1樓：石榴妹ee**09蒕
林清玄的散文創作深受禪宗思想的影響,這類作品往往包含了深遠的禪意,林清玄的散文獨樹一幟,自成風格,其散文可貴之處在於,他的寫作能以積極的"入世"態度,關注現代人生存中面臨的種種問題,並伴之以人文的關懷和思考.他的散文風格簡樸、清新、智慧型、幽遠,能做到虛實生輝,空靈流動,具有詩性之美.
林清玄的散文獨樹一幟,自成風格,其散文可貴之處在於,他的寫作能以積極的「入世」態度,關注現代人生存中面臨的種種問題,並伴之以人文的關懷和思考
林清玄散文寫作特點
2樓：
一、林清玄的散文耐人尋味，立意往往可以由此及彼，由表及裡。正如他曾說過文章要「向內探索，向外追尋」。
他的散文創作通常起源於平常之物，在優化文字語言的同時，意蘊也會得到系統性展現，透露出生命的玄機，使讀者在閱讀的過程中產生怦然心動的感受。
二、由於受到佛教精神的影響，林清玄的散文往往充滿了禪意，體現出一種宗教情懷中的道德觀念，展現出佛學慈悲仁愛、普度眾生的特點，散發出濃濃的平民情懷及平等意識。
正是由於這種立意情懷，林清玄的散文多描繪社會底層人物，如小職員、流浪者等。
三、林清玄散文的語言清新雋永，語言形式十分靈活，在藝術傳達過程中具有非常濃厚的意境特點。
由於林清玄從小受到父輩熱衷宗教事務的影響，以及有文化、有學識母親的關愛，母親的言語和入釋後的經歷共同塑造了林清玄散文的語言特色。
四、此外，林清玄的散文語言還以清新幽默的禪語助長。一般來說，幽默性的語言形式只有在活潑的環境下，才可以展現語言的風趣特點，而在林清玄筆下，語言在慢條斯理的述說中盡顯風趣幽默，還帶有禪語淡雅清香的特點。
3樓：行了我
林清玄散文寫作有以下幾點特點：
1、耐人尋味，立意往往可以由此及彼，由表及裡。
2、充滿禪意，體現出一種宗教情懷
由於受佛教精神的影響，林清玄的散文往往充滿了禪意，體現出一種宗教情懷中的道德觀念，展現出佛學慈悲仁愛、普度眾生的特點，散發出濃濃的平民情懷及平等意識。正是由於這種立意情懷，林清玄的散文多描繪社會底層人物，如小職員、流浪者等。
3、語言清新雋永，語言形式靈活
在藝術傳達過程中具有非常濃厚的意境特點。由於林清玄從小受到父輩熱衷宗教事務的影響，以及有文化、有學識母親的關愛，母親的言語和入釋後的經歷共同塑造了林清玄散文的語言特色。
4、清新幽默
清玄的散文語言還以清新幽默的禪語助長。一般來說，幽默性的語言形式只有在活潑的環境下，才可以展現語言的風趣特點，而在林清玄筆下，語言在慢條斯理的述說中盡顯風趣幽默，還帶有禪語淡雅清香的特點。
4樓：匿名使用者
林清玄的散文創作通常起源於平常之物，在優化文字語言的同時，意蘊也會得到系統性展現，透露出生命的玄機，使讀者在閱讀的過程中產生怦然心動的感受。
林清玄的散文創作深受禪宗思想的影響，這類作品往往包含了深遠的禪意,林清玄的散文獨樹一幟，自成風格，其散文可貴之處在於，他的寫作能以積極的"入世"態度，關注現代人生存中面臨的種種問題。
並伴之以人文的關懷和思考，他的散文風格簡樸、清新、智慧型、幽遠,能做到虛實生輝，空靈流動，具有詩性之美。
林清玄的散文獨樹一幟，自成風格，其散文可貴之處在於，他的寫作能以積極的「入世」態度，關注現代人生存中面臨的種種問題，並伴之以人文的關懷和思考。
5樓：匿名使用者
林清玄的散文創作深受禪宗思想的影響,這類作品往往包含了深遠的禪意,林清玄的散文獨樹一幟,自成風格,其散文可貴之處在於,他的寫作能以積極的"入世"態度,關注現代人生存中面臨的種種問題,並伴之以人文的關懷和思考.他的散文風格簡樸、清新、智慧型、幽遠,能做到虛實生輝,空靈流動,具有詩性之美. 林清玄的散文獨樹一幟,自成風格,其散文可貴之處在於,他的寫作能以積極的「入世」態度,關注現代人生存中面臨的種種問題,並伴之以人文的關懷和思考
6樓：匿名使用者
林清玄:台灣作家林清玄以他眾多溫婉澄明的散文打動了無數讀者的心 ,林清玄散文的與眾不同之處在於 :他絕大多數散文是以佛學文化為底蘊或題材的。
在某種程度上甚至可以說 ,佛學文化是林清玄散文創作的導引。林清玄既是散文名家 ,同時又是虔誠的佛家** ,佛學的般若 (智慧型 )已經深入他的氣息和血脈 ,成為他觀照世界萬物和人生的憑藉與指南。因此 ,林清玄的散文中呈現出佛學風貌也就不足為怪了。
7樓：哺婁趤滋窢
845480066，軟文寫作沒有一定的知識功底是寫不出來好文章的，我是找他寫的，最前面就是扣維來的。
林清玄的寫作風格
8樓：匿名使用者
寫作風格：
林清玄的散文創作深受禪宗思想的影響，這類作品往往包含了深遠的禪意，林清玄的散文獨樹一幟，自成風格，其散文可貴之處在於，他的寫作能以積極的「入世」態度。
關注現代人生存中面臨的種種問題，並伴之以人文的關懷和思考。他的散文風格簡樸、清新、智慧型、幽遠，能做到虛實生輝，空靈流動，具有詩性之美。
擴充套件資料
創作特點
林清玄的散文耐人尋味，立意往往可以由此及彼，由表及裡。正如他曾說過文章要「向內探索，向外追尋」。他的散文創作通常起源於平常之物，在優化文字語言的同時，意蘊也會得到系統性展現，透露出生命的玄機，使讀者在閱讀的過程中產生怦然心動的感受。
例如，在《黃昏菩提》一文中，「從有螞蟻窩的菩提樹蔭走到陽光浪漫的黃昏，我深深**動了，覺得在鄉村生活的人是生命的自然，而在都市里生活的人更需要一些古典的心情、溫柔的心情，一些經過汙染還能沉靜的智慧型」，充分展現了作者由菩提聯想到生命及心情的智慧型。
立意也從乙個場景而幻化到另乙個場景，使散文中有了十分玄妙的哲理體現。
9樓：北島無夢丷
林清玄散文的語言清新雋永，語言形式十分靈活，在藝術傳達過程中具有非常濃厚的意境特點。由於林清玄從小受到父輩熱衷宗教事務的影響，以及有文化、有學識母親的關愛，母親的言語和入釋後的經歷共同塑造了林清玄散文的語言特色。
此外，林清玄的散文語言還以清新幽默的禪語助長。一般來說，幽默性的語言形式只有在活潑的環境下，才可以展現語言的風趣特點，而在林清玄筆下，語言在慢條斯理的述說中盡顯風趣幽默，還帶有禪語淡雅清香的特點。
10樓：匿名使用者
林清玄的散
文創作深受禪宗思想的影響,這類作品往往包含了深遠的禪意,林清玄的散文獨樹一幟,自成風格,其散文可貴之處在於,他的寫作能以積極的"入世"態度,關注現代人生存中面臨的種種問題,並伴之以人文的關懷和思考.他的散文風格簡樸、清新、智慧型、幽遠,能做到虛實生輝,空靈流動,具有詩性之美.
11樓：囪悉聵臋澳仝
這第五第六回講述的就是孫悟空成為齊天大聖，情節十分震撼人心。
爭強好勝，愛出風頭是孫悟空的特點。你看王母娘娘的蟠桃大會沒有邀請到他，他便十分火惱，偏要去，怎麼可以沒有他的容身之地？我們有時也會像孫悟空那樣爭強好勝，可有時，你越是這樣反而帶來不必要的災難，所以有時候為人低調，是不會傷害到自己的。
那因為這件事的發生，擾亂了天庭，引得十萬天兵天將去捉拿孫悟空。可他並沒有害怕，而是勇於和他們對抗。正如在生活當中，我們都沒有孫悟空的神通廣大，每乙個人都如此平凡，但是我們犯下的錯誤，我們就得勇敢面對，即使我們不是神話**中的人物，沒有上天入地的本領，還是得去擔當。
所以我們更要有一顆堅毅的心，去戰勝它。
之後天兵天將們還是拿下不了孫悟空，後面哪吒和孫悟空也有激烈的對戰，兩人不分上下，可最後終究是孫悟空贏了，也許，強大的敵人面前，你只是沒有發現乙個更強大的自己。你一定要讓自己變得更強大，再強大，要相信自己的潛力無法估量。
林清玄寫作風格、語言風格怎樣？
12樓：匿名使用者
醉後方知酒濃，愛過方知情重。理智只不過是人生的一部分，感情才是人生的全部。 生命中的很多事，你錯過一小時，很可能就錯過一生了。」
翻開林清玄散文書，我便看見了這幾句話，它們背後的扉頁上是一片白樺林，紛繁的飛絮，似乎編織著乙個個悽迷而又隱諱的故事，對映著文字間躍然浮動的暗象。
這又是個滿懷愁苦的作家吧，我思付道，在我所讀過的台灣作家的作品中，很少有人會以一種輕快自如的筆調來吐露心跡的，余光中的《鄉愁》，雖寫得婉約真摯，卻也有過「鄉愁是乙個矮矮的墳墓，我在外頭，母親在裡頭」的詩句，令人感傷之餘，又多了幾分世事無常的淒楚；席慕容的文字，的確也有清麗脫俗的篇章，但在不經意間，她還是會流露出種種對往昔的傷逝之情，她用的是一顆「初心」，圓潤光滑，細膩雋永，卻似乎著重於感情的抒發，而忘卻了凝重的質感；陳冠學以一名當代的梭羅自喻，在他悠閒自如、從容舒緩的淡墨畫面之外，卻是一種行將消失的緊迫感；李敖呢，一柄鋒刃的劍，充滿了劍氣的張弛與揮灑，直刺向世間一切的醜陋，羈熬，迅猛。而林清玄則是一派佛家風範，清清玄玄，不悲不嗔，在博大精深、煙波浩渺的佛教藝術和佛教哲學的海洋裡潛泳泅渡，將之化為氣息，化為血脈，是內容和形式，靈魂和肉體，歷史和現實，瞬間和永遠的結合體。
在當代中國的散文文壇上，林清玄是以其藝術個性著稱的佼佼者之一。他擅長將眼前的與記憶中的景物，現實的場景與歷史的事件、文物，用散文的筆法和詩的境界，流轉萬里而又隱諱婉轉，一一收入藝術的品位和冥想之中，熔鑄在抒情的流動的氣清神定的凝注裡。讀他的文章，最能感受到的是那東方的審美智慧型和佛家的哲學情懷。
他同樣關注卑微的小人物形象，農民、士兵、小商販、小職員，甚至有一些生活在最底層的「被侮辱的被損害的」人，但與魯迅等作家不同的是，他並不著意去刻畫和批判左右他們命運的社會力量，比如說魯迅的《孔乙己》；也不是為了從小人物身上發掘一些悲喜劇的成分，比如老舍的《茶館》，他也沒有一味地強調人性自身的堅韌和價值，你也許會奇怪地問：他的文章到底是怎麼回事呢？就我自己來說，我最喜歡的是那種氣氛，一種柔弱生剛強、寧靜而致遠的人世間的一脈溫情和心香，用蘇東坡的一句話來說，便是「來往煙波非定居，生涯蓑笠外無餘，一蓑煙雨任生平。
」林清玄的《月光下的喇叭手》便體現了他這一風格。故事的內容很簡單，講的是乙個從大陸流落到台灣的窮苦藝人，在乙個月明星稀的冬夜遇到了作者，他們兩人同樣懷著寂寞：「街很空曠，我自街口走去，他從望不見底的街頭走來，。
我們原也會像路人一般擦身而過，可是不知道為什麼，那條大街竟被他孤單涼墨的影子緊緊塞滿，容不得我們擦身」，當「我」了解到他是乙個用驪歌為死人送葬的喇叭手後，「他不覺仰天笑了：『人到底免不了一死，喇叭一響，英雄豪傑都一樣。』」老人談起了他的生平，他故鄉的大豆田和他的童年，說：
「故鄉真不是好東西，看過也發愁，沒看過也發愁。」而「我」卻說：「故鄉是好東西，發愁不是好東西。
」離別時，老人吹著喇叭，「我」唱著歌：
我們隔著迢遙的山河
去看望祖國的土地
你用你的足跡
我用我遊子的鄉愁
你對我說
古老的中國沒有鄉愁
鄉愁是給沒有家的人
少年的中國也沒有鄉愁
鄉愁是給不回家的人
林清玄把所有人世間的苦難和現代文明社會中人性的失落，統統看成是一種無常和苦諦，而對付無常最有效的辦法，自然不是盡情的發洩那乙份無力和無奈，而是向內轉，和一顆植物一樣，回覆並內斂為一顆種子，追述到種子發芽的瞬間，最具有張力，引而不發。他總是會把諸如鄉愁一般的感情，融入像月光一樣氣清神定的溫情中，換句話說，他有一套將激情醇化和晶體化的本領，能將如火如荼的激情化為透明的潔白的瀑布那樣，帶給人欲罷還休，虛實生輝的感覺，如沐浴在一片梵樂、馨香之中，從而置於乙個「返樸歸真」、「空故了群動」的意境裡。
林清玄的文章自始自終有乙個獨創性，但又非偏激和極端。比方說，他把台灣社會轉型以後，人性的普遍失落造成的精神危機，形容為《洗碗水社會》，他說：「洗碗水社會就是溫吞水社會，一天天的在渾濁。
洗碗水社會最可怕的是，不管你是多麼清澄的水，……一流下去馬上就髒了。」這段文字中有乙個清晰的辯證聯結——先是社會的萎靡，再是風氣的倒退，接著便是人性的墮落，且絲毫沒有環轉的餘地，台灣殘酷的現實也就暴露無遺。
如果只看到林清玄婉約、清雅、獨創的文風，而沒有看到他本身性格對文字的影響，是不全面的。也許和余秋雨有異曲同工之妙，林的文章，有許多也是文化的體現。他熔鑄了豐厚的東方美學和佛家宗教情懷，他將現代人生中的無助感，挫折感，空漠感細細道來，充滿著現實感，這與他皈依佛教的悟性和入世的人生觀是分不開的。
他寫過眾多的篇章，如《木魚餛飩》、《光之四書》、《佛鼓》、《黃昏菩提》，以及集禪機和生命體悟為一體的《金色印象》。尤其是《金色印象》一文，他將許多具有文化底蘊的事物收錄於間，這裡有一段：「我想，所有的果實都是美的，如果說果樹是生命，果實就是樹的心，隨便怎麼擺，都是美的，如果乙個人有果實，也是一樣的。
」看來，將自己的文筆定位於氣清神定的氛圍中，即便沒有那麼明顯的悲愁，也是乙份難得的灑脫，誰又能說「一蓑煙雨任生平」不是一種聰明的選擇呢？
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