1樓：匿名使用者
上聯：開軒看黃海
下聯：掃石傾青尊
------李申耆題安徽仙源書院，位於黃山上聯：斗高天不夜
下聯：風滿地皆春
------陳組綬題安徽還古書院德鄰祠
上聯：可聞天際語
下聯：宛在岱中行
------程衷素題安徽還古書院中台閣，位於休寧，建立於明萬曆年間上聯：世道今還古
下聯：人心欲歸仁
------祝世祿題安徽還古書院
上聯：世人爭入市
下聯：吾道喜開山
------陳組綬題安徽還古書院祝公祠
上聯：林壑西南美
下聯：風雲天下交
------劉銘傳題合肥肥西書院
上聯：道之將行也
下聯：文不在茲乎
------陳組綬題安徽還古書院
▲古代書院中的經典對聯
2樓：曉林清風
中國古代書院中的對聯
書院是中國古代文化精粹的匯聚之地，士人學子在此研習經典，探求修身治國之道、應舉準備之策;大師也多在此講學論道，闡發自己的學術主張，而且地方書院一般還起著教化一方禮儀道德的作用。對聯則是書院有形文化的重要構成部分，一副含義雋永、文字精工的對聯，往往是一座書院的畫龍點睛之作。徜徉古代的書院，此類佳聯可謂是琳琅滿目。
書院中的對聯多與當地人文環境融為一體。
如湖南澧縣澧陽書院有聯雲：
「故老說宋玉、屈原。自六經以來，騷壇影響;大江歷岷山、沱水，挾九澧同去，學海朝宗。」
此聯便是以楚地著名的詩賦大家屈原、宋玉來做文章的。明代貴州著名的「龍崗書院」，後改陽明祠，仍書書院名，到清代又改名為王文成公祠，其中有道光年間貴州布政使羅繞典題寫的對聯兩副雲：
「三載棲遲，洞古山深含至樂。一宵覺悟，文經武衛是全才。」(一)
「 十三郡人文，此為根本。五百年道統，得所師承。 」 (二)
再如清代貴山書院，雍正年間由陽明書院改名而成，光緒六(1880)重修之際，貴州巡撫岑毓英乃撰聯雲：
「大任從勞苦得來，願諸君皆以天下為己任。酬知在居恆造就， 效曩哲勿忘性內之良知。」
這幾副對聯都是以明代被貶謫到貴州龍場驛，而大悟良知之道的大哲學家王陽明為主題的。 廣西陽朔壽陽書院有聯雲：
「科名開自大中，更期繼起有人，議諡當如祠部直;山水甲於天下，何幸宦遊到此，**因悟史遷奇。」
其中首聯說的便是桂林地區歷史上第乙個進士曹鄴的事蹟。《唐詩紀事》記載，曹鄴，唐桂林人，大中四年進士及第，著有《祠部詩集》。鹹通初年，為太常博士，這是乙個專管國家祭祀禮儀方面的官職。
曹鄴當時是以「直」聞名的。而書院用地方上的名人為典故人聯，也多含有勉勵學子繼承先人優秀品德、學識的用義。 書院對聯的另乙個主題便是宣揚自家的學派源流及辦學思想，教導學習方法。
如廣東著名的廣雅書院，開張之日張之洞親自為書院「無邪堂」撰聯雲：
「尊其所聞，行其所知，合嶺南東道嶺南西道人才，互為師友;博我以文，約我以禮，會漢儒經學宋儒理學宗旨， 同造聖賢。 」
為「禮堂」題聯雲：
「雖富貴不易其心，雖貧賤不移其行;以通經學古為高，以救時行道為賢。」
兩副對聯可用作廣雅書院的「教學大綱」了。清代曠敏本題嶽麓書院講堂聯雲：
「是非審之於己，毀譽聽之於人，得失安之於數，陟岳麓峰頭，朗月清風，太極悠然可會;君親恩何以報，民物命何以立，聖賢道何以傳，登微曦台上，衡雲湘水，斯文定有攸歸。」是古代關於個人修養的絕好座右銘。
清代廣西桂林書院有對聯雲：「學者當以天下國家為己任;我能拔爾抑塞磊落之奇才。語境闊大，當可激勵學子的士氣。」
清代福建鰲峰書院有對聯雲：「反己有真修，須留神檢到心神界上;加工無別法，務著力開啟義利關頭。」
耳提面命，言之循循，是過來人告訴學習方法的口吻。
清代湖南長沙書院有對聯雲：「考古證今，致用要關天下事;先憂後樂，存心須在秀才時。」
是一副關於學習態度及目的的絕好對聯。
湖北兩湖書院有對聯雲：「荊衡秀氣;鄒魯遺風。」
湖南嶽麓書院有清人羅典題寫的二堂對聯石：「地接衡湘，大澤深山龍虎氣;學宗鄒魯，禮門義路聖賢心。」 湖南衡陽嶽屏書院有對聯雲：
「地域接衡嶽瀟湘，自昔秀異鐘英傑;人群同禮義廉恥，學問何曾變古今。 」
三副對聯立意相仿，皆以發揚地方人傑地靈與儒學之傳統為主旨。
另外書院對聯以標榜繼承先輩書院遺風的也不少。如江蘇江陰南菁書院有黃體芳撰寫的對聯雲：
「東林講學以來，必有名世;南方豪傑之士，於茲為群。」
又有黃以周撰寫的對聯雲：「七十子六藝兼通，文學溯薪傳，北方未必先於吳會;九百里群英畢萃，禮儀表茅蕝， 東林以後乃有君山。」 二聯皆以繼承鄰近的東林書院(位址在明代無錫)遺風為主題，對本地的文化傳統有極大的自信。
又如王閩運為湖南衡陽船山書院撰寫對聯雲：
「海疆歸日啟文場，須知回雁傳經，南岳萬年扶正統;石鼓宗風承宋派，更與重華敷衽，成均九奏協簫韶。」 其中「石鼓宗風」指的當然是著名的石鼓書院了。
張之洞為廣雅書院「清佳堂」所撰對聯雲：
「故作軒窗挹蒼翠;要將弦誦答潺瑗。」
此聯乃集自朱熹詩句，內含對朱熹當年恢復、發展白鹿洞書院的敬仰之情。書院中的對聯更像是一幅幅色彩絢麗卻有斑斑駁駁的圖畫，其中有百年歷史影像的變遷，有千載中華人文思想的積澱，品讀之下，回味無窮。
書院對聯 適用於書院的對聯
3樓：匿名使用者
請笑納！
適合書院的對聯如下：
東林書院
風聲雨聲讀書聲聲聲入耳
家事國事天下事事事關心
嶽麓書院
惟楚有才，於斯為盛
白鹿洞書院
傍百年樹，讀萬卷書
嵩陽書院
近四旁惟**統泰華衡恆四塞關河拱神嶽
歷九朝為都會包伊瀍洛澗三颱風雨作高山
應天書院
千百年楚材導源於此
近世紀湘學與日爭光
各個書院對聯都很多，這裡撿代表性的給你，不知是否能幫到你。
關於幾大書院的對聯
4樓：閻樹利
東林書院
風聲雨聲讀書聲聲聲入耳
家事國事天下事事事關心
嶽麓書院
惟楚有才，於斯為盛
白鹿洞書院
傍百年樹，讀萬卷書
嵩陽書院
近四旁惟**統泰華衡恆四塞關河拱神嶽
歷九朝為都會包伊瀍洛澗三颱風雨作高山
應天書院
千百年楚材導源於此
近世紀湘學與日爭光
各個書院對聯都很多，這裡撿代表性的給你，不知是否能幫到你。
著名書院的6個經典對聯，值得一學
5樓：匿名使用者
嶽麓書院
是非審之於己，毀譽聽之於人，得失安之於數，陟岳麓峰頭，朗月清風，回太極悠然可會答；
君親恩何以報，民物命何以立，聖賢道何以傳，登微曦台上，衡雲湘水，斯文定有攸歸。
廣雅書院
雖富貴不易其心，雖貧賤不移其行；
以通經學古為高，以救時行道為賢。
貴山書院
大任從勞苦得來，願諸君皆以天下為己任；
酬知在居恆造就，效曩哲勿忘性內之良知。
龍崗書院
十三郡人文，此為根本；
五百年道統，得所師承。
桂林書院
學者當以天下國家為己任；
我能拔爾抑塞磊落之奇才。
南菁書院
七十子六藝兼通，文學溯薪傳，北方未必先於吳會；
九百里群英畢萃，禮儀表茅蕝，東林以後乃有君山。
四大書院的千古經典對聯，尤其是白鹿洞書院
6樓：匿名使用者
白鹿洞書院對聯bai：
日月du
兩輪天地眼,
詩書萬捲聖賢心.
歷史及zhi解析：南宋大儒朱熹dao，在內廬山白鹿洞書院題聯雲：「日月兩容輪天地眼，詩書萬捲聖賢心。
」認為讀書可以達到聖賢境界。 日月兩輪天地眼，比喻的手法，開天眼，看凡塵是也。
朱熹經典對聯？
7樓：大孫霞白
傍百年樹；讀萬卷書。
天開白鹿洞；
山抱紫陽關。
——題江西九江白鹿洞書院
泉清堪洗硯；
山秀可藏書。
——題江西九江白鹿洞書院
道迷前聖院；
朋誤遠方來。
——題江西九江白鹿洞書院
道遵前聖統；
明誤遠方來。
——題福建建陽考亭書院
佩韋遵考訓；
晦木謹師傳。
——題建陽考亭書院
愛君希道秦；
憂國願年豐。
——題建陽考亭書院
溪流石作柱；
湖影月為潭。
——題福建福鼎石湖書院
碧海開龍藏；
青雲起雁堂。
——題福建古田藍田書院
此地古稱佛國；
滿街皆是聖人。
——題泉州開元寺，在泉州西街
一竅有泉通地脈；
四時無雨滴天漿。
——題上饒朱子讀書處，
朱子讀書處：位於江西上饒市南岩寺，傳朱熹曾在此讀書日月兩輪天地眼；
詩書萬捲聖賢心。
——題江西九江白鹿洞書院
水雲長日神仙府；
禾黍豐年寶貴家。
——贈友人
舊學商量加邃密；
新知培養轉深沉。
——題故居藏書樓
雪堂養浩凝清氣；
月窟觀空靜精神。
——題福建古田藍田書院
春報南橋川迭翠；
花香翰苑野圖新。
——題福建古田藍田書院
泉飛白石堪為酒；
灶傍青山不買柴。
——題江西玉山草堂書院
碧澗生潮朝自暮；
青山如畫古猶今。
——題西禪寺
西禪寺：在福州怡山，為福州五大禪林之首
鹿豕與遊，物我相忘之地；
泉峰交映，知仁獨得之天。
——題江西九江白鹿洞書院
鳥識玄機，銜得春來花上弄；
魚穿地脈，抱將月向水邊吞。
——題漳州芝山，在漳州西北
地位清高，日月每從肩上過；
門庭開豁，江山常在掌中看。
——題福建漳州白雲岩書院
師師庶僚，居安宅而立正統；
濟濟多士，由義路而入禮門。
——題福建建寧府學
東牆倒，西牆倒，窺見室家之好；
前巷深，後巷深，不聞車馬之音。
——題福建漳州故居
五百年逃墨歸儒，跨開元之頂上；
十二峰送青排闥，自天寶以飛來。
——題漳州芝山書院。
譯義：逃墨歸儒：從墨家脫離出來，歸附到儒家中學成君子，如麟鳳之為祥，而龍虎之為變；
德在生民。如雨露之為澤，而雷霆之為威。
——題福建松溪縣學堂
四大書院 對聯
8樓：匿名使用者
嶽麓書院
對聯：唯楚有材 於斯為盛
歷史及解析：清嘉慶十七至二十二年（1812-2023年），袁名曜任嶽麓書院山長。門人請其撰題大門聯，袁以「惟楚有材 」囑諸生應對。
正沉思未就，明經（貢生的尊稱）張中階至，眾人語之，張應聲對曰：「於斯為盛」。這幅名聯就此撰成。
上聯「惟楚有材」，典出《左傳》。原句是：「雖楚有材，晉實用之。
」 下聯「於斯為盛」出自《論語·泰伯》「唐虞之際，於斯為盛。」 全聯的意思或可理解為；楚國真是出人才的地方啊，嶽麓書院更是英才齊聚之會所。
白鹿洞書院
對聯：日月兩輪天地眼,詩書萬捲聖賢心.
歷史及解析：南宋大儒朱熹，在廬山白鹿洞書院題聯雲：「日月兩輪天地眼，詩書萬捲聖賢心。」認為讀書可以達到聖賢境界。
日月兩輪天地眼，比喻的手法，開天眼，看凡塵是也。
石鼓書院
對聯：是七二峰雄峻所鍾，看砥柱中流，但莫賞青草煙痕，朱陵石跡；
溯卅六灣波濤而上，聽鼓角午夜，應不減船山燈影，岳麓書聲。
歷史及解析：周延俊題湖南石鼓書院大門
應天書院
對聯
評述我國古代的書院教育制度，古代書院教育的利弊
要能流傳到今天 未必就不如劍橋 牛津啊 古代書院教育的利弊 1 教育管理活動的特殊性表現在哪些方面？2 簡述我國古代書院的教育管理實踐 3 教育管理學研究的發展趨 1.特殊性 一。管bai理手段的多du樣化。如 經濟zhi手段，行政手 dao段，師資的條件和考核進修制度內。二。教容導與輔導。重視教學...
古代書院教育對當代學校教育有哪些啟示
第一，學術研究和教育教學相結合，是書院教學的乙個最突出的特點。最早的書院是由官方藏書 校書和私人讀書治學發展為講書或講學的。私人讀書治學，待學有所得，聞名遐邇，就有人前來問難求教，逐步發展為聚徒講學，後來的書院差不多都是沿著學術研究與教育教學相結合的道路發展的。歷史上有名的書院，大多數都既是當時一方...
宋代書院的教學內容是什麼,宋代書院產生的原因,辦學特色及其意義分別是什麼？
宋代書院的教學內容與官學不盡相同，但北宋書院鼎盛時期，官學並未 設定，書院與家學同樣都是講授科舉之學。南宋書院因理學家的倡導，大多講求性理自得之學，注重學生道德倫理的自我訓練和涵養，而不著意追求功名利祿。但南宋理學在很長一段時期佔據了科舉和 官學的主導地位，故爾性理之學也未必能與科舉利祿之學截然分開...