1樓：匿名使用者
善業惡業還有淨業。生天消善業，墮惡趣消惡業。唯有修淨業求淨土可脫輪迴。阿彌陀佛！
佛說十善十惡分別是什麼？
2樓：七情保溫杯
十善是不殺、不盜、不淫、不貪、不嗔、不痴、不兩舌、不惡口、不妄言、不綺語；
十惡是殺、盜、淫、貪、嗔、痴、兩舌、惡口、妄言、綺語。
十惡業道即：
一、殺生。
二、 偷盜。
三、邪淫。
四、妄語。
五、兩舌，即說離間語、破語。
六、惡口，即惡語、噁罵。
七、綺語，即雜穢語、非應語、散語、無義語。乃從染心所髮者。
八、貪慾，即貪愛、貪取、慳貪。
九、嗔恚。
十、邪見，即愚痴。
3樓：強迫症
十善十惡是佛學術語，十善是不殺、不
盜、不淫、不貪、不嗔、不痴、不兩舌、不惡口、不妄言、不綺語，十惡是殺、盜、淫、貪、嗔、痴、兩舌、惡口、妄言、綺語。
十善即十善業，乃身、口、意三業中所行的十種善行為，又作十善業道、十白業道。反之，身口意所行的十種惡行為，稱為十惡，又作十不善業道、十惡業道、十黑業道。
十惡業道即：
一、殺生。
一、 偷盜。
三、邪淫。
四、妄語。
五、兩舌，即說離間語、破語。
六、惡口，即惡語、噁罵。
七、綺語，即雜穢語、非應語、散語、無義語。乃從染心所髮者。
八、貪慾，即貪愛、貪取、慳貪。
九、嗔恚。
十、邪見，即愚痴。離以上十惡，則為十善。
依此順序，屬身業者三，屬口業者四，屬意業者三。
4樓：匿名使用者
十善包括：
一、不殺生，
二、不偷盜，三、不邪淫，
四、不惡口，
五、不兩舌，
六、不妄語，
七、不綺語，
八、不貪，
九、不嗔，
十、不痴。或稱十善業道。
「十惡」，最初佛教中的乙個用語，指十種當招致地獄、餓鬼和畜生這「三惡道」苦報的惡業，故又稱「十惡業道」。
「十惡」的具體內容，《佛說未曾有經》中說：「起罪之由，為身、口、意。身業不善：
殺、盜、邪淫；口業不善：妄言、兩舌、惡口、綺語；意業不善：嫉妒、嗔恚、憍慢邪見。
是為十惡，受惡罪報。我國古代的封建刑法制度中亦有「十惡」之名，它是在西漢的「大逆不道不敬」罪的基礎上發展起來的。北齊河清三年，尚書令、趙郡王等奏上《齊律》十二篇，「列重罪十條：
一曰反逆，二曰大逆，三曰叛，四曰降，五曰惡逆，六曰不道，七曰不敬，八曰不孝，九曰不義，十曰內亂。
現代社會的十惡：吃喝嫖賭抽，坑蒙拐騙偷。
5樓：失眠瞌睡蟲
十善者一不殺生。 二不偷盜。 三不邪淫。 四不妄言。 **綺語。 六不兩舌。 七不惡口。八不慳貪。 九不嗔恚。 十不邪見。
此中前三名身業。中四名口業。後三名意業。業者。事也。若持而不犯。則為十善。若犯而不持。則為十惡。
十惡分上中下。感地獄餓鬼畜生三惡道身。十善分上中下。感天人阿修羅三善道身。善因感善果。惡因感惡果。決定無疑。絲毫不錯也。
殺盜淫妄。已於五戒中說。綺語者。謂無益浮詞。華妙綺麗。談說淫慾。導人邪念等。
兩舌者。謂向彼說此。向此說彼。挑唆是非。鬥構兩頭等。
惡口者。謂言語粗惡。如刀如劍。發人隱惡。不避忌諱。又傷人父母。名大惡口。將來當受畜生果報。既受佛戒。切莫犯此。
慳貪者。自己之財。不肯施人。名之為慳。他人之財。但欲歸我。名之為貪。
嗔恚者。恨怒也。見人有得。愁憂憤怒。見人有失。悅樂慶快。及逞勢逞氣。欺侮人物等。
邪見者。不信為善得福。作惡得罪。言無因果。無有後世。輕侮聖言。毀佛經教等。
然此十善。總該一切。若能遵行。無惡不斷。無善不修。恐汝等不能體察。今略舉其一二。
當孝順父母。無違無逆。委曲宛轉。
勸令入道。斷葷吃素。持戒唸佛。
求生西方。了脫生死。父母若信。
善莫大焉。如決不依從。亦勿強逼。
以失孝道。但於佛前。代父母懺悔罪過。
斯可矣。
於兄弟則盡友。於夫婦則盡敬。於子女則極力教訓。使其為良為善。切勿任意憍慣。致成匪類。
於鄰里鄉黨。當和睦忍讓。為說善惡因果。使其改過遷善。於朋友則盡信。於僕使當慈愛。
於公事則盡心竭力。同於私事。凡見親識。遇父言慈。遇子言孝。若做生意。當以本求利。不可以假貨哄騙於人。
若以此風。化其一鄉一邑。便能消禍亂於未萌。致刑罰於無用。可謂在野盡忠。居家為政矣。
十惡十惡原來稱「重罪十條」，設立於南北朝時期的《北齊律》中，是將嚴重危害國家利益和倫理道德的行為歸納成十條，放在法典的第一篇，以示為重點鎮壓物件。到隋唐時，定型為「十惡」：謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內亂。
謀反 妄圖危害皇帝的政權，即奪位。古文是「謀危社稷」，國家通稱社稷，代稱君主。
謀大逆圖謀侵害皇帝的宮殿、宗廟、陵墓。
謀叛 即預謀叛國，投向敵對政權。
惡逆 毆打及**父母、祖父母，殺伯叔父母、姑、兄姊、外祖父母、丈夫、丈夫的祖父母、父母。
不道 殺死一家沒有犯死罪的三人，而且將屍體支解。
大不敬觸犯皇帝尊嚴地位的七種犯罪，例如，盜竊皇帝宗廟的用品、現用、備用和用過的物品；醫生沒有照藥方為皇帝配藥；御用船造不牢固的；誹謗皇帝；對抗皇帝使臣等。
不孝 告發、咒罵父母、祖父母，祖父母健在時分家，供養不及時，詐稱父母、祖父母死等。
不睦 **五服內的親屬，毆打、告發丈夫，毆打其他親屬等。
不義 丈夫去世隱瞞不辦喪事，為丈夫守孝期間擅自脫孝服穿喜慶衣服，擅自改嫁。
內亂 指家族內的**。
如果犯了十惡，一般是不赦免的，即俗話說的「十惡不赦」，但也不絕對，有的罪名是遇到國家大赦時不免死罪，只改變處死方式，有的則免死罪，但要流放。貴族**犯了十惡，就喪失了議、請、減等特權。雖然有大赦，也要罷官。
6樓：匿名使用者
十善十惡
佛教用語。又稱「十善業」、「十惡業」。可謂佛教基本道德信條。
「業」即事。所轉的念頭和所做的事情，不論善惡都稱為業。善念善事，持爾不犯，就是善業；惡念惡事，犯而不持，就是惡業。
十善即：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄言、不綺語、不兩舌、不惡口、不慳貪、不 恚，不邪見。前三者為身業，中四者為口業，後三者為意業。
十善業包含了五戒。皈依者須在受持五戒的礎基上，進一步修行十善業，藉以達到修行的根本。善因感善果，惡因感惡果，即為因果報應。
如綺語者，無益浮詞，華妙綺麗，談說淫慾，導人邪念等。兩舌者，向彼說此，向此說彼，挑唆是非，鬥構兩頭等。惡口者，言語粗惡，不避忌諱，發人隱惡，如刀似劍。
如此則將來必受畜生果報，先墜地獄、餓鬼，後生畜生道中。十善十惡規定了佛教徒心靈、行為和語言應當如何與不應當如何的基本要求。
7樓：金眼妖瞳
不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄言、不綺語、不兩舌、不惡口、不慳貪、不 恚，不邪見
既然佛說眾生平等那為何有些人一出生就是殘疾的？？？？
8樓：引經據典正法
眾生都可成佛，本性平等。善有善報，惡有惡報也是一樣和平等，自作自受。前世作惡，今生窮困或出生殘疾，都是因果報應，自作自受。
一、眾生平等，是說本性上、生命上、改惡向善上、超凡入聖上，皆是平等。並非在眾生造業上皂白不分，受報上苦樂不辨。彼造業千差萬別，受報亦是千差萬別。
此皆自作自受，如是因如是果，非是佛示賞罰。雖眾生造業不同，六道受報不同，然在本性等條件上，仍無不同。今以人喻，有院部長官、軍、農、工、商等身份；有富翁、乞丐、囚犯等享受。
但總稱是人，不得稱為非人，此平等之義。且其初生時，赤條條不將一物來；其死時，兩手空空，不帶一物去。自始至終，亦無不平等也。
9樓：匿名使用者
佛說 人有三是因緣，就是所謂的因果了，人是輪迴而來，往昔所造的諸多惡業，所以才會人生來有殘疾，有貧富差距，所以人生來就是平等，健康和富有是修來的福德，佛，你用心試著相信，會有你想要的答案的
10樓：匿名使用者
佛說的平等是人人都是佛只是貪嗔痴掩蓋了佛性.身體只是身相.佛是無我相人相眾生相壽者相的.怎麼會不平等呢
11樓：煩惱即菩提
公平是指因果公平，而因果是三世因果。
12樓：匿名使用者
看來你對禪學毫無研究,建議你有時間去學學.(當然最好最直接的是--平時多對人生感悟)
佛教為什麼說一切皆是虛幻,乙個佛理一切皆皆為虛幻什麼意思
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