1樓：艾沙
始祖亞當，造方舟的挪亞，信心之父亞伯拉罕。
2樓：祖述龍藏
「失敗」是成功「她媽（之母）的」；
「從審」是成功「他爹的」！
**教六位成功的父親講章
3樓：匿名使用者
《創》裡記載了神創造了人，第乙個人亞當是人類的父親，但他是失敗的，把人帶到罪中，以後有許多父親，但最成功的父親莫過於信心的偉人亞伯拉罕。今天，我們一同靠著神的恩典來看聖經中的六位好父親。
壹、亞伯拉罕
一.響應神的呼召離開
1.神呼召亞伯蘭:創12:1-3
2.亞伯蘭信心的行動:創12:4-5;來11:8-10
迦勒底的吾珥是亞伯蘭祖祖輩輩生活的地方，離開本地、本族、父家，不是一件容易的事，但亞伯蘭響應神的呼召，立即行動，就帶著他一切的財物與人口離開了，去到神指示的遙遠的迦南地。
二.亞伯拉罕——多國之父
1.神給亞伯蘭改名:創17:3-5
2.亞伯拉罕——多國之父:創17:6-8
加3:7所以你們要知道，那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。從靈裡說，亞伯拉罕是一切以信為本人之父。
三.信心之父
1.信神應許:創15:
5-6於是領他走到外邊，說:「你向天**，數算眾星，能數得過來嗎？」又對他說:
「你的後裔將要如此。」6亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。
2.奉獻以撒；創22:9-10 來11:17-19
亞伯拉罕奉獻獨生子以撒，是他信心的頂峰，神如何吩咐，他就如何去行，從不問為什麼。因此使神的心得到極大的滿足，就賜大福給他，也讓「萬國都必因你得福。」
四.後世的榜樣
1.**被稱為亞伯拉罕的後裔:太1:1 加3:16所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的。神並不是說眾子孫，指著許多人；乃是說你那乙個子孫，指著乙個人，就是**。
創22:18並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。
亞伯拉罕的後裔就是單指**一人。
2.信心的偉人:來11:8-12；17-19。
你說，最成功的父親不是亞伯拉罕是誰呢？
貳、以諾（創5：21-24）
創5：21-24以諾活到六十五歲，生了瑪土撒拉。22以諾生瑪土撒拉之後，與上帝同行三百年，並且生兒養女。
23以諾共活了三百六十五歲。24以諾與上帝同行，上帝將他取去，他就不在世了。
1、與神同行300年：以諾與神同行，照常生兒育女，過著在地如同在天的生活，神賜他敬虔的後裔（瑪2：15）。
雖然上帝有靈的餘力能造多人，他不是單造一人嗎？為何只造一人呢？乃是他願人得虔誠的後裔。
所以當謹守你們的心，誰也不可以詭詐待幼年所娶的妻。
2、為家人留下與神同行的好榜樣，義人挪亞是他的曾孫。
3、是第乙個活著被提的人：以諾共活了三百六十五歲，比起當時人活900多歲是個短壽的人，但他活著就被神取去了，不嚐死味。來11：
5以諾因著信，被接去，不至於見死，人也找不著他，因為上帝已經把他接去了。只是他被接去以先，已經得了上帝喜悅他的明證。
叄、挪亞（創6：9-16，22，7：6--7）
1、生活在乙個**淫亂的世代：創6：11世界在上帝面前敗壞，地上滿了**。
12上帝**世界，見是敗壞了；凡有血氣的人，在地上都敗壞了行為。路17：26-27挪亞的日子怎樣，人子的日子也要怎樣。
27那時候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亞進方舟的那日，洪水就來，把他們全都滅了。吃喝嫁娶是神賦予人的權利，但又吃又喝，又娶又嫁就是罪。在這樣的乙個時代裡，挪亞卻過的是敬虔分別為聖的生活。
2、帶領全家人按神旨意造方舟（創6：9-16，22）。挪亞的後代記在下面。
挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與上帝同行。10挪亞生了三個兒子，就是閃、含、雅弗。
……13上帝就對挪亞說：「凡有血氣的人，他的盡頭已經來到我面前，因為地上滿了他們的**，我要把他們和地一併毀滅。14你要用歌斐木造乙隻方舟，分一間一間地造，裡外抹上松香。
15方舟的造法乃是這樣：要長三百肘，寬五十肘，高三十肘。16方舟上邊要留透光處，高一肘。
方舟的門要開在旁邊。方舟要分上、中、下三層。
3、帶領全家人按神旨意進方舟（創7：6-7）。當洪水氾濫在地上的時候，挪亞整六百歲。7挪亞就同他的妻和兒子、兒婦，都進入方舟，躲避洪水。
4、因信稱義：來11：7挪亞因著信，既蒙上帝指示他未見的事，動了敬畏的心，預備了乙隻方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義。
肆、約書亞
約書亞是帶領以色列民進入迦南，傑出的軍事家、政zh i家。
1、帶領以色列人進入迦南地，成了以色列人的傑出領袖。
2、堅定全家人的信仰立場（書24：14-15）。現在你們要敬畏耶和華，誠心實意地侍奉他，將你們列祖在大河那邊和在埃及所侍奉的神除掉，去侍奉耶和華。
15若是你們以侍奉耶和華為不好，今日就可以選擇所要侍奉的，是你們列祖在大河那邊所侍奉的神呢？是你們所住這地的亞摩利人的神呢？至於我和我家，我們必定侍奉耶和華。
」伍、西庇太
西庇太是使徒雅各與約翰的父親。
1、帶領兒子作正經事業——打魚（多3：8）。這話是可信的。
我也願你把這些事切切實實地講明，使那些已信神的人留心作正經事業（或作「留心行善」）。這都是美事，並且與人有益。西庇太與兩個兒子雅各與約翰都是加利利地的漁民，靠打漁為生。
2、支援兒子獻身作傳道（太4：21-22）。從那裡往前走，又看見弟兄二人，就是西庇太的兒子雅各和他兄弟約翰，同他們的父親西庇太在船上補網，耶穌就招呼他們。
22他們立刻舍了船，別了父親，跟從了耶穌。
陸、哥尼流
哥尼流，是義大利營的百夫長。他是個虔誠人，他和全家都敬畏神，多多賙濟百姓，常常禱告神。
1、帶領全家人敬畏真神（徒10：1-4）。在凱撒利亞有乙個人，名叫哥尼流，是義大利營的百夫長。
他是個虔誠人，他和全家都敬畏神，多多賙濟百姓，常常禱告神。有一天，約在申初，他在異象中明明看見神的乙個使者進去，到他那裡，說：「哥尼流。
」哥尼流定睛看他，驚怕說：「主啊，什麼事呢？」天使說：
「你的禱告和你的賙濟達到神面前，已蒙記念了。
2、經常禱告和賙濟窮人（徒10：4）。哥尼流有善行，是個敬神愛人的人。行善是神向我們所定的旨意。
3、請彼得來家中講道（徒10：5）。現在你當打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來。
4、請親屬密友來聽道（徒10：24）。又次日，他們進入凱撒利亞。哥尼流已經請了他的親屬、密友等候他們。哥尼流有良好的人際關係。
5、所有聽道的人都接受水靈重生（徒10：44-48）彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。45那些奉割禮和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇，46因聽見他們說方言，稱讚上帝為大。
47於是彼得說：「這些人既受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給他們施洗呢？」48就吩咐奉耶穌**的名給他們施洗。
他們又請彼得住了幾天。
耶穌的父親是誰?
4樓：匿名使用者
約瑟是耶穌的父親或者養父。約瑟是木匠，和生母瑪麗亞都是以色列北方拿撒勒鎮的居民，以色列歷史上第二位國王、大衛王朝的創始人大衛王的直系後裔。
瑪麗亞是施洗約翰的生母伊莉莎白的表妹。在他們訂婚後、還沒有結婚前，
天使長加百列向瑪麗亞顯現，告知她從聖靈懷孕，將要生乙個名叫耶穌的男孩，被稱為聖者、上帝的兒子和「以馬內利」（神與我們同在）；約瑟因為尚未和瑪麗亞圓房，於是打算暗中解除婚約而不公開羞辱她，不料在夢中遇見天使長加百列，確認了瑪麗亞的資訊，約瑟決定順服。
耶穌真正的父親是上帝，他肉身母親是以色列猶大支派大衛後裔中的馬利亞，養父是同為大衛支派的約瑟。耶穌是聖靈感孕而生，只有肉身母親，沒有肉身父親，所以約瑟只能算是耶穌的養父。
擴充套件資料：
耶穌的生母聖母瑪利亞的神學觀點：
一、東正教天主教觀點
東正教和天主教認為瑪利亞是上帝特別為誕生耶穌而派到人間的，所以她是無罪之身，不同於其他凡人，天主教也因此認為她**後成為中保聖人，可以代人祈求赦罪。
神學家ludwig ott認為瑪利亞是人類服從的代表, 和夏娃是剛好相反的象徵，他同時認為迦納婚宴的故事可以支援靠瑪利亞代禱的觀點。
公元5世紀時，在以弗所公會議上，聶斯多略派受到批判，其主要人物君士坦丁堡主教聶斯多略主張耶穌有兩個位格，而瑪利亞只是「耶穌之母」。
而天主教會大部分主教郤確定耶穌**只有乙個位格，而其人性與天主性不可分離，而瑪利亞生了整個耶穌**，於是瑪利亞被稱為「天主之母」是合理而且不能避免。於是，聶斯多略派被宣判為異端並受到壓制。
二、**新教觀點
一般新教卻只視瑪麗亞為耶穌在地上時的生母，大多數新教教會不接受天主教關於瑪利亞無罪之身可以作為中保的說法，有部分教會還否認她具有無罪之身,並且否認她是終身童貞者。
也有部分新教信徒認為她具有虔誠的美德，受到上帝特別的喜愛，他們說她是「蒙大恩的女子」，可以與上帝同在，是「大有福氣的」（路加福音 1:28,42; 11:27），也接受其有福的童貞女馬利亞這一稱號。
有些較為大公的教會稱她為童貞女聖馬利亞，亦視她是一位聖徒，但不會稱她為聖母。
5樓：飄零下線
耶穌是耶和華神的獨生子。 耶穌是聖子，耶和華是聖父，還有聖靈，三位一體同位一位神。
《聖經》中，誰是猶太民族起初的祖先
6樓：木易蛋炒飯
猶太民族最初的祖先是三大聖祖，也是祖孫三代，分別為亞伯拉罕、以撒、雅各。
亞伯拉罕（abraham）或易卜拉辛（ibrahim），原名亞伯蘭或阿巴郎［abram］是猶太教、**教和伊斯蘭教的先知，是上帝從地上眾生中所撿選並給予祝福的人。《聖經》舊約中的創世紀和《古蘭經》中皆記載亞伯拉罕的嫡子以撒是猶太民族的祖先、庶子以實瑪利是阿拉伯民族的祖先，所以亞伯拉罕就成為傳說中希伯來民族（即猶太民族）和阿拉伯民族的共同祖先。
以撒（希伯來語: יִצְחָק；阿拉伯語: إسحٰق；英語：
isaac），又譯依撒格或易司哈格，是舊約聖經創世紀中的人物，亞伯拉罕和妻子撒拉所生的唯一兒子，也是以掃和雅各的父親。聖經中關於他的記載不多，唯一出彩的就是他是亞伯拉罕的嫡子，雅各和以掃（就是那個一碗紅豆湯放棄長子名分的人）的父親。
雅各[1] jacob 亦譯「雅各伯」。以色列三大聖祖之一。《聖經》的《創世紀》中記述其生平事蹟甚詳。
雅各是以撒的次子、亞伯拉罕(阿拉伯發音為易卜拉欣)的孫子，出生時用手抓著孿生哥哥以掃的腳跟，故取名「雅各」（「抓住」的意思）。他曾用「一碗紅豆湯」為代價換取以掃的長子名分，又與其母利百加合謀騙取父親以撒的祝福。因害怕以掃報復，逃往哈蘭投奔舅父拉班，娶表妹利亞、拉結為妻，又收使女闢拉、悉帕為妾，共生子12人。
後來，雅各帶領全家返回迦南地，走到雅博渡口與天使摔跤，天使給他改名為「以色列」，並給他祝福，重申把應許給亞伯拉罕、以撒的地給他的子孫，使他們成為乙個民族。所以，雅各的後裔就稱為「以色列人」。雅各雖然是次子，但他騙取了長子的名分及祝福，稱為亞伯拉罕的正統後裔，他的十二個兒子的子孫發展成十二個支派，後來統一成以色列民族。
聖經與佛教的比較佛教與基督教比較，看了基督教聖經再看佛經才知道，我覺得佛教好。
呵呵 我不知道 首先 我認為除無我外 別無拯救 所以凡是對於沒有無我教法的宗教 採取遠離的態度第二 我認為眾生有許多煩惱 需要我們幫助所以對宣講 菩提心的教法 希望接近 教的愛 與佛教的菩提心的區別 你明白這一點 基本就明白一些了 但是這卻不光是理論上的 做到 教的愛 已經有相當難度 而做到愛中無我...
聖經中的人子怎麼解釋,基督教聖經裡人子該怎樣解釋
人子 顧名思義就是人的兒子。耶穌是太初之道，是上帝的兒子，又是道成肉身成為人，是聖靈藉著人 童貞女馬利亞所生。耶穌具有完全的人性，又是木匠的兒子，降卑做多人的贖價，不是受人的服侍，乃是要服侍人 人子一般指耶穌，有的指作者。看語氣就看出來了民數記23 19 神非人，必不至說謊 也非人子，必不至後悔。他...
新聖經跟舊聖經有什麼的區別基督教的舊約聖經和新約聖經有何區別？
新聖經一般被稱之為新約，舊聖經一般被稱之為舊約，兩者的區別主要如下 1 兩者講述的具體內容不一 舊約講希伯來人的歷史，和三體一體中聖父的作為 新約記載聖子耶穌 的事蹟 公元初期教會的發展，還有 教的教義以及關於末後的啟示。2 書寫語言使用不一 舊約基本是用希伯來文寫成 和極少量亞蘭文 新約是用古希臘...