1樓：願若雨
請看**：
加1:11 弟兄們，我告訴你們，我素來所傳的福音，不是出於人的意思，加1:12 因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌**啟示來的。
林前15:3 我當日所領受又傳給你們的，第一，就是**照聖經所說，為我們的罪死了，
林前15:4 而且埋葬了，又照聖經所說，第三天覆活了，林前15:5 並且顯給磯法看，然後顯給十二使徒看，保羅所傳的福音才是真正的「福音」。
因為「不是出於人的意思，乃是從耶穌**啟示來的」。具體真正的「福音」是：**耶穌照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了，又照聖經所說，第三天覆活了。
**教所謂的福音到底是什麼？
2樓：匿名使用者
福音就是好訊息的意思，這樣的好訊息是指耶穌**道成肉身為要將衪的百姓從罪惡當中拯救出來。
人是有罪的，而有罪的人不能自己拯救自己，只能是無罪的耶穌**道成肉身成為人的樣子，死在十字架上，為全人類的罪付上代價，滿足上帝的公義，平息上帝的憤怒。耶穌**死後三天從死裡復活，這也給人有復活的盼望。
3樓：霖然飄乎
雖然在舊約裡有「福音」意義相當的用詞，（好訊息、資訊），不過用的次數很少。但無論如何，「福音」這概念是在新約裡才出現的。中文的「福音」是從新約希臘文的evangelion及英文的翻譯gospel意譯而得的。
事實上，在早年的希臘文學裡，如荷馬的史詩奧笛homer's odyssey就用evangelion這字，作為給予傳資訊的人的「賞賜」，或是指獲得好資訊後向神明所獻的「感恩祭禮」。由於這字的含義，使新約的作者很自然地採用來直接表達「good tidings=好訊息=有福之音」的意思了。所以福音在新約中確有它獨特的意義，而且屬**教會專用的名詞，表達：
神藉著耶穌**使人從罪惡中被拯救出來的令人歡樂的宣告。
「福音」這詞在新約中當作名詞用七十五次之多，其中保羅書信就用了六十次。這詞也用來作動詞，即傳福音的意思，有五十四次之多。保羅也用了廿一次。
路加的福音書及使徒行傳中共用了廿五次。然而，引人注意的是約翰，在他的福音書及三卷書信中，竟一次也沒有用過。這不是說約翰不認識「福音」這個詞，而是他選用「見證」來表達福音的另乙個層面。
由於這些新約著者對「福音」應用次數的多寡懸殊、就可以看出各人對「福音」或「傳福音」的心態很不相同。馬太是要猶太人明白耶穌**所傳的福音就是猶太人日夜所盼望的天國的福音。馬可一開始就宣告他現在所記的，是「耶穌**福音的起頭。
」他是要宣告，整本馬可福音所記載的耶穌**，就是福音。因此，人應當悔改相信福音，甚至為福音而喪掉自己的性命或撇下世上的一切。最後，他還呼籲信的人要往普天下去傳這福音。
「福音」對保羅來講是他整部神學思想的中心。他自認是福音的特使（羅一：1；林前十五：
1）。他所傳的福音是稱為「督的福音」「神的福音」。因此這福音的創始者subject就是**就是神，而且這福音的內容object仍然是**是神。
保羅是要把這「好資訊」的主角與內容，有行動有步驟地宣揚出來。他以這福音是神的大能，要拯救一切相信的人。因為這福音能顯示神的公義，也能滿足人的盼望。
保羅認為他自己不單是「福音的執事」，也是「外邦人的使徒」（羅一：1；加二：8）。
原來猶太人以為律法與教訓是神專為猶太人設立的。現在保羅要把這傳統觀念完全打破，而將福音衝出藩籬傳向外邦。
醫生路加是跟隨保羅在外邦人中傳福音的希利尼人。在他所寫錄的路加福音及使徒行傳中，把「福音」直接連繫到使徒所傳的資訊。換句話說，路加把重心放在福音的傳揚上（路四：
43，九：6；徒十五：7），也特別強調用口傳福音的事蹟（路八：
1；徒十一：20）。可能因他是希利尼人，所以他表達「福音」這詞，包含了比較強烈的希臘文原來的意識。
「福音」到底是什麼？可以歸納成三個主要的意義。第一，這位耶穌已死了，也已復活**了。
這一切是應驗了先知的預言。人是以信心接受這個歷史的事實。第二，從神學的觀點，這位耶穌是主是神，也是**是萬王之王；人應當尊他為主為**。
第三，神呼召罪人悔改，人就應當接受神赦罪的救恩。這三點在我們向人傳福音時，就要告訴人：耶穌的確已經從死裡復活了，他是活著的神。
我們既認識自己是個罪人，就當靠耶穌寶血的能力，悔罪改過。主耶穌以神兒子的身份，已在十字架上完成了救贖。人要接受耶穌復活的生命，以他為主為**。
這福音雖是好訊息，卻遭這世界的反對抗拒。然而傳福音的人可以大膽，不是憑著口才,而是很單純的把真理表明出來。「因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為神的大能。
」（林前一：18）。
4樓：還原真正**教
**教（聖經）的福音其實很簡單，就是： 信耶穌**得永生！也可以說，信耶穌是神的兒子，那就不會死，反而得到永生！
使徒書信、使徒教訓的重大錯誤100 -----第4錯 ：把神國的福音（天國的福音）錯誤描
述成神的福音！
糾正人： 宣判假**徒 2023年3月 （四川人，男 2023年10月歸主，目前全世界 能夠
確知的唯一的一名**徒。 如果有誰不服，請直接看《有聖靈同在之人（**徒）必須表
現出來的四大標誌》講道後再與我爭辯。 ）
自歸主至今已有三年半，承蒙主的揀選和聖靈的恩賜，我唯獨聖經的教導，從愚鈍狀態
慢 慢將主的教導（主的道）吃進心裡，終歸發現新約「聖經」使徒書信有很多教訓並不
符合 神的教訓， 有很多關鍵點誤解了神的教導，而且數量不小，特一 一 列舉出來 ，
供愛 主弟兄們 查 閱 慎思明辨！
羅1:1 耶穌**的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳神的福音。???
不應該說是神 的福音！ 應該說是天國的福音，神國的福音！ 福音是因為神的道
賜下， 神的國度（天國）已經形 成， 才真正成為福音（對人而言是好訊息，是祝福的好
訊息）！
將福音描述為神國的福音、天國的福音的，有下面的**
馬太福音 4:23 耶穌走遍加利利，在各會堂裡教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的
病症。馬太福音 9:35 耶穌走遍各城各鄉，在會堂裡教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的
病症。馬太福音 24:14 這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」
路加4:43 但耶穌對他們說：「我也必須在別城傳神國的福音，因我奉差原是為此。」
路加福音 8:1 過了不多日，耶穌周遊各城、各鄉傳道，宣講神國的福音。和他同去的
有十二個門徒，
路加福音16:16 律法和先知到約翰為止，從此神國的福音傳開了，人人努力要進去。
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而將福音描述為神的福音的，只有一處！ **如下：
馬可福音 1:14 約翰下監以後，耶穌來到加利利，宣傳神的福音，
這裡顯然是描述上的瑕疵、錯誤！
從根本上說，說神的福音是錯誤的，不嚴謹的！說天國的福音才是完整的！ 從道
理上說神的福音會讓人理解為神的福音與我這個人何關？那是神的福音，不是我的！ 說
神國的福音就與人（我）有關了，因為這包括了神和神賜下神的道 形成救恩而形成天上國
度的所有好資訊！
一般來說神國的福音和神的福音並不會引起較大的理解分歧！但 為什麼我宣判假基
督徒要指出神國的福音和神的福音的區別來？ 這是因為有撒但之子按照字句解經，來
將福音說成是神的道， 把信福音等同於行神的道！ 所以我必須作出正確的解釋，回應撒
但之子胡亂解釋聖經來迷惑人！
5樓：匿名使用者
耶穌**神的獨生子，降在人間，為了人類的罪，被釘十字架，三天後死裡復活，承擔了人的罪，把人從罪中解放出來，成為自由，為人類自身的救贖開啟了通往天堂的門，使人類可以藉著耶穌**與神恢復關係，得到永生
6樓：完全福音
福音是叫人從生辰八字裡面徹底脫離出來，從咒詛災殃出來！！ 應當幸福的
人卻找不到幸福，處於痛苦中的理由是什麼？有些人被家庭問題、健康問題、經濟問題、前途問題、精神問題等困擾著。因為沒有真正的幸福，所以去飲酒、賭博、跳舞、放縱，但結果更加不幸
1. 因為人類背離了神。
⑴ 不順從-不認識神（約10：10，羅3：23）⑵ 結果-陷在罪中（羅3：10）
⑶ 陷在痛苦中
➀ 精神上的痛苦（太11：28）
➁ 沒有意義，沒有規律的生活（太12：25）➂ 被肉身的病折磨（徒8：7-8，太8：16-17）➃ 原因-屬靈的問題
2. 聖經告訴我們這不幸從何時開始。
⑴ 是從亞當，夏娃時代開始的。
⑵ 原因（創3：1-15）
⑶ 結果（創3：16-19）
3. 這不幸延續到什麼時候？
⑴ 現在也繼續著。（弗2：1-2）
⑵ 而且不斷在增加。（太11：28－29）⑶ 越想解決，越不幸。（太12：43－45）4. 那麼，為何這樣的不幸依然存在？
⑴ 有帶給不幸的存在。
⑵ 研究一下它的名字。
➀ 撒但
➁ 魔鬼
➂ 邪靈（迷惑的靈）
➃ 鬼⑶ 它是何時出現的？
➀ 從天上墮落的天使（結28：14－19）➁ 被驅逐到空中（弗2：2）
➂ 出現在地球上－使人類滅亡
➃ 最終進入地獄。（太25：41）
5. 如果不認識神，會怎樣？
⑴ 約8：44－屬靈的問題
⑵ 徒10：38，8：7—8——不知原因受痛苦⑶ 太12：25-28——沒有幸福
⑷ 太11：28——沒有安息
⑸ 徒8：4-8——肉身遭受苦難
⑹ 徒16：16-18——精神遭受痛苦
⑺ 路16：19-31——下地獄
6.在世上通過人得到的平安只是暫時（臨
時）的。
⑴ 是屬世的。
⑵ 是屬肉體的
⑶ 是暫時的快樂
⑷ 帶給更大的不幸
7. 占卜，法術，巫術（跳大神）
⑴ 有關這方面的經驗-後來的結果（失敗）
⑵ 永遠得釋放的路。
➀ 明白（創3章）
➁ 接待（信心）（約1：12）
➂ 權柄（神同在）（太28：20）
7樓：匿名使用者
「福音」一詞，源於希臘語聖經的ευαγγελιον，中文意思為「好訊息」。
因其本意為「好訊息」，所以很多時候並不被譯作「福音」。真正被譯作「福音」時，這個詞前面是加了定冠詞τὸ的，其作用等同於英語中的the，用於特指，強調。
以下是聖經對於τὸ εὐαγγέλιον的解釋。「弟兄們，我如今把先前所傳給你們的福音，告訴你們知道。這福音你們也領受了，又靠著站立得住；並且你們若不是徒然相信，能以持守我所傳給你們的，就必因這福音得救。
我當日所領受又傳給你們的，第一，就是**照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了，又照聖經所說，第三天覆活了」（哥林多前書15：1-4）。
由以上的經節，我們可以得出，福音是由三部分組成的。
一、**照聖經所說，為我們的罪死了。
二、埋葬了。
三、第三天覆活了。
有很多人把聖經的其它部分也當作福音來理解，其實是沒有絲毫聖經依據的，因為此處已經把福音的真實含意說得很清楚了。至於其他的部分，充其量只能當作「好訊息εὐαγγέλιον」來理解，而且是沒有加定冠詞的。
聖經與佛教的比較佛教與基督教比較，看了基督教聖經再看佛經才知道，我覺得佛教好。
呵呵 我不知道 首先 我認為除無我外 別無拯救 所以凡是對於沒有無我教法的宗教 採取遠離的態度第二 我認為眾生有許多煩惱 需要我們幫助所以對宣講 菩提心的教法 希望接近 教的愛 與佛教的菩提心的區別 你明白這一點 基本就明白一些了 但是這卻不光是理論上的 做到 教的愛 已經有相當難度 而做到愛中無我...
信耶穌的來，基督教信耶穌的意義是什麼？
約斡福音十章十節,十一章一至四十五節,路加福音七章十一至十七節,以弗所書二章一至五節,腓立比書三章十節 哇，樓主問bai的這些問題du 都需要很了解聖經的人或zhi者經常檢視聖經dao的人去解釋，介版於現在的時間我就不詳細做權答了，而且你的問題裡面還涉及到一些神學問題，我信主時間四年，聖經讀了還沒有...
什麼才是復興的教會講章,基督教《教會怎樣才能復興》的講章
這是個大課題，不是幾句話可以分解的。復興的大致情況是 傳講神福音的真道，按 聖經 的啟示建造教會，順服 的命令等等才是復興。教 教會怎樣才能復興 的講章 有你這樣的牧者永遠不會復興，瞎子領瞎子都掉進溝裡。你裡面沒有怎麼去講給別人聽 教會復興的前奏的文字講章 講題抄 教會的復興 襲 簡單大綱 引言 教...