1樓：捨心求佛
你這幾句話，是全世界所有學佛人都在求索答案的，沒有任何人知道其中含義，他這句話的意義深遠，無處探尋，這是彌勒佛祖在做釋迦摩尼**時，開悟一瞬間說的一句話，也許這句話只有佛與佛乃能知了，煩人智慧型好像理解不了，包括當時佛在世講經，佛祖拈花迦葉一笑，在場所有的比丘都沒有明白到底是什麼原因，只有迦葉菩薩明白開悟了。所以人的智慧型不一樣，看問題的感官也不一樣，彌勒佛祖開悟的皆言指適合他而不適合我們
一花一世界,一葉—如來,一砂一極樂,一笑一塵埃,心惹無一物,身如明鏡臺,是什麼意思
2樓：你小子飛飛
一花一世界，一葉一如來，一砂一極樂，一笑一塵埃，心惹無一物，身如明鏡臺……前四句是仿照以下的佛日:一花一天堂 一草一世界 一樹一菩提 一土一如來 一方一淨土 一笑一塵緣 一念一清淨
佛曰：一花一世界， 一草一天堂，
這一切都是一種心境。
心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。
參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草。
一花一天堂 一草一世界 一樹一菩提 一土一如來 一方一淨土 一笑一塵緣 一念一清淨 心是蓮花開 繁華落盡，夢入禪聲。月兒無語，照盡世間多少悲歡離合； 蓮花有情，普渡情海無數痴男怨女。 蓮花開過了，淨土依然沉浸於塵緣未了的一方之中， 追隨著禪音而去，清清淨淨的世界也許就在前方……
心惹無一物,身如明鏡臺……這兩句分別出自兩個作者，混淆了菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃……字面理解菩提原本就沒有樹,明亮的鏡子也並非是臺,本來就虛無一物,那裡會染上什麼塵埃?
身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃……
3樓：佛經_僧伽吒經
一花一草便是整個世界。
而整個世界也便空如花草。
若一花可得。世界亦可得。
若一葉無生。世界亦無生。
南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼）
4樓：多杰空行
後面那兩句和前面四句都不是一句話 ，解釋的話就是字面意思啊。
5樓：蝸牛太牛
描述的是開悟後的境界，內含的意思無法用語言文字描述出來，因為文字後面有個義，義只能如實的達到境界才懂，如果用意識、邏輯推理，從字面上進行解釋，屬於猜測，猜測越多，錯得越多，邊都不沾。
6樓：水中應天
根本就不是一碼事，這是混合了的。在**看到的？
一花一世界，一葉一如來，一砂一極樂。一笑一塵埃怎麼理解
7樓：浮雲
無稽之談，荒謬絕倫，罪惡滔天。 人類最愚蠢，最無知，最可悲的事，莫過於不敬奉那創造萬物的主，就是真神上帝，而去跪拜侍奉受造之物，抗拒不朽壞的榮耀真神，反而把必朽壞的人，飛禽，走獸，昆蟲的像當神敬拜！
無論是物質主義者，還是拜假神偶像者，或是崇拜虛無之神的邪說異端，都在魔鬼的蒙敝，欺騙，引誘下，愚蠢無知到了極點，不是狂妄無知的否定一切，以純物質的觀點來看世界，就是用手藝，心思所雕刻的金銀石像當神或以虛無之神當神侍奉敬拜，愚昧到相信自已命運禍福由無氣息之偶像操控的可憐地步 。卻無視真神藉萬物，心靈並耶穌**求贖的崇高，偉大，莊嚴，神聖的啟示與所流露的無限恩愛。
神就是真理，他的救恩，耶穌**就是永生之道，不死的方法，醫治全體的良藥。凡得著的人有福了，他必成為神的兒女，進入天堂，享受永生永福。凡得不著的有禍了，他必為自己的罪滅亡在地獄可怕的永遠刑罰中。
誰是真神？除了創造和管理宇宙萬物的獨一主宰，誰是真神？除了創造和管理宇宙萬物（包括生命）的獨一主宰，誰配稱為神？
而最為可悲可嘆可憐的是: 這個世界，自稱是神的，被稱為神的，多的數不勝數。歷史人物，君王名人，神話傳說人物，金銀銅鐵像泥塑木雕草墨畫，都有人稱之為神，有人向其求告跪拜。
但誰是真神？誰配稱為神？證據何在？
人手所造的豈是神？金屬木雕泥塑偶像豈是神？真神豈需人供奉和施予？
真神豈讓人如此供奉？如此供奉施予，人都不願，何況是神？
誰是真神？真神是宇宙萬物的創造者和主宰，也叫上帝。只有宇宙的創造者和主宰，才是神，是上帝。
真神是全能全智全在的。
真神是獨一的，無限的，永恆的，永不改變的，完美的。
真神是公義的，是聖潔的，是良善的。
真神就是愛。
真神是生命，能力，美善，公義的源頭。
只有宇宙的獨一的創造主和主宰，才是真神，才是上帝。只有如此的本質特性才配稱為真神，上帝。
真神必須絕對的公義，否則怎配稱為神。怎配審判世界？怎配審判罪惡？
神及神的美善與公義正是世界，人心美醜，善惡，罪與公義區別的本質原因，也是正義力量的源頭。人心裡的良心道德，是非責任感，正義感正是神公義的表達，是神寫在人生命的律法，是人賴以生存，和睦相處的基礎，根本原因。若不然，人比動物可憎可怕（現實早已證明）。
也是人與動物的本質區別，至於肉體身體，只是外型不同罷了，都是出於塵土。
真 神是愛，是愛的源頭。愛是幸福的根本。神的愛，神的美麗，榮美不但表現在所造的萬物中，表現在母性對兒女的養育中，更在神對世人的救贖中完全彰顯和表達: 就是藉耶穌**和釘十字架。
耶穌**是真神的最高啟示，完美彰顯。耶穌**釘十字架表達了神的公義，罪惡的可怕後果。
耶穌**釘十字架把神對世人的大愛，慈悲心腸彰顯和流露。
耶穌為何要死？神為何要救贖人類？1，因為有罪，而罪的結局是今生的死並永恆的死；2，死是神公義本性的要求；3，神的愛是救贖的原因，動力；4，公義的要求，人類的需要，愛的使然，所以神讓聖子耶穌代罪釘死十字架，成就公義的救贖，從而使人的罪獲得公義的赦免，在愛中得接納賜福，白白得著永生，成為神的兒女，有了永生的盼望和歸宿。
因為人有罪，而罪的報應就是今生的痛苦和死亡並死後永遠的審判和報應。
因為在公義裡，罪就是罪，絕不能憑所謂善行或功德來抵消，更不能憑武力解決，所以為了救贖世人和解決人的罪與死的問題，全能的神除了讓聖潔的聖子耶穌代罪釘死救贖之外，再無它法，因為神是公義的神，絕不作不義之事。所以主耶穌必須死，作為聖潔的代罪羔羊，接受罪刑罰代替罪人釘死在十字架上。 耶穌**不但死了，埋藏了，但第三天覆活了，以復活的大能顯明是神的兒子，是救主。
復活是造物主真神所獨有的能力，因為生命與能力唯獨造物主真神所獨有，所以耶穌復活了，且活到永永遠遠。
神的救贖與耶穌**的復活，不但把真神見證顯明出來，更把真神無限偉大，莊嚴，崇高，慈愛，公義的美善，完美的本性彰顯出來，從而把真神從一切假神中分別出來。也塞住一切無神論者，拜假神偶像及虛無之神之人的口，讓他們找不到脫罪的藉口。因為這不是人和假神能做的，唯獨真神才有的作為。
神的救恩，不但為人提供了全備，完美的救贖，為人開闢了永生的道路，更為一切相信的人提供了永恆的三大保障———無限的大愛，永遠的公義，無限的大能。這是人類的絕對虛要，但無神論者，拜假神卻沒有，這就注定了他們所想所願的必將落空。另外，神的救恩與藉耶穌**並《聖經》的啟示是完美，完全的，人不能增加或減少，否則就有異端之嫌，神的救恩，人只能憑信，也只有憑信得著，否則，救恩也不是救恩，神也不是真神。
沒有絕對的公義，不是神。
沒有聖潔無限大愛，不是神。
不能公義的解決人的罪與死的不是神。
沒有永恆無限的完美生命的，不是神。
不能向人類啟示和自我啟示的不是神。
沒有公義和愛的救贖，不是神。
沒有掌握生命和除去死亡能力的不是神。
凡人手所造的，凡被造之物，凡被罪惡私慾和死所轄制的，不是神。
真神既是公義的，罪有今生和永恆的死，凡犯罪的，拜假神偶像的，若不悔改回頭，必有永恆的審判與地獄的永遠刑罰。
真 神既是慈愛的，已施行了公義的救贖，彰顯了他無限的愛，賜下無限的恩典，叫一切相信的，不至滅亡，反得永生。而人生，就是讓人悔改的機會和時間， 永生，就是造物主獨有的永恆的完美生命。這就是福音，神拯救世人脫離罪惡與死亡，並得著永遠生命的好訊息。
這是永恆而絕對的真埋，是一切真知識的基礎，是萬有存的原因，是生命的目的，方向和歸宿，是人生唯一正路。凡論及神，宇宙，人生，生命的觀點，若不以此相符，必是惡者魔鬼欺騙，引誘，蒙蔽世人的手段，為要使真理受到蒙蔽，使人犯罪和叛逆神，而不自知，更還自以為是，從而讓人走在滅亡的路上，成為魔鬼的殉藏品而不自知，不知醒悟，無神論者，拜假神偶像，以虛無之像或人手所造之物當作神的人就是典型。
人類在魔鬼的欺騙，蒙蔽，引誘，麻醉下，急速走向滅亡，自欺的以為罪只不過是罪，死了算了，自欺的以為可靠宗教，功德，善行抵消罪，因造物主真神的真實與公義，一切不認識獨一真神並信靠耶穌**的人，一切所願的，所想望的都會落空，被廢掉，並要為自己的無知愚昧，罪惡與錯誤承擔可怕的後果，就是地獄的永遠刑罰，正如現實中許多痴情女激動地去見網上情郎，殊不知是**豺狼，那後果是可想而知，也是難以想象的可悲可怕，眼淚，哭嚎，跪地求饒也亳無用處，因為為時已晚了。
再說，唯獨宇宙的創造者和主宰才是真神。唯獨耶穌**才是人類救主，是通往永生，天堂唯一正路。唯獨耶穌**是神的完美彰顯。唯獨《聖經》是神真理的完全啟示，最高權威，唯一標準。
真神的心意和真理藉萬物，人心，耶穌**，十字架的救恩，教會，信眾（包括以色列民族）並以《聖經》作為最高權威，唯一標準向全人類顯明，印證，宣告: 悔改，信靠耶穌，必得永生。若不悔改，必要滅亡。
總之，只有一位真神，就是宇宙萬物的創造者和主宰，是無限，永恆，完美，永不改變的真神，是愛，生命，能力，公義，美善的源頭。
只有一條通往永生，天堂，父神的唯一道路，就是耶穌**。其它任何道路（觀點，『道理，哲學，主義，宗教）都通往地獄。
這是永恆而絕對的真理，放諸宇宙，天下皆準，勿論古今，中外，民族膚色，人人都當以此為準，尊而行之。
一花一世界,一葉—如來,一砂一極樂,一笑一塵埃,心惹無一物,身如明鏡臺,是什麼意思
8樓：匿名使用者
最好自己悟,本身這些禪詩就是供後人開悟用的,我說了我的理解然後你就接收了,就等於我吃飯消化後再把飯吐出給你吃,雖然比喻有點噁心,但道理不噁心
9樓：匿名使用者
宗教思想說是就是，不是也是，說不是就不是，是也不是，皆是自以為是。對於宗教思想的理解也是仁者見仁，智者見智而亦。
10樓：匿名使用者
這是證了聖果後的景界，一即是多，多即是一，心即大千，大千即心
一花一世界，一葉一如來，下面兩句是什麼？
11樓：匿名使用者
一花一世界，一葉一如來，一砂一極樂，一笑一塵埃。心若無一物，身如明鏡臺。
一花一世界,一葉 如來,一砂一極樂,一笑一塵埃,心惹無一物,身如明鏡臺,是什麼意思
一花一世界，一葉一如來，一砂一極樂，一笑一塵埃，心惹無一物，身如明鏡臺 前四句是仿照以下的佛日 一花一天堂 一草一世界 一樹一菩提 一土一如來 一方一淨土 一笑一塵緣 一念一清淨 佛曰 一花一世界，一草一天堂，這一切都是一種心境。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，...
何為一花一世界，什麼是 一花一世界 一葉一菩提
我們所在的空間唄我們稱之為世界，可我們的世界在其他的存在感知裡，是不是一朵花呢？亦或說，我們看到的一朵花，它會不會某些存在認為的世界。個人理解，僅供參考 什麼是 一花一世界 一葉一菩提 從一朵花裡就可以看出整個世界，用一片葉子就能代表整顆菩提。什麼叫 一沙一世界，一花一天堂 意思是每個人對世界的看法...
坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來出自那部佛經
一花一世界，一葉一如來 出自 華嚴經 而 坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。出自六世 倉央嘉措的詩 問佛 微塵中有世界，世界重重無盡，上無盡，下無盡 想象我們浩瀚廣大的的宇宙，只是一些微小的質子 中子。我們顯微鏡下面的質子 中子，裡面就蘊...