1樓：青竹遺風
菩薩五行：聖行、
梵行、天行、嬰兒行、病行。聖行是指菩薩修習戒定慧三業；梵行是指菩薩以清淨心去運用慈悲，為眾生拔苦與樂；天行之天是天然之理的意思，菩薩順著天然之理，而成妙行，叫做天行；嬰兒行之嬰兒是譬喻人天小乘，菩薩以慈悲之心，示現人天小乘之行，叫做嬰兒行；病行是菩薩為度眾生，以大慈悲心與一切眾生同受煩惱與病苦。
佛教中的「五行」有哪些含義
2樓：因緣法
佛教中沒有五行一說。五行五行指：木、火、土、金、水。是中國古代的一種物質觀。道家思想多出於此。多用於哲學、中醫學和占卜方面。
佛教中有五加行之說。
五加行即五種加行，是佛教的名詞術語，即修行者通過完成巨大數量的五種實修，可以獲得穩固的佛教見解和基礎。通常在藏傳佛教裡是通往修行密法的基石，而在漢傳佛教裡也有隱含的方式提出。
五加行通常為皈依、發心、念修金剛薩埵懺悔、供曼茶羅和上師瑜伽。"皈依"是進入佛門的標誌;"發心"是區別大小乘的分水嶺，修行時應明確這不是為了自己，而是為了利益一切眾生;光有皈依和發心還不行，無始以來在輪迴中所造的自性罪和佛制罪，一定要通過"念修金剛薩埵"得以清淨;同時，成佛需積累廣大福慧二資，這就要"供曼茶羅";最後依靠上師加持，遣除相續中的所有障礙，現證諸法的實相境界，就要修持"上師瑜伽"。藏傳各派的五加行內容和次第順序略有不同，但內涵完全一致。
佛教中有『五行』嗎？
3樓：匿名使用者
佛教中有這個概念，請看
4樓：青竹遺風
菩薩五行：聖行、梵行、天行、嬰兒行、病行。聖行是指菩薩修習戒定慧三業；梵行是指菩薩以清淨心去運用慈悲，為眾生拔苦與樂；天行之天是天然之理的意思，菩薩順著天然之理，而成妙行，叫做天行；嬰兒行之嬰兒是譬喻人天小乘，菩薩以慈悲之心，示現人天小乘之行，叫做嬰兒行；病行是菩薩為度眾生，以大慈悲心與一切眾生同受煩惱與病苦。
5樓：行願佛子
佛教是不講五行的
佛學講,因果關係,世界萬物皆因因果
道教講,五行為生剋關係,世界萬物皆屬"五行"
6樓：智者
跳出三界外,不在五行中.
7樓：大漠神駿
五行學說是中國土生土長的傳統文化
8樓：**吟風
江湖豪俠
我是真的佩服你了！能把道教的東西說成是佛教的。
看來你的佛緣還不淺呀！
佛教，三界，五行，指的是什麼。
9樓：匿名使用者
佛教中,以欲界、色界、無色界作三界的說法,出自於《靈寶無量度人上品妙經》。欲界,是指有各種慾望和情感的眾生居住的地方;色界,是指各種慾望...
佛教中的水是什麼意思？
10樓：小俊七七
水喻菩薩十種善法 。
（一）流潤赴下，謂菩薩常行平等之慈，柔和善順，
能以清淨法水調熟眾生，普得沾溉，令其一切善根悉皆增長；譬如大水，遍行地中，流潤於下，一切萌芽無不滋長。
（二） 植善法種，菩薩廣植一切菩提種子，常以定水灌溉，令得增長而成妙果；譬如大地種植一切藥樹谷果，由水滋溉增長，然後繁茂而結實。
（三）信樂歡喜，菩薩自性信順三寶，樂求出世間法，因心清淨，即生歡喜，復能令一切有情亦皆信樂而生歡喜；譬如大水，自性流潤，復能潤物。
（四）壞煩惱根，菩薩以禪定之水浸漬一切有情煩惱根種，悉令敗壞，無復續生；譬如大水，浸漬大地，而草木諸根悉皆壞爛。
（五）自體無雜清淨，菩薩為離貪、嗔、痴等雜染之法，守護諸根，悉令清淨；譬如大水，其源不雜，而本清淨。
（六）息煩惱熱，菩薩以清涼法水悉除一切有情煩惱炎熱逼迫之苦；譬如夏月，地極炎蒸，人亦煩熱，若得水除解，悉皆清涼。
（七）止欲渴愛，菩薩因一切有情於諸塵境而生愛著，如渴而思飲漿水，為渴愛所逼，故為其開示，令其於欲塵之境不生愛著；譬如清涼之水，能除一切焦渴之苦。
（八）深廣無涯，菩薩由修一切善法，得勝智積集，深廣無涯，諸魔外道皆不能測其邊際；譬如大水，眾流會合，既深且廣，無能知其涯涘。
（九）高下充滿，菩薩以大悲心，於一切有情，隨其根器高下方便開示，悉使獲益，充溢滿足，而無損惱；譬如大水，流注一切處，隨其高下，悉能充足而無所損害。
（十）息諸塵坋，菩薩以定慧之水普潤一切有情，令其去粗惡之習，而發柔軟之心，永息煩惱之塵，同入清淨之境；譬如大水，流潤一切塵坋粗惡地方，悉使潤澤而復清淨。
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佛教的基本理念：
1、否定宿命論
佛教否定宿命論，認為人有命運，但是不鼓勵人聽天由命，而是希望人開創命運。佛教主張諸法因緣而生，因此命運也是因緣生法。壞的命運可以藉著種植善因善緣而加以改變。
命運既然可以因為行慈悲、培福德、修纖悔而加以改變，因此命運並不是必然如此不可更改的。再壞的命運也能透過種種的修持而加以改造。相反地，好的命運不知善加維護，也會失卻墮落，所謂『居安思危』，不能不戒懼謹慎！
反對自殺
佛教認為人身難得。眾生在無量劫的輪迴中，獲得人身的機會如「盲龜值木」，極為難得。對修學佛法來說，人身無八無暇、有十圓滿，是學習佛法最好的善緣條件。
無論我們報答父母的養育之恩，追求世間的幸福生活，還是修學佛法，追求出世間的解脫利益，都要依靠這極為難得的寶貴人身。
3、眾生平等
這十法界的眾生，大家都是平等的。也就是說我們人類與佛是平等的，與菩薩是平等的，與聲聞緣覺也是平等的，區別只在於覺悟和不覺悟。佛是覺悟了的人，人是沒覺悟的佛。
4、神識不滅
無始劫以來，每個人都在六道中輪迴，隨業受報，隨業流轉，行善多的就往上走，可以享受人天福報；那麼作惡多的呢，就要下地獄，做餓鬼，或者做驢馬牛羊，償還人家的債務。在六道中輪迴，只是生命形式的改變，神識是不滅的。
11樓：因緣法
一、佛教所謂的四（地水火風）大之一。世界萬物及人之身體，均由四大所組成。
二、水喻菩薩十種善法 。
（一）流潤赴下，謂菩薩常行平等之慈，柔和善順，能以清淨法水調熟眾生，普得沾溉，令其一切善根悉皆增長；譬如大水，遍行地中，流潤於下，一切萌芽無不滋長。
（二） 植善法種，菩薩廣植一切菩提種子，常以定水灌溉，令得增長而成妙果；譬如大地種植一切藥樹谷果，由水滋溉增長，然後繁茂而結實。
（三）信樂歡喜，菩薩自性信順三寶，樂求出世間法，因心清淨，即生歡喜，復能令一切有情亦皆信樂而生歡喜；譬如大水，自性流潤，復能潤物。
（四）壞煩惱根，菩薩以禪定之水浸漬一切有情煩惱根種，悉令敗壞，無復續生；譬如大水，浸漬大地，而草木諸根悉皆壞爛。
（五）自體無雜清淨，菩薩為離貪、嗔、痴等雜染之法，守護諸根，悉令清淨；譬如大水，其源不雜，而本清淨。
（六）息煩惱熱，菩薩以清涼法水悉除一切有情煩惱炎熱逼迫之苦；譬如夏月，地極炎蒸，人亦煩熱，若得水除解，悉皆清涼。
（七）止欲渴愛，菩薩因一切有情於諸塵境而生愛著，如渴而思飲漿水，為渴愛所逼，故為其開示，令其於欲塵之境不生愛著；譬如清涼之水，能除一切焦渴之苦。
（八）深廣無涯，菩薩由修一切善法，得勝智積集，深廣無涯，諸魔外道皆不能測其邊際；譬如大水，眾流會合，既深且廣，無能知其涯涘。
（九）高下充滿，菩薩以大悲心，於一切有情，隨其根器高下方便開示，悉使獲益，充溢滿足，而無損惱；譬如大水，流注一切處，隨其高下，悉能充足而無所損害。
（十）息諸塵坋，菩薩以定慧之水普潤一切有情，令其去粗惡之習，而發柔軟之心，永息煩惱之塵，同入清淨之境；譬如大水，流潤一切塵坋粗惡地方，悉使潤澤而復清淨。
12樓：吾本漁樵
在數千年以前，那時候科學沒有發達，佛就說：「佛觀一缽水，八萬四千蟲，若不持此咒，如食眾生肉。」所以由這一點看來，佛當時沒有顯微鏡，沒有什麼放大鏡，他就知道這缽水裡有八萬四千蟲，到今天一般人才證實這是真的，所以說人的智慧型不能和佛的智慧型相比呀。
釋迦牟尼說，世界之大，大至無窮；世界之多，猶如恆河沙數。介子納須彌。一滴水中有八萬四千蟲，一粒微塵中還有三千大千世界。佛學是真正的科學。
13樓：匿名使用者
乙個水字 有太多的含義,又怎麼會有定論呢,在你眼中是水,撒了呢?
水在何處.
什麼都不要只侷限在一點點的空間中,不要因為哪位師傅說你參透這個字就能幸福一生,"命自我立"
不是短短一句話就能詮釋的,要靠行為來端正自己的思想,來實現自己的目標.
14樓：匿名使用者
在文明的早期，人們開始**世界各種事物的組成或者分類，水在其中扮演了重要角色。古代西方提出的四元素說中就有水；佛教中的四大也有水；中國古代的五行學說中水代表了所有的液體，以及具有流動、潤濕、陰柔性質的事物。
15樓：匿名使用者
代表心向水一樣清靜，平等，心要清靜，對待眾生要平等
佛教中有哪些佛，佛教中有哪些有名的菩薩？
請看看 地藏菩薩本願經 這是釋迦牟尼佛說法時，十方世界一切諸佛都來參加的唯一的乙個法會 再請看看 佛說阿彌陀經 無量壽經 這是一切諸佛都讚嘆阿彌陀佛的經典。看了這幾部最常見的佛經，你就基本上比較有概念了。多了去，和天上的星星一樣多，你我都是佛，只不過是因地上的而已。不可計數。虛空法界有無量諸佛。大成...
佛教中有哪些禁忌？佛教有哪些需要注意的問題？
佛教有哪些需要注意的問題？1 佛教規定出家人飲食方面的禁忌很多，其中素食是最基本 最重要的 一條。素食的概念包括不吃 葷 和 腥 2 佛教認為出家僧眾擔負著住持佛法 續佛慧命的重大責任和終身事業，因此必須獨身出家才能成 就，積蓄私財是違背出家本意的。除此以外，這方面的禁忌還包括不自歌舞，不 聽取歌舞...
佛教中的觀音菩薩佛像有多少個,佛教中有多少個觀音菩薩呢
佛經中說觀音菩薩有32應，就是32種應化身，合起來就是33身。佛菩薩都有百千億化身。佛教中有多少個觀音菩薩呢 一 佛教中只有一位觀音菩薩，但是觀音菩薩神通廣大，能隨眾生之機變化出無數化身，所以古往今來，觀世音菩薩救苦救難之感應雖多不勝數，但各人所見並不相同。即如 觀世音菩薩普門品 所言，應以何身得度...