1樓：如道居士
前面半句講的是佛陀所度化的世界是無量無邊的，後半句是杜撰
《圓覺經要解》：「圓覺普照寂滅無二者。自心已空。
但有覺照。寧有凡聖差別之二。冥一如之無心。
即萬動之恆寂故。普照是用。寂滅是體。
佛之所極極於寂照也。諸佛世界者。百千萬億僧祇等數之河。
一一河中一沙一世界者。顯世界之多矣。然盡虗空徧法界所有世界。
莫算其數。為欲引機造無邊境故。假增積多數爾。
又淨穢等土。皆佛統之。故云佛世界。
猶如空華亂起亂滅者。緣無自性。全體即真。
一切世界皆依妄念。念既剎那不住。界亦起滅不停。
又成住壞空雖各二十增減。世界無量無數故觀起滅繽紛。不即不離無縛無脫者。
文通上下。上則世界無淨穢故。下則眾生本成佛故。
始知等者。始知即始覺。本成即本覺。
始之與本非二覺故。依正迷悟無非一如。故喻空華及昨夢也。」
2樓：吉吉達叔
其實很簡單，一沙一世界，就是字面意思。一粒沙中就有乙個世界。哪些說什麼用心看
，領悟什麼的，都是在做閱讀理解而已，以為自己讀懂了佛陀的中心思想，其實釋迦摩尼佛這句話就是告訴你，一粒沙中就有乙個世界。世界是無限大，也是無限小的，世界之外有世界，世界之內也有世界。我們的世界可能也只是另外乙個世界中的一粒沙而已。
3樓：匿名使用者
植物的身體是吸收沙土的營養而來的吧，沙子怎麼會和葉子扯上關係，應該是一花一世界，一葉一菩提，種子落地，吸收天地精華，生根，發芽，茁壯成長，它原本是一粒小小的種子，如今卻是參天大樹，樹的身體從何而來？茫茫宇宙，興衰更替，生命輪迴，開花結果，每一顆果子，都是下乙個生命，每一片葉子，都有數不清的故事，葉子今年在這顆樹上，秋天掉落，融入泥土，或者被動物吃下，被吃了，就變成了動物身體裡的一部分，動物又被別的動物吃，這只動物身體某個部位是一片樹葉變的，如今這只動物被吃了，變成了下乙個動物身體的一部分，不說樹和動物一生經歷多少風風雨雨，只說樹葉經歷了多少風雨，迴圈交替……沒有停止。
4樓：祿濡秘美曼
在於肯定了每乙個個體存在的價值
絕對真理不存在的前提下，個體當然有權利追求自己的精彩.
生命的意義就在於不斷突破所在探及最大的未知這個探索的過程完全可以是個體意義的，當然，也只有被個體肯定的「最大」才是有意義的.
5樓：素色木堇
**u2覺醒
創世之初，什麼都沒有，接著，在某乙個瞬間，大**發生，於是，有了宇宙，也有了一切！
宇宙從無到有，有了銀河系，有了太陽系，有了地球，也出現了我們 - 人類！
因對這最偉大創造的敬畏，人類創立宗教，虛化出乙個神，擁有形體，絕大多數以男性形象體現。
這就是許多宗教所宣稱的神或上帝，一位男性權威神的樣貌。
實際上，神並沒有形態，上帝也不是乙個人，他是一種場域，被今天的量子力學稱為「統一場」，包含整個宇宙的全部。但，這位把宇宙間的一切都包含其中的「神」，最初也只是乙個意識！
不要忘記，在創世之初，什麼都沒有，只有乙個最神性的奇點。這個奇點沒有體積，不佔空間，沒有重量，它什麼都不是，它只是 - 存在！
人類所擁有的科技可以測量宇宙間任何物體的體積，重量和形態，但再尖端的科技也無法測量意識本身，這就是非常有趣的地方！
當我們以肉眼看宇宙，會很自然的被它的廣袤無垠深深折服。使得我們所居住的地球，太陽系，甚至是銀河系，相比整體宇宙顯得那樣渺小。更不用說把人類和宇宙比較，差距實在是太大太大！
所以，當以體積來做比方，人類和宇宙在物理特徵上的懸殊和差距無法用語言形容。但，若是從「意識」的角度去看，這兩者間卻有著一樣的特徵！不論是神，還是人類，你我，任何乙個人，都是擁有自覺意識的存在體，這共通且一樣的特點。
所以，若是以空間，大小和體積，這種物理上的特徵來解釋和描述意識就會顯得格外侷限，無從下手。
不過，得益於現代科學的論證，讓我們了解分形原理。分形的基礎是 - 當你把乙個完整的整體切成許多碎片，不論你怎樣分割，再小的碎片都包含最初整體的全部資訊。
分形原理的產生使得我們對意識的理解更進一步，並能運用它更生動的闡述意識本身。
實際上，除開這個肉體，我們都是乙個個無形意識的閃點，從源頭分離或切割出的分形。
源頭作為最初的完整整體，為體驗自身，**了自己，形成無數個大或小的碎片。這個概念在《與神對話》中有過描述 - 神，無法直接體驗他自身，必須經由一種特徵表達，即分離出的更細微個體來體驗自己。
較大的碎片形成星系，更小的則形成了恆星系統，直至個體星球，到更細微的單獨生命。
但，親愛的朋友，為了能更生動的理解這點，你必須放開空間和體積的概念。因為，如果你從空間和體積的角度來理解的話，比如銀河系和太陽兩者，不光是體積和容量上差距極大，外形特徵也截然不同。
所以，你必須從意識本身著手，借助分形原理中提到的關鍵 - 任何乙個碎片都包含最初整體的所有資訊 - 來看和**。
意識本身不存在空間和體積的區別，卻有著能量級別和強度的不同。越接近源頭的分形，能量越高，力量越大，也越具足和源頭一樣的神性。當上一級子個體分離出更細微的分形個體，能量會逐級下降，意識也會變得更微弱。
從這一點看，就容易理解，為何如此多的靈性資訊都提到同乙個概念 - 萬物皆有神性 - 這就是原因。從源頭分離出的任何子個體都儲存著和源頭最初一樣的資訊，但在能量和意識層次上差別巨大。
一層一層**，直至形成萬物和所有。也有了 - 一沙一世界，一葉一菩提，這樣經典美妙的禪語智慧型。
所以，與其說進化，更確切的說應該是回歸和憶起！每個分離出的意識分形，不論它有多麼細微，怎樣渺小，都在回歸，具足著自己。
從意識微弱的螞蟻或昆蟲向上攀登，每一次經歷生命和轉生，這個意識都獲得更多能量，變得更加豐滿。也正是通過這樣，源頭本身，這個最初的整體自己，從所有的分形碎片中吸取經驗。
存在乙個悖論，造物主是宇宙中最完美，最具足的存在，但他也在豐富自己，從所有的分形碎片身上吸取經驗，從而讓他所創造的宇宙變得更美麗。
如果你覺得不好理解，可以想象乙個圓，這個圓開始比較小，但隨著其半徑的增加，乙個接著乙個更大的圓將隨之出現。這個圓，可以代表源頭或造物主。他，造物主，始終是圓，但這個圓卻從最初相對較小不斷增長，直至變成越來越大的圓。
並且，科學家也測定出我們這個宇宙正在膨脹。親愛的朋友，你的想象力，把這兩者關聯起來看，是不是有乙個有趣的情形或發生在你腦海裡浮現出來！？
這就是宇宙，意識和統一場之間的關係，源頭通過每乙個分形的體驗 - 你我，萬物和生命 - 和我們在一起創造，把這個宇宙變得更加豐富多姿，讓從中體驗的靈魂獲得更多滿足和喜悅。
就是如此，存在即有意義，我們都是意識，我們和源頭一樣在無限中豐富自己！
感恩閱讀，深深祝福！
6樓：匿名使用者
意思是：大無其外，小無其內！到達極致的時候是一樣的！
7樓：手機使用者
一沙一世界者。顯世界之多矣。然盡虗空徧法界所有世界。
莫算其數。為欲引機造無邊境故。假增積多數爾。
又淨穢等土。皆佛統之。故云佛世界。
猶如空華亂起亂滅者。緣無自性。全體即真。
一切世界皆依妄念。念既剎那不住。界亦起滅不停。
又成住壞空雖各二十增減。世界無量無數故觀起滅繽紛。不即不離無縛無脫者。
文通上下。上則世界無淨穢故。下則眾生本成佛故。
始知等者。始知即始覺。本成即本覺。
始之與本非二覺故。依正迷悟無非一如。故喻空華及昨夢也。
」佛學要好好學習。
一花一世界，一葉一菩提是什麼意思
8樓：熱詞課代表
從一朵花裡就可以看出整個世界，用一片葉子就能代表整顆菩提。
9樓：匿名使用者
通俗易懂的解釋是一朵花就是乙個微觀世界；一片樹葉也蘊含智慧型道理。這是佛家禪語，和「一茶一飯皆有佛理」表達的意思差不多。生活中的諸事諸物都有它的道理、規律等在其中，用心去觀察、體悟，明了其中的道理，開啟我們的智慧型，提公升我們的境界。
10樓：何緒堯
從一朵花裡就可以看出整個世界，用一片葉子就能代表整棵菩提。
一花一世界一葉一菩提，怎麼理解：
一朵花就是乙個宇宙。乙個人身也是乙個宇宙。萬物渺小或者巨集大，微觀世界或者巨集觀世界，都是乙個世界。
對於生長在花裡的細菌來說，哪就是他們的地球。對於生長的地球之外的比我們更巨集大的生物來說，我們的地球只是乙個皮球。
當你心中有了佛性，就不必糾纏於佛的外表，不會以聲色行為等見佛。
萬物都有自身天生的佛性，只是自己沒有發現，平凡人不具備那個能力看見罷了。所以說一樹也是乙個菩提。
當你有了微觀和巨集觀隨時轉換的眼界時，你就想開了許多事情，不計較許多事情。你會發現自己不過是大巨集觀世界的花朵上的乙隻螞蟻。
當你有了萬物都是平等和具有佛性的想法，當你意識到萬物和自己的歡樂與痛苦時，你就會寬容與滿足，不會計較哪小小的利益得失了。
科學式解答：
佛教認為一粒沙可見三千大世界，現在科學叫做宇宙全息論；佛教認為人可以修出百千萬化身，科技現在可以有初級的所謂「克窿人」；最有趣的是科學對物的最基本組成物質的認識，曾經認為它是原子，後來又認為是粒子，再後來又認為是質子等等，
事實上等於是說現在最前端的認識也是不徹底的，而佛教早在兩千多年前，乃至更早的無量光年前就認為「萬物無自性、無本質」！乙個字——空，說明了一切的根本。佛教和科學殊路而同向，揭示事物的本相！
《問佛》一花一世界，一葉一菩提
佛曰：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有漲落浮浮沉沉方為太平。
佛曰：執著如淵，是漸入死亡的沿線。
佛曰：執著如塵，是徒勞的無功而返 。
佛曰：執著如淚，是滴入心中的破碎，破碎而飛散 。
佛曰：不要再求五百年，入我空門，早已超脫涅（磐） 。
佛曰：緣來天注定，緣去人自奪。種如是因，收如是果，一切唯心造。笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年後，那一朵花開的時間。
佛曰：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦！
佛曰：菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。
佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。
佛曰：以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物。物不得名之功，名不得物之實，名物不實，是以物無物也。
佛曰：一念愚即般若絕，一念智即般若生。
何為一花一世界，什麼是 一花一世界 一葉一菩提
我們所在的空間唄我們稱之為世界，可我們的世界在其他的存在感知裡，是不是一朵花呢？亦或說，我們看到的一朵花，它會不會某些存在認為的世界。個人理解，僅供參考 什麼是 一花一世界 一葉一菩提 從一朵花裡就可以看出整個世界，用一片葉子就能代表整顆菩提。什麼叫 一沙一世界，一花一天堂 意思是每個人對世界的看法...
一花一世界,一葉一浮萍。什麼意思
一切眾生皆有如來德相。但因妄相分別而不能證。蓮花代表佛陀的智慧型 開花 能返妄歸真。就能成佛 結果 這是一花一世界的意思。一葉一枯榮是指在修行過程中的進進退退現象。當你修行退步了就會出現蓮花枯萎。當你精進修行蓮花就會顯露光明。一花一木便是整個世界，而整個世界，整個人生也便空如花木。一花一世界，一葉一...
同學對我說，一花一世界，一葉一菩提，一曲一場嘆，一生為一人。什麼意思
他中二病犯了。強行多愁善感傷春悲秋來裝13。一花一世界,一葉一追尋.一曲一場嘆,一生為一人.的意思是什麼?和 一花一世界，一葉一菩提有什麼不同嗎？一花一世界，一葉一追尋，一曲一場嘆，一生為一人！這句話是什麼意思？乙個花也可以擁有它自己的世界，一片葉子也有它自己的追求 一首曲子有它淒涼的時候，一生只為...