1樓：匿名使用者
大家有沒有中國古代文論的重點啊？關於這個問題，我覺得
中國古代文論的民族特色主要有哪些？
2樓：匿名使用者
中國古代文論的民族特色主要有以下鮮明的幾點：
一、追求意境，即追求一種「無聲之樂」或「大音希聲」的「言有盡而意無窮」的意境美。
二、追求形神兼備，以形寫神，即以精確藝術形象外在的形貌和充分展示藝術形象的內在的神質。
三、追求自然，即「不法之法」、「非法之法」或「絢爛之極歸於平淡」的「繪事後素」的自然美。
四、追求實用，即主張「文為世用」，強調文學創作對進步理想、正義事業、崇高理想的表現；以及對現實黑暗、政治腐朽、道德墮落、不良風尚的揭露批判。
3樓：匿名使用者
中國古代的詩文立論批評，在談論作品的藝術性時，長期來著重點在於語言之美和情景交融等方面，而不重視人物形象描寫，直到明清時代戲曲、**創作大量湧現，過去長期不重視人物形象的理論批評，才產生了明顯的變化。這可說是中國古代文論的乙個重要特色。因此我們今天研究、總結古代文論，就要從實際出發，著重總結這類特色，而不宜生硬地搬用外來的文學理論框架。
同時，對某些古代文學作品（例如論說文），也要結合當時文人對文學特徵的認識和品評標準，注意從語言美的角度來理解它們的藝術成就，而不宜因為它們缺少形象特別是人物形象，把他們擯斥與文學作品之外。
4樓：匿名使用者
中國，是思念大概不但發憤怒
這句話出自哪本書啊？？寫**引用了，但是不知出自**，大家幫幫忙吧
文科類學術類書籍如何閱讀
5樓：匿名使用者
劃重點詞啊！不過還是建議你，看看相關的影視資料，那樣比較好記。有意思的多！
《宋元戲曲史》作者王國維是什麼派別的? 10
6樓：還我阿飛
王國維：
舊紅學家中，有一位既不是評點派，也不是索隱派、題詠派，而是自成一派的內，他就是王國維。王容國維是最早從哲學與美學的觀點來批評《紅樓夢》之藝術價值的紅學家。王國維首先建立了以哲學和美學雙重理論基礎的文學批評體系，其次他提出辯妄求真的考證精神，使紅學的研究能脫離舊紅學的猜謎式的附會。
新紅學主要派別及思潮
7樓：匿名使用者
在戲曲研究中，他是偏考證的，開戲曲史研究之先河；
另，與他同時代的吳梅則是篇戲曲本身之研究，如製麴、度曲等。
中文系的請進！！文學史求救！！
8樓：匿名使用者
名詞解釋，在考研中佔有一席地位。我是中文畢業的，但名詞解釋我從來不死記，因為它很多，死記你也沒有那麼多時間。大部分名詞解釋，可以根據字面來解釋，少數名詞解釋也是有典故的，記住它的由來比四季要容易的多。
如果考試中又不會的，千萬別空著，文字型，一般寫了都會有點分。
文學史，我建議你按時間來學，同一時期的放在一起，找出代表人物即可，這樣串起來也不容易記混，防止記錯而丟分。
如果時間很緊的話，建議買些概要的書看，這樣既了解的主體，又不會花太多時間。
如果有條件可以找老師幫你劃下重點，任何書籍都有重點章節的。
中國古典文論的特徵和價值
9樓：慵懶如貓
中國古代文論特徵
文學是為人生的、文學也是為藝術的。這兩點於我看來並不矛盾，中國古代文論從起初來看，我只認為是中國古代的文學概論，也就同選修課所學的文學概論差不多，內容上來講，應該是條條框框的知識點和乏味的字句構成。
然而開啟古代文論的書一看，古代漢語的感覺頓時油然而生。經過侯老師的第一次授課，我才發現，中國的古代文論，從某種意義上說，它只是中國古代文學作品中的內含，甚至連一隅都算不上，為什麼我這麼認為呢？
中國古代文論學習研究的內容是我國古代有關文學批評的觀念、理論。具體說就是中國古代文論家關於文學的基本原理的研究。這些基本原理涉及到文學的本質、特徵，以及文學創作、批評、鑑賞、繼承與發展、作家作品等等，幾乎與現代人所涉及到的文學理論研究領域差不多。
我們正是要通過一篇篇古代文論作品，去認識古人對文學原理的研究成果。
中國古代文論有自己的特點。
首先，中國古代文論只是中國文學批評史的乙個子課程，其理論形態的特點：以隨筆、漫談、評點為主；以書信、題跋、序記的形式為多；宋代開始產生大量詩話、詞話著作。
翻開教材書的目錄，你會驚奇的發現，本書與古代漢語實在太相似，為什麼我這麼說呢？因為他就是從各種古代文學作品中提煉出來的節選篇目，舉乙個例子，第一篇的《尚書.堯典》，大家知道，尚書是先秦第一部散文，散文散文，就是記敘的雜文，按正規的文學理論標準來評判，它實在是不能稱為一部系統的文學理論，而本教材就是以這樣一篇非正規的文學理論為第一篇開頭的，足可見中國古代文論的不系統性，這也就印證了以隨筆為主的這一特點。
《尚書.堯典》中的「詩言志，歌永言」觀點也是從中提取的，並非作者系統地一一羅列。我們再看後面的《毛詩序》和《詩品序》這些都屬於文章之序，可以歸結為漫談，又如《與元九書》與《答李翊書》都是書信體，特別是《答李翊書》，它既可以成為語文學習課文又可以成為文學理論課文，更體現了它的雙重性與中國古代文學理論的不系統性。
《文心雕龍》、《詞源》和《滄浪詩話》則屬於詩話與詞話著作。它們相對於以上的文學理論作品，我認為已經較為系統了。
其次，其概念術語的特點：形成中國文論獨特的審美範疇，如意境、神韻、風骨、比興、文質等等，這些都是國外文學理論所沒有的；這正所謂異曲同工，各有所長。
再次，它不注重對概念術語作嚴密的理論界定，而是在批評實踐中實現其理論意義。也就是說，沒有專業術語的描述和理論界定，只有在批評與實踐中摸索出自己的文學理論主張與觀點，細細看來，我們讀到現在，本課程幾乎所有的課文都需要自我總結，也就是說，拿另一種方法來學習，這就是中國古代文論的特點。概括地來講，就是：
自我學習，自我分析，自我總結。
總之，研究古代文論，是研究我國古代文學發展史的不可分割的乙個方面。掌握各個時代的文學理論基本狀況和規律，有助於對各個時期的文學發展狀況和規律的研究總結。
為什麼說魏晉南北朝是中國古代文論史上乙個光輝燦爛的時期
10樓：一念間迷醉
一般動亂的年代，文學上和思想上會出現光輝的成就。
11樓：匿名使用者
民族融合的大時期，思想碰撞激烈。對後世產生了很大影響
12樓：愛國
嘿嘿。。。。
頭埋進 沙子的鴕鳥 。。。。
這個 中國歷史上 最黑暗的年代。。。。。。
歷史書上 實在 沒什麼 可寫的了。。。只好 讓這些 東東 來充數。。。。。
中國古代文論民族特色,中國古代文論的民族特色主要有哪些？
中國古代文論的民自族bai特色主要有以下鮮明的幾點 du 一 追求zhi意境，即追求一種 無聲之樂 或 大音希dao聲 的 言有盡而意無窮 的意境美。二 追求形神兼備，以形寫神，即以精確藝術形象外在的形貌和充分展示藝術形象的內在的神質。三 追求自然，即 不法之法 非法之法 或 絢爛之極歸於平淡 的 ...
中國古代有沒有明星,中國古代有沒有春運
有啊，現代的明星，只不過以前的明星大多都在青樓，只不過也有代表性的明星，琴棋書畫都會的，如陳圓圓，四大美女，等，這些都是 中國古代有沒有春運?從1954年起，鐵道部就有春運記錄，但客流量與現今相差很遠，日均客流量73萬人次，高峰客流量90萬人次，時間為春節前後15天。80年代以後，大量民工外出，春運...
中國古代十大畫家沒有蘇軾,中國古代著名的書畫家？
沒有哦。親 中國古代十大畫家 顧愷之 李思訓 王詵 公尺芾 公尺友仁 李公麟 倪瓚 王紱 徐渭 朱耷。1961年3月20日 紀念中國古代十大畫家作品展 顧愷之 1620周年 李思訓 1301周年 王詵 925周年 公尺芾 910周年 公尺友仁 875周年 李公麟 655周年 倪瓚 660周年 王紱 ...