1樓：茗荷兒
注意的特徵：
1.注意廣度——是指在同一時間內，意識所能清楚的把握物件的數量，又叫注意範圍。
2.注意穩定性——對選擇的物件注意能穩定的保持多長時間的特性叫注意的穩定性。在此需明確的是，穩定總是相對的。
在注意穩定的情況下，感受性也會出現週期性的變化，這種現象叫做注意的起伏或動搖，但它並不影響注意的穩定性。與注意穩定性相反的注意品質是注意的分散，這才是一種不良的注意品質，是需要克服的。
3.注意轉移——是指由於任務的變化，注意由一種物件轉移到另一種物件上去的現象。它與注意的分散不同，注意轉移是根據任務需要而來，而注意分散則是心理活動離開了當前的任務。
4.注意分配——是指在同一時間內，把注意指向於不同的物件，同時從事幾種不同活動的現象。其條件是：
所從事的活動中至多有一種是不熟練的；所從事的幾種活動之間應該有內在的聯絡；兩種活動在同一感覺通道也很難做到注意分配。
用心理學角度解釋，人格面具代表了什麼？
2樓：京師博仁(北京)資訊科技****
從分析心理學的意義上說,人格面具實際上就是我們所說的「我」，我們所表現給別人的"我們自己"。我們的人格面具就是我們真實本來的自己。
人格面具是乙個公開一面，是為了給別人良好的形象，被人認可而包裝的面目。每個人可能有好幾種不同的面具，和家人在一起是乙個樣子，和朋友在一起是乙個樣子，和自己在一起又是另一種面具了。人格面具能夠使人在社會中獲益，但過分關注人格面具必然犧牲人格結構中的其他部分。
人格面具與陰影是相互對應的原型意象。我們傾向於掩藏我們的陰影，同時也會傾向於修飾與裝扮自己的人格面具，當我們讓自己認同於某種美好的人格面具的時候，我們的陰影也就愈加陰暗。兩者的不協調與衝突，將帶來許多心理上的問題與障礙。
用心理學角度解釋，陰影代表了什麼？
3樓：京師博仁(北京)資訊科技****
心理學家們認為：「吞鉤現象e68a8462616964757a686964616f31333337626165」是神經高度緊張、情節反覆廝磨的結果。面對這種吞鉤式心理現象，只有深入的心理分析才能幫助患者放鬆，只有耐心的心理疏導才能幫助患者吐鉤，患者意識到問題的實質，看到解決問題的出路，才能做到「鯉魚掙脫金鉤去，搖頭擺尾不再回」。
「精神**」是建立在心理分析基礎上的心理疏導，精神病都是心理深層出的問題，因此心理**要解決的就是心理深層的失衡問題。第一，正確對待陰影。隱藏在過失深層的是無意識驅力，是人類的精神後院的汙穢、黑暗和罪惡。
每當個人對生活有順應不良的心理困擾，就會把埋藏在潛意識深層的陰影啟用，製造過失。這就是說：乙個女人感到活得不順心、不開心的時候，特別要警惕潛意識中壓抑的陰影即野性的衝動，要警惕突發的歇斯底里神經症候，要警惕男人的**和蠱惑，以防止出現過失後無法挽回的傷害和痛苦。
第二，正確對待過失。陰影總是通過過失表現出來的。無論出現什麼偶然的、突發的過失，從心理學角度講，都有它的必然性、自發性。
乙個中學校長在妻子發生婚外戀後出現抑鬱症。他痛苦地對我說：「我過去總以為男女亂搞是電視劇集中和別人的生活中發生的事，沒想到這種事會出現在自家女人身上。
」寫信的這位**說：「丈夫從來沒有想到過我會背叛他，我也沒有想到過要背叛他。在他眼裡，我是個善良、賢惠、貞潔的妻子，一直引為自豪；然而我那十天的行為徹底地粉碎了他的美夢。
」這些事實說明,人的出錯和過失，都無法預言。出了過失，首先自己要與自己和解，其次夫妻之間也要學會諒解和寬容，這樣才是有頭腦、有知識、有理性的現代人。第三，正確評價過失。
我們無法駕御內在生命，因為內在生命享有固有的自由。生活中出現了過失，關鍵在於我們的評價。著名思想家迪斯累裡說：
「重要的事情並非重要到不能再重要；不重要的事情也並非就像看上去那麼不重要。」著名心理學家榮格說：「世界史上的重大事件根本是不重要的，說到底最重要的乃是個人的生命，因為生命創造一切。
」認為某些「重大事件」比生命還重要，都是精神走火入魔造成的心理迷狂。第四，正確對待人生。心理學把追求事業的成功視為心理健康的第一標誌。
人生的價值不僅在道德的完美，更在於事業的成功。事業不成功的人即便是道德最完美的人，最終也會被生活所拋棄。那些把全部心思放在**方面的女人，都是沒有事業心、沒有生活目標的女人。
因此所謂「道德焦慮」多一半是「存在主義」的即對生活空虛的焦慮，只有生活有大目標，精神有大追求的人，才會從這一症候的死胡同中走出來。從整體上看，失貞焦慮症是一種過失病、屈辱病、失落病。過失、屈辱和失落持續就會生神經病。
生病是心理困擾和心理衝突引起的**現象。生病是過去與未來的中介。生病破壞了舊的東西，產生了新的東西。
生病後會改變人性，往昔的生活軌跡開始消失，新的生活態度開始建立。乙個在精神災難的汙泥中打過滾的人，會發現自己未曾發現的真理，找到自己未曾找到的活法。從這一角度去看問題，心理病絕對不能僅僅從負面去看，應當同時從正面去看。
生病是轉生，**是轉世，輪迴往復，太陽會再次公升起。
實用心理學注意的基本特徵是什麼簡答
4樓：匿名使用者
.注意的
基本特抄徵是:(指向性和集中性
襲)具體四個特徵：
（一）注意的穩定性
注意的穩定性是指在同一物件環境或同一活動上的注意持續時間。狹義的注意穩定性是指注意保持在同一物件上的時間。廣義的注意穩定性是指注意保持在同一活動上的時間。
（二）注意的廣度
注意的廣度就是注意的範圍，是指同一時間內能清楚地把握物件的數量。影響注意廣度的因素主要有兩個，一是知覺物件的特點，二是個人知覺活動的任務和知識經驗。
（三）注意的分配
注意的分配是指同一時間內把注意指向於不同的物件。注意的分配對人的實踐活動是必要的，也是可能的。
（四）注意的轉移
注意的轉移是指注意的中心根據新的任務，主動地從乙個物件或活動轉移到另乙個物件或活動上去。
注意的品質包括：
注意的範圍，即一瞬間意識能把握的事物的數量；
注意的穩定性，即注意能否較長時間地集中於某一事物上；
注意的轉移，即注意能否根據需要較快地從一事物轉移到另一事物上；
注意的分配，即能否同時把注意分配到兩種或幾種事物上。
以心理學的角度解釋社會中的算命現象
5樓：暈想什麼呢
算命是分析乙個人的整體命運福禍的活動，屬玄學範疇。算命現象的存在緣於人們對不確定的未來的恐懼，個體希望通過算命能夠預知生命歷程，從而趨吉避凶，能夠掌控自己的命運。受天命觀的影響，算命在中國廣大群眾中有著重要的影響，一些人甚至將其作為生活的重要指導，他們相信是神秘莫測的天意掌控著自己沒有把握、不能確定的未來，能夠**天意則能知曉自己的命運。
隨著我國社會不斷發展，社會競爭愈發激烈，人們對未來的不確定性也在增加，這驅使更多人走向算命活動。但算命並不是幫助個體有效應對生存和發展壓力的積極方式，可為何還有那麼多人希望通過算命來應對生活壓力哪？本文試圖從社會心理角度來探析算命這一現象背後的動機。
一、求助於算命的群體分析
求助於算命的群體主要由具有以下特徵的人構成：
（一） 陷入就業或戀愛婚姻問題的青年人即將進入社會或剛剛進入社會的青年人，需獨自面對生活，戀愛、婚姻、擇業等是這個時期的重要人生發展任務。這個時期的成敗將影響個體今後的發展。處在競爭越發激烈的當下社會，理想的工作並不易找到，現實和理想存在衝突，這成為青年人職業發展的重要困擾。
求助於算命的大學生日趨增多，他們諮詢的問題主要是關於自己的未來，特別是就業問題。此外，還有一部分諮詢戀愛婚姻問題的，他們基本處於單身或戀愛的困擾中。青年人很多任務作一兩年後，往往不得不面對來自父母長輩的逼婚，而理想的伴侶難覓。
即使處在戀愛中的個體，難免不發生衝突磨擦，而個體以往成長經歷中學習到兩性相處之道又不足，當面對感情上的衝突摩擦時個體常常易陷入無力感之中。
（二） 陷入事業困頓中的中年人中年時期是人生從青年走向老年的轉折時期，中年人易感到時間日益緊迫。另一方面，中年也是人生中生產和創造的**時期。隨著子女的逐漸長大，不再需要父母投入太多精力去照顧，中年人有了更多的時間和精力去發揮自己的才能，從而有所成就，並取得一定的社會地位。
在競爭激烈的現代社會，社會資源有限，適齡就業者又日趨增多，為了取得更多的資源和更高的社會地位，中年人不得不更加努力。面對時代的這種競爭壓力，中年人也會感到力不從心，迷茫，無所適從。有些中年人會選擇求助於算命來幫助自己面對困擾，他們通常諮詢的主要問題即是事業及公升遷問題。
（三） 憂心於子孫發展的老年人老年期，是個體漸趨衰老的乙個人生階段，個體需要適應退休後的生活。處於這一階段的老年人，會將精力主要放在家庭生活上，注重與子女和孫輩的關係，關注子孫的發展。對於事業或婚姻尚未穩定的子女，父母會格外擔憂，可又常感無能為力，兒女的婚姻和事業發展便成為老年在算命中詢問的主要問題。
有了孫子輩的老人會期望孫子輩有個美好的未來。中國人認為名字象徵著乙個人一生運勢的好壞，包含著深刻的含義。老人們相信算命先生的取名趨利避害，這代表了長輩對孩子的祝福，也反映了面對社會競爭，很多人對未來充滿了彷徨與無助。
二、算命現象的社會動機分析
在社會生活中，人的行為無不受著社會動機的影響。社會動機是經由學習而獲得的以社會文化需要為基礎的引起、維持與促進個體行為的內在力量。美國哈佛大學教授戴維。
麥克利蘭於20世紀50年代，提出人的社會行為主要受三大社會動機支配：成就動機、親和動機和權力動機。
而當今社會人們求助於算命的行為和這三大動機有著密切的關係：
（一） 青年人遇到就業困擾而求助於算命的青年人，其行為和成就動機密切相關。成就動機是一種想要做好事情的動力，它與個人對自己的高要求、高標準有關，與個人的報復水平有關。來算命的青年人，一般對自己的未來充滿不自信和彷徨。
競爭激烈的社會，看重個體的成功，這對於沒有自主性和克服困難的毅力的個體是難以適應的。而且，傳統中國社會環境需要培養兒童的順從與依賴性，這種培養模式使個體成就動機一般，在社會競爭激烈時，沒有自主能力，生存力較差。並且，大學生在學校所學和社會所用不一致的情況也給其就業帶來困難，更增強其焦慮感。
因戀愛婚姻問題而來算命的青年人，他們內心深處是希望得到別人的肯定、喜歡和接納的，這受個體的親和動機支配。親和動機是個體與他人結群、交往並希望有人陪伴的內在力量與需要。越來越多的單身男女渴望通過戀愛婚姻來滿足自己的親和需要。
但現如今流行的自由戀愛模式，其具有的個人主義色彩使得婚姻的風險加劇，這大大降低了年輕人的婚姻安全感。因此，一方面單身男女們渴望著婚姻，另一方面卻又因種種原因猶豫不決。
（二） 中年人中年人希望發揮自己的才能，獲得社會成就，並取得一定的社會地位，這主要受到個體的成就動機，尤其是權力動機的支配。權力動機是人們具有某種支配和影響他人以及周圍環境的動機，它和個體是否主動參與社會事業，並試圖在其中起到支配和領導作用有關。權力是一種支配、控制或影響的力量，其象徵著一種社會地位。
來算命的中年人中，大多顯露出對財富和權力的渴望，而自己的事業發展卻並不盡如人意。在事業上發展不順的中年人，即渴望擁有代表社會地位的權力，但在面對有限的社會資源競爭時又易陷入掙扎無望的困境中。
（三） 老年人來算命的老人們，受傳統文化影響，通常會很關注子孫，希望子女婚姻美滿、事業平順，孫子輩也能在競爭激烈的社會中趨利避害，順暢地成長。老人希望通過繼續關愛子孫，感覺自己依然被需要，沉浸在與子孫的密切互動，這正老年人親和動機的體現。
總之，青年人面臨就業與戀愛婚姻方面的問題，中年人面臨事業及公升遷問題，老年人則為子孫的成長而擔憂，這其實是社會轉型期間人們的不適應性表現。處在社會轉型期，機會變得更多，但風險有增無減，人們面臨著愈發激烈而嚴重的競爭，個體難免會感到無力，陷入到迷茫和無助中，這種夾雜著迷茫的焦慮如果無法通過正常途徑得到釋放，個體便可能向算命先生求助，來轉嫁危機，使自己放鬆，得以解脫。
參考資料
從社會心理角度探析算命現象.學術堂[引用時間2018-1-25]
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