水是真君子啊！」
**們聽了老師的一番巨集論，無不驚訝，誰能料想，從司空見慣的流水中，老師竟能看出如此深奧的道理！綠草如茵的河畔，**們圍在老師身邊，有的蹲著，有的坐著。老師撥動琴弦，**們跟著唱起歌來。
歌聲融進溫暖的春天裡。泗水河畔，洋溢著濃濃的師生情誼。
過了一會兒，**們三三兩兩散開了，有的採花，有的捕蝶，有的垂釣，有的戲水，只有顏回和子路在陪伴著老師。孔子說：「可以說說你們的志向嗎？」
子路是個急性子，老師的話音未落就開了腔：「我願意把車馬、衣服拿出來跟朋友們一塊兒享用，就是用壞了、穿破了我也不會在意。朋友之間就應該有福同享嘛。」
溫文爾雅的顏回經過深思熟慮，從容不迫地說：「我希望成為乙個不為自己表功的人。」孔子用讚許的眼光看著他們，微微地點了點頭。
「顏回呀，聽說你把自己的志向寫進了一首歌裡。何不唱給老師聽聽？」
孔子說著，將琴推到顏回面前，顏回並不推辭，他調好琴弦，一邊彈一邊唱。孔子先是側耳傾聽，過了一會兒，竟情不自禁地手舞足蹈起來。泗水河畔的春意更濃了。
一、賞析
孔子巧借流水教導**，教給他們做人的道理：像水一樣，做真君子；有德行，哺育眾生，永不停歇；有情義，謙下和順；有志向，無懼無畏；而且還善於教化別人，洗淨人們內心的汙垢……
孔子並沒有居高臨下的空洞說教，而是臨水沉思，借水喻人，發人深思。全文以「游春」為線索，先寫自然之春，再寫師生情融，令人讚嘆。從論水教人，到課間休息師生唱歌，再到點名言志，檢查論水教人的效果，層層深入，敘物明理。
二、人物簡介
孔子（西元前551年9月28日―西元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國慄邑（今河南夏邑），中國古代思想家、教育家，儒家學派創始人。
魯哀公十五年（西元前480年），孔子另一得意門生子路死於衛國內亂，而且還被剁成肉醬。經過這一系列打擊後，孔子知道自己時日不多。
魯哀公十六年二月初四日（西元前479年4月4日），子貢來見孔子，孔子柱杖依於門前遙遙相望。他責問子貢為何那麼晚來見自己。於是嘆息說泰山將要坍塌了，梁柱將要腐朽折斷了，哲人將要如同草木一樣枯萎腐爛了。
孔子流下了眼淚，說：天下無道已經很久很久了，沒有人肯採納自己的主張。自己的主張不可能實現了。
夏朝的人死時在東階殯殮，周朝的人死時在西階殯殮，殷商的人死時在兩個楹柱之間。昨天黃昏夢見自己坐在兩楹之間祭奠，自己的祖先就是殷商人啊。
魯哀公十六年二月十一日（西元前479年4月11日），孔子患病不癒而卒，終年73歲，葬於魯城北泗水岸邊。不少**為之守墓三年，唯獨子貢為孔子守墓六年。**及魯國人從墓而家者上百家，得名孔裡。
孔子的故居改為廟堂，受到人們的奉祀。
3樓：冰藍de幻想
原文出自《論語》：子貢問曰：「君子見大水必觀焉，何也？
」孔子曰：「夫水者，啟子比德焉。遍予而無私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似義；淺者流行，深者不測，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；綿弱而微達，似察；受惡不讓，似包；蒙不清以入，鮮潔以出，似善化；至量必平，似正；盈不求概，似度；其萬折必東，似意。
是以君子見大水必觀焉爾也。」可以嗎
4樓：應雨加豪
孔子游春（節選）
孔子凝望著泗水的綠波，意味深長地說：「水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德性。水沒有一定的形狀，或方或長，流必向下，和順溫柔，它好像有情義。
水穿山巖，鑿石壁，從無懼色，它好像有志向。萬物入水，必能蕩滌汙垢，它好像善施教化……由此看來，水是真君子啊！」
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5樓：匿名使用者
誰是生命之源
水滴石穿
人往高處走，水往低處流
水滴石穿，堅持不懈，它好像有毅力
啟迪。我們要做乙個像水一樣有德行，有情義，有志向，善施教化的真君子
6樓：路旁了
孔子游春
春天到了，孔子聽說泗水正漲春潮，便帶著**們到泗水河邊遊玩。
陽光普照著大地，泗水河邊桃紅柳綠，草色青青，習習的春風像優美的琴聲，在給翩翩到來的春天伴奏。大自然多像一位偉大的母親！廣袤的大地是她寬廣的胸懷，茂密的森林是她飄逸的長髮，溫暖的太陽是她明亮的眸子，和煦的輕風是他甜蜜的絮語……
孔子的心情很不平靜，就像他眼前的泗水波瀾起伏。活潑歡快的泗水從大山中滾滾而來，又不知疲倦地奔騰而去，孔子動情地望著泗水河，陷入了沉思。**們不知老師在看什麼，都圍攏過來。
子路問道：「老師在看什麼呢？」 孔子說：
「我在看水呀。」「看水？」**們都用疑惑的眼光望著老師。
顏回說：「老師遇水必觀，其中一定有道理，能不能講給我們聽聽？」
孔子凝望著泗水的綠波，意味深長地說：「水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行。水沒有一定的形狀，或方或長，流必向下，和順溫柔，它好像有情義。
水穿山巖，鑿石壁，從無懼色，它好像有志向。萬物入水，必能蕩滌汙垢，他好像善施教化……由此看來，水是真君子啊！」
**們聽了老師的一番巨集論，無不驚訝，誰能料想，從司空見慣的流水中，老師竟能看出如此深奧的道理！
綠草如茵的河畔，**們圍在老師身邊，有的蹲著，有的坐著。老師撥動琴弦，**們跟著唱起歌來。歌聲融進溫暖的春天裡。
泗水河畔，洋溢著濃濃的師生情誼。過了一會兒，**們三三兩兩散開了，有的採花，有的捕蝶，有的垂釣，有的戲水，只有顏回和子路在陪伴著老師。孔子說：
「可以說說你們的志向嗎？」
子路是個急性子，老師的話音未落就開了腔：「我願意把車馬、衣服拿出來跟朋友們一塊兒享用，就是用壞了、穿破了我也不會在意。朋友之間就應該有福同享嘛。」
溫文爾雅的顏回經過深思熟慮，從容不迫地說：「我希望成為乙個不為自己表功的人。」孔子用讚許的眼光看著他們，微微地點了點頭。子路問道：「老師能和我們說說您的志向嗎？」
孔子微笑著說：「我就盼望這有那麼一天，所有人在晚年的時候都能夠安享幸福，朋友之間都能夠互相信任，年輕的子弟們都能夠懷有遠大的理想。」
「顏回呀，聽說你把自己的志向寫進了一首歌裡。何不唱給老師聽聽？」孔子說著，將琴推到顏回面前，顏回並不推辭，他調好琴弦，一邊彈一邊唱。
孔子先是側耳傾聽，過了一會兒，竟情不自禁地手舞足蹈起來。
泗水河畔的春意更濃了。
1、請把文章分成四段，概括出短文的主要內容（1分）。
2、從本文中可以看出孔子作為乙個教育家，在教育方法上有什麼獨到的地方？試作簡要分析（2分）。
3、從本文中可以看出孔子作為乙個思想家，對人對事是什麼態度？試作簡要分析（2分）。
孔子游春(節選) 的答案
7樓：匿名使用者
孔子凝望著泗水的綠波，意味深長地說：「水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行。水沒有一定的形狀，或方或長，流必向下，和順溫柔，它好像有情義。
水穿山巖，鑿石壁，從無懼色，它好像有志向。萬物入水，必能蕩滌汙垢，它好像善施教化……由此看來，水是真君子啊！」 **們聽了老師的一番巨集論，無不驚訝。
誰能料想，從司空見慣的流水中，老師竟能看出如此深奧的道理！
8樓：兔兔vs塵
額，小學的題目，我90年做過，忘了
《孔子游春》的啟示
9樓：孟星紅
孔子游春》生動地描述了孔子帶**到泗水河畔遊賞，巧借河水誘導**的故事。表現了孔子對學生的關愛及師生之間真摯的情誼。
文章不僅洋溢著濃濃的師生情誼，而且孔子作為中國古代的大教育家和思想家，其教育思想透過課文可窺一斑。
一、教育即生活。據載，孔子很重視對**進行系統的全面的教育，他親自整理編輯了教材——六書，但是對**的教育又絕不僅僅侷限於課堂，侷限於教材，而是積極地引導學生走進生活，走進大自然，走近泗水河畔，讓一花一草含情，一樹一木開口，一山一水育理。利用生活這部博大精深的教科書教育**，這一教育思想同今天我們提倡的大教育觀的教育理念是相一致的。
二、民主平等的師生關係。《孔子游春》一文洋溢著濃濃的師生情誼，是讀後的一大感受。例如：
「綠草如茵的河畔，**們圍在老師身邊，有的蹲著，有的坐著。老師撥動琴弦，**們跟著唱起歌來。」當孔子聽完性格不同的子路和顏回各自的志向後，「孔子用讚許的目光看著他們，微微地點了點頭。
」當顏回彈琴唱歌時，「孔子先是側耳傾聽，過了一會兒，竟情不自禁地手舞足蹈起來。」等等。絲毫看不出孔子有半點「師道尊嚴」的架子與面孔，師生儼然是一種朋友關係。
正是在這種民主平等的師生關係的基礎上，**們才能暢所欲言，師生才能共同**，實現「教學相長」，這也真正體現了「教學是師生平等交往的過程。」
三、啟發式的教育思想。孔子積極倡導「不憤不啟，不悱不發」的教育思想。本文就是乙個很好的佐證。
孔子帶領**到泗水河畔去遊玩，遊玩中巧借河水誘導**，乍一看，孔子的這次教育活動是一種偶然，實則不然。我們不妨這樣思考一下：春天到了，孔子為什麼選擇到泗水去遊玩而不是別的地方？
這是因為「孔子聽說泗水正漲春潮」，此時的泗水正是生機勃勃的時期。那麼，孔子又為什麼選擇有水的地方呢？那是因為孔子「遇水必觀，其中一定有道理。
」（顏回語）由此，我們可以推斷，在此之前，孔子早已有了關於「水」的巨集論，這次泗水之行是孔子精心設計的一次教育活動。當孔子在全神貫注地凝視泗水時，**們「都用疑惑的眼光望著老師」，並且「顏回說：『老師遇水必觀，其中一定有道理，能不能講給我們聽聽？
』」此時**們已經達到一種「憤」、「悱」的狀態，孔子見時機已到，便引發了一場關於「水是真君子」的談論。**們聽後「無不驚訝」，都沒想到「老師從這司空見慣的河水中看出如此深奧的道理！」可見，**們所受到的教育是多麼的深刻！
正因為**們深刻地受到了「真君子」的思想教育，所以孔子又因勢利導引導子路和顏回樹立正確的人生志向，引導**在言行上做一名「真君子」。其教育可謂水到渠成。
在這次教育活動中，孔子沒有去「告訴」**，而是引導**主動去「發現」，從而達到「自我教育」，這一啟發式的教育思想對我們今天的教育教學都有積極的指導意義。
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