1樓：漫閱科技
對於前代的漏壺精度，只能從文字材料中去推求。有人認
為，將一天分為100刻的計時制度在商代出現時必須有能讀到「刻」的計時工具，而直到西漢時漏刻的精度不會高於1刻。又有人認為東漢時漏壺測量精度可達0．5刻左右(《自然科學史研究》第二卷4期，2023年，第306頁)，而隋唐以後漏刻精度可達1～2分鐘之內，宋代燕肅蓮花漏的誤差(指一晝夜的誤差)最多約為1分鐘。
在中國古代漏壺的計時精度如何？
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這是乙個看來容易實際難的問題，雖有不少人做了很多任務作，但迄今為止並沒有一致的看法。這固然有許多客觀的困難，如古代漏壺實物完整保留至今的很少。在20世紀50年代有人對故宮交泰殿漏壺做了實驗，結果是每小時漏水3.
5公斤，每天要漏84公斤水，24小時誤差為10分鐘左右。對於前代的漏壺精度，只能從文字材料中去推求。有人認為，將一天分為100刻的計時制度在商代出現時必須有能讀到「刻」的計時工具，而直到西漢時漏刻的精度不會高於1刻。
又有人認為東漢時漏壺測量精度可達0.5刻左右（《自然科學史研究》第二卷4期，2023年，第306頁），而隋唐以後漏刻精度可達1-2分鐘之內，宋代燕肅蓮花漏的誤差（指一晝夜的誤差）最多約為1分鐘。
各個時期漏壺精度是什麼？
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到了宋代，有燕肅平水壺的發明，又有沈括將平水壺增至二級，漏壺精度當有提高，但說其最多約為1分鐘，看來理由並不充足。李廣申在2023年曾經著文，認為《新儀象法要》中記昏曉中星和太陽方位用了「弱」、「少弱」等字眼，表明赤經觀測精度為1／12度，相當於20秒，以此認為當時漏壺計時精度達20秒。後來李志超在2023年著文，認為沈括的漏壺20秒相應於箭桿上1／4公釐的長度，這是可以達到的讀數精度，因而認為20秒的結論是對的。
其實，李廣申的證據「弱」、「少弱」等詞在《後漢書•律曆志》、《晉書•律曆志》中記載昏旦中星時都已用過，並不能認為東漢、晉代的漏壺精度已達20秒。至於將箭刻的讀數精度當作漏壺的計時精度，這其間包含有概念性誤會。當然，箭刻上的讀數是由漏壺的漏水決定的，箭刻的刻度越細，讀數精度越高，但它同漏壺的計時精度完全是另一碼事。
打個簡單的比方，如果手錶每天誤差是5分鐘，但只要它是長三針的，任何時候都可以讀到幾點幾分幾秒，殊不知這個讀數與真實時間相去甚遠。這只能表示該手錶讀數精度是1秒，完全不能代表它的走時精度，這個道理是極其明顯的。正因為這個原因，任何守時和授時儀器都要同時間標準作比對，得出時號改正和每台鐘的日速。
日速(一天的快慢量)才是表示計時器精度的量。我國古代雖然沒有時間基準、時號改正和日速這樣的概念，但很早就知道用測日影和觀測恆星的方法同漏刻作比對，以校準漏刻。在這裡，圭表測景所得到的真太陽時和觀星得到的恆星時被看成了時間基準，古人並不知道這兩者之不同，我們也不必苛求。
但是，上述問題又給我們提出了中國漏刻研究中的另乙個重大問題，即漏刻如何校準和操作。
沈括在校準漏壺精度的過程中發現了什麼問題？
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在研究校準漏壺精度的過程中，沈括用漏刻發現了真太陽日不均勻的問題，這個問題引起了不少研究者的興趣。沈括在《夢溪筆談》中提到，過去的漏刻家總以為冬日水澀，夏日水利，造成漏刻遲疾，與天運不符。他從理論上考慮，認為「冬至日行速，天運已期，而日未至表，故百刻而有餘；夏至日行遲，天運未期，而日已過錶，故不及百刻」。
沈括第一次提出了太陽視運動不均勻引起真太陽日（太陽連續二次到達正南方的時間間隔為乙個真太陽日）長度不等的問題，這是難能可貴的。
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