1樓：漫閱科技
《神農本草經》
(簡稱《本經》或《本草經》)，是我國現存最早的藥物學專著。關於它的成書年代，說法不一。有人認為是神農、黃帝時代的作品，顯然是不可信的；有人認為是春秋時代的作品，有人認為成書於戰國時代，有的說成書於秦漢之際，也有人據考證斷定成書於東漢。
這些看法孰是孰非，在目前缺乏實證的情況下，很難作出確切的結論。南朝齊梁的陶弘景《本草經集注·序》說：「舊說皆稱《神農本草經》，餘以為信然……今之所存，有此四卷，是其本經，所出郡縣，乃後漢時制，疑仲景、元化等所記。
」顏之推《顏氏家訓》亦雲：「譬猶本草，神農所述，而有豫章、朱崖、常山、奉高、真定、臨菑、馮翔等郡縣名，出諸藥物，由後人所摻。」兩人都指出，《神農本草經》所記藥物產地，多為後漢時所設定的郡縣名，因此，推斷本書為後漢時所作。
另外，書中內容多重視神仙養生、服石煉丹，與東漢時風氣也相合。因此，醫史界多以東漢為該書的成書年代。
誰能告訴我《神農本草經》到底是成書於哪個朝代？
2樓：不是苦瓜是什麼
《神農本草經》於東漢時期集結整理成書。
《神農本草經》又稱《本草經》或《本經》，中醫四大經典著作之一，作為現存最早的中藥學著作，約起源於神農氏，代代口耳相傳，成書非一時，作者亦非一人，秦漢時期眾多醫學家蒐集、總結、整理當時藥物學經驗成果的專著，是對中國中醫藥的第一次系統總結。
其中規定的大部分中藥學理論和配伍規則以及提出的「七情和合」原則在幾千年的用藥實踐中發揮了巨大作用，是中醫藥藥物學理論發展的源頭。在李時珍出版《本草綱目》之前，該書一直是被看作是最權威的醫書。
《神農本草經》系統地總結了古代醫家等各方面的用藥經驗，對已經掌握的藥物知識進行了一次全面而系統的整理。全書共計收錄了365種藥物，正好與一年365日相合，這倒並非巧合，而是作者有意為之的結果。事實上，當時掌握的藥物數量已經遠超此數，但由於受到術數思想的影響，所以從中選取了365種藥物，「法三百六十五度，一度應一日，以成一歲」。
《神農本草經》不止進行了藥物的蒐集工作，還有意識地對所收藥物進行了分門別類工作，將365種藥物按照上、中、下分為三類，這被稱為「三品分類法」。分類的依據主要是藥物的效能功效。
3樓：牛牛的天空下
《神農本草經》又名《神農本草》，簡稱《本
草經》或《本經》，我國現存最早的藥學專著。撰人不詳，「神農」為託名。其成書年代自古就有不同考論，或謂成於秦漢時期，或謂成於戰國時期。
原書早佚，現行本為後世從歷代本草書中集輯的。該書最早著錄於《隋書•經籍志》，載「神農本草，四卷，雷公集注」。《舊唐書•經籍志》、《唐書•藝文志》均錄「神農本草，三卷」，宋《通志•藝文略》錄「神農本草，八卷，陶隱居集注」，明《國史經籍志》錄「神農本草經，三卷」，《清史稿•藝文志》錄「神農本草經，三卷」。
歷代有多種傳本和注本，現存最早的輯本為明盧復輯《神農本經》（1616），流傳較廣的是清孫星衍、孫馮翼輯《神農本草經》（1799），以及清顧觀光輯《神農本草經》（1844）、日本森立之輯《神農本草經》（1854）。成書年代不明確，但是現代多認為秦漢時期。
《神農本草經》到底是成書於哪個朝代
4樓：牛牛的天空下
《神農本草經》又名《神農本草》，簡稱《本草經》或《本經》，我國現存最早的藥學專著。撰人不詳，「神農」為託名。其成書年代自古就有不同考論，或謂成於秦漢時期，或謂成於戰國時期。
原書早佚，現行本為後世從歷代本草書中集輯的。該書最早著錄於《隋書•經籍志》，載「神農本草，四卷，雷公集注」。《舊唐書•經籍志》、《唐書•藝文志》均錄「神農本草，三卷」，宋《通志•藝文略》錄「神農本草，八卷，陶隱居集注」，明《國史經籍志》錄「神農本草經，三卷」，《清史稿•藝文志》錄「神農本草經，三卷」。
歷代有多種傳本和注本，現存最早的輯本為明盧復輯《神農本經》（1616），流傳較廣的是清孫星衍、孫馮翼輯《神農本草經》（1799），以及清顧觀光輯《神農本草經》（1844）、日本森立之輯《神農本草經》（1854）。成書年代不明確，但是現代多認為秦漢時期。
5樓：甕友英麗
《神農本草經》簡稱《本草經》或《本經》，是中國現存最早的藥物學專著
。《神農本草經》成書於東漢
，並非出自一時一人之手，而是秦漢時期眾多醫學家總結、蒐集、整理當時藥物學經驗成果的專著，是對中國中草藥的第一次系統總結。其中規定的大部分藥物學理論和配伍規則以及提出的「七情合和」原則在幾千年的用藥實踐中發揮了巨大作用，被譽為中藥學經典著作。因此很長一段歷史時期內，它是醫生和藥師學習中藥學的教科書，也是醫學工作者案頭必備的工具書之一。
《神農本草經》的作者，成書年代？
6樓：桐廬縣
《神農本草經》成書於東漢，並非出自一時一人之手，而是秦漢時期眾多醫學家總結、蒐集、整理當時藥物學經驗成果的專著，是對中國中草藥的第一次系統總結。
黃帝內經是什麼時候成書的？
7樓：為誰為誰為
《黃帝內經》相傳為黃帝所作，因以為名。但後世較為公認此書最終成型於西漢，作者亦非一人，而是由中國歷代黃老醫家傳承增補發展創作而來 。正如《淮南子·修務訓》所指出的那樣，冠以「黃帝」之名，意在溯源崇本，藉以說明中國醫藥文化發祥之早 。
實非一時之言，亦非一人之手。
《黃帝內經》成書時代，古人主要有三種觀點：
先秦時期：持這種觀點的人有晉代的皇甫謐 ，宋代的林億、高保衡 等。他們認為像黃帝內經這樣科學巨著，非通曉智慧型的聖賢大智不能為之，所以必定是黃帝所作。
戰國時期：持這種觀點的人有宋代的邵雍] 、程顥 、司馬光 、朱熹 ，明代的桑悅、方以智 、方孝儒 、清代魏荔彤等。其主要理由是：
首先，將《黃帝內經·素問》與同樣是戰國時代的《周禮》相比較，有許多相同之處，足以充分證明兩書是同一時代、同一思想體系的作品；
其次，《史記·扁鵲傳》中有關醫理的內容，與《黃帝內經·素問》的內容相類似，但卻樸素、原始得多，而《史記·倉公列傳》中有關醫理的內容卻比《黃帝內經·素問》有所進步，由此推斷：《黃帝內經》應當是扁鵲時代以後、倉公時代之前的作品，也就是戰國時代的作品。
最後，以《黃帝內經》的文體為例，也可以說明這一點：先秦之文，多作韻語，而《素問》中韻語的文字特別多。
清代《四庫全書簡明目錄》進一步肯定了這一說法 因為《四庫全書》在中國古代學術界有相當高的地位，這種說法也就被許多人所接受。
西漢時期：明代郎瑛從夏禹時儀狄造酒的傳說和「羅」出現於漢代等證據推斷《素問》產生於西漢時期。
8樓：狂人橫刀向天笑
《黃帝內經》的著作時代，至今尚無定論。從其內容看，非一人一時之作，但一般認為其主要內容是反映戰國時期醫學理論水平的，基本定稿時期應不晚於戰國時期。其中有些內容可能出於秦漢及六朝人之手。
《黃帝內經》分《靈樞》、《素問》兩部分，是中國最早的醫學典籍，傳統醫學四大經典著作之一（其餘三者為《難經》、《傷寒雜病論》、《神農本草經》）。
《黃帝內經》在理論上建立了中醫學上的「陰陽五行學說」、「藏象學說」、「**學說」、「養生學說」、「藥物**學說」、「經絡**學說」等學說。從整體觀上來論述醫學，呈現了自然——生物——心理——社會「整體醫學模式」，是中國影響最大的一部醫學著作，被稱為醫之始祖。
9樓：匿名使用者
《黃帝內經》分《靈樞》、《素問》兩部分，是中國最早的醫學典籍，傳統醫學四大經典著作之一（其餘三者為《難經》、《傷寒雜病論》、《神農本草經》）。
《黃帝內經》是一本綜合性的醫書，在黃老道家理論上建立了中醫學上的「陰陽五行學說」、「脈象學說」、「藏象學說」、「經絡學說」、「**學說」「病機學說」、「病症」、「診法」、「論治」及「養生學」、「運氣學」等學說，從整體觀上來論述醫學，呈現了自然、生物、心理、社會「整體醫學模式」。 其基本素材**於中國古人對生命現象的長期觀察、大量的臨床實踐以及簡單的解剖學知識。它奠定了人體生理、病理、診斷以及**的認識基礎，是中國影響極大的一部醫學著作，被稱為醫之始祖。
10樓：匿名使用者
文字發明以後，後來經過後世補充了部分內容，漢初做了一次大總結，以後每個朝代更替的時候都會做部分修改，宋朝政局不穩，古代書又是手抄本，存世很少，所以該書兩度失傳，最後在四川乙個官吏家發現了僅存的一本，由於宋朝雕版印刷術得到了應用，才開始少量印刷。後又經過部分修改，成了我們今天看到的樣子。
11樓：a魚我所欲也
一般都認為寫成於戰國時期
12樓：吳越書童
當然是黃帝時候嘍 距今約莫2023年 上下浮動300年 具體哪一年不告訴尼 自己推
13樓：匿名使用者
《黃帝內經》又稱《內經》，是中國最早的典籍之一，也是中國傳統醫學四大經典之首。後世較為公認此書最終成型於西漢，作者亦非一人，而是由中國歷代醫家傳承增補發展創作而來。
《黃帝內經》分《靈樞》、《素問》兩部分，是中國最早的醫學典籍，傳統醫學四大經典著作之一（其餘三者為《難經》、《傷寒雜病論》、《神農本草經》）。正如《淮南子·修務訓》所指出的那樣，冠以「黃帝」之名，意在溯源崇本，藉以說明中國醫藥文化發祥之早 。實非一時之言，亦非一人之手。
《神農本草經》出自哪個朝代
14樓：百花仙子賞百花
神農本草經》的作者及成書時代尚無實證加以確定,大約成書於西元前一世紀左右,即秦漢時期；也並非出自一時一人之手,而是秦漢時期眾多醫學家總結、蒐集、整理當時藥物學經驗成果的專著,此已經是醫學史界比較公認的結論.
《神農本草經》又名《神農本草》，簡稱《本草經》或《本經》，我國現存最早的藥學專著。撰人不詳，「神農」為託名。全書分三卷，載藥365種（植物藥252種，動物藥67種，礦物藥46種），分上、中、下三品，文字簡練古樸，成為中藥理論精髓。
其成書年代自古就有不同考論，或謂成於秦漢時期，或謂成於戰國時期。原書早佚，現行本為後世從歷代本草書中集輯的。該書最早著錄於《隋書·經籍志》，載「神農本草，四卷，雷公集注」。
《舊唐書·經籍志》、《唐書·藝文志》均錄「神農本草，三卷」，宋《通志·藝文略》錄「神農本草，八卷，陶隱居集注」，明《國史經籍志》錄「神農本草經，三卷」，《清史稿·藝文志》錄「神農本草經，三卷」。歷代有多種傳本和注本，現存最早的輯本為明盧復輯《神農本經》（1616），流傳較廣的是清孫星衍、孫馮翼輯《神農本草經》（1799），以及清顧觀光輯《神農本草經》（1844）、日本森立之輯《神農本草經》（1854）。補充：
《本經》原本早已散佚。現所見者，大多是從《證類本草》、《本草綱目》等書所引用的《本經》內容而輯成的。由於重輯者的著眼點和取材不同，因而各種輯本的形式和某些內容有一定的差異。
常見的輯本有： 1．盧復輯《神農本經》三卷（公元1602~2023年，明萬曆30－44年）。是從《證類本草》和《本草綱目》中摘出所引的《本經》原文編輯而成。
《神農本草經》2．孫星衍、孫馮翼同輯《神農本草經》三卷（公元2023年，清嘉慶4年）。是從《證類本草》上的白字輯出。並在每條正文之後，引用了《吳普本草》、《名醫別錄》、《淮南子》、《抱朴子》、《太平御覽》、《爾雅》、《說文》等古書，詳加考證，引證詳實，資料豐富，是較好的一種輯本。
3．顧觀光輯《神農本草經》四卷（公元2023年，清道光24年）此書分序錄、上品、中品、下品四部分。藥品次序是依照《本草綱目》卷二所載《神農本草經》目錄排列的。**均依《證類本草》。
唐、宋類書所引有出於《證類本草》之外的，也一併輯人。 4．森立之（日本人）輯《神農本草》四卷（公元2023年，日本嘉永7年，清咸豐4年）。依據《千金方》、《醫心方》、《唐本草》、《證類本草》、《本草和名》等重輯而成。
別作「考異」，附之於後。 5．王閻運輯《神農本草經》三卷（公元2023年，清光緒11年）。是從《證類本草》輯出。
王氏對醫學和考據學都不是內行，所以此書內容是比較草率的。
《神農本草經集注》的由來是什麼,神農本草經的名稱是怎麼來的？
神農本草經 被後來的醫藥學家視為經典，並在輾轉傳抄過程中，不斷地被增補。南朝藥學家陶弘景對增補後出現混亂的 神農本草經 進行整理，編著完成了 神農本草經集注 它是 神農本草經 之後關於藥物的又一次系統總結。從漢代的 神農本草經 到梁代的 神農本草經集注 中藥的分類有何進步？中藥的分類最早是漢代 神農...
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