1樓：法藏
在淨土三經裡面，世尊都是告訴我們：唸佛，一向專念，專稱【口稱】，南無阿彌陀佛，佛號！
如果習慣於，唱誦佛號，也好！，阿彌陀佛知道你在唸佛，絕對往生！
淨土法門：平常喜歡以唱的方式唸佛，可以往生嗎
2樓：虔誠心心
重點是信願，我們的信願其實很薄弱，所以，你的心思還在唱誦能不能往生，可見信願不堅定啊。真正信願堅定，就是相信佛力，相信佛的承諾不虛，必來接引，十念都能來接引，完全地信賴，不懷疑，而自禪鬥己就是只此一願，要求生淨土鎮此，其他統統不求，只願御襲迅往生極樂，哪怕大火滿三千世界，也是直至西方，等彌陀接引，哪兒也不去。那就必然往生。
那個力量是非常大的。攔都攔不住。真信切願。
當你真正真信切願的時候，自然就會引導你的行，念念不捨，念念彌陀，那不管是唱，還是念，都不妨礙，只要能攝心，不間斷就可以。
唸佛與唱佛有什麼區別
3樓：8萬4千法門
淨空法師答：往生的條件不是這麼單純，如果只是唱著唸佛就能往生，恐怕是錯會意思。「念」字，念不在口，口裡唱佛不能往生，唸佛才能往生。
「念」是今心，就是你現在心裡確實有佛。唸佛不一定在口上，口上唸不唸沒有關係，心裡要真有佛才行。「憶佛唸佛，現前當來必定見佛」，不是在口上，口上念是喚醒自己心裡面要有佛，心裡要常常想著佛。
佛是什麼樣子？佛的樣子就是經上所講的，所以經典要唸得很熟。我們專選《無量壽經》的四十八願，阿彌陀佛就是四十八願，四十八願就是阿彌陀佛。
我們常常想著佛心、佛願，就把佛心、佛願變成自己的心、自己的願，這是唸佛。即使你一聲佛號也沒有念，你想往生就能得生。心裡面沒有佛，就算一天念十萬聲佛號，喊破喉嚨也枉然！
所以，心像佛心，願同佛願，行像佛行，肯定往生。因此，唸佛的「念」字，不能錯會意思。只要你心裡有佛，你怎麼唱也行，這個沒有關係。
4樓：aaa**王
就是速度不同而已 念誦快一些 唱很慢 但都是念誦範圍的 力度不如抄** 更不如禮佛拜懺的效果好············
唸佛是唱念好，還是白念好
5樓：8萬4千法門
淨空法師答：往生的條件不是這麼單純，如果只是唱著唸佛就能往生，恐怕是錯會意思。「念」字，念不在口，口裡唱佛不能往生，唸佛才能往生。
「念」是今心，就是你現在心裡確實有佛。唸佛不一定在口上，口上唸不唸沒有關係，心裡要真有佛才行。「憶佛唸佛，現前當來必定見佛」，不是在口上，口上念是喚醒自己心裡面要有佛，心裡要常常想著佛。
佛是什麼樣子？佛的樣子就是經上所講的，所以經典要唸得很熟。我們專選《無量壽經》的四十八願，阿彌陀佛就是四十八願，四十八願就是阿彌陀佛。
我們常常想著佛心、佛願，就把佛心、佛願變成自己的心、自己的願，這是唸佛。即使你一聲佛號也沒有念，你想往生就能得生。心裡面沒有佛，就算一天念十萬聲佛號，喊破喉嚨也枉然！
所以，心像佛心，願同佛願，行像佛行，肯定往生。因此，唸佛的「念」字，不能錯會意思。只要你心裡有佛，你怎麼唱也行，這個沒有關係。
6樓：匿名使用者
不管是唱念，還是清念，都是心在念。最終還是回落到心上。所以，都是可以的。
7樓：匿名使用者
喜歡怎麼念就怎麼念，貴在堅持不中斷。阿彌陀佛！
專門念「五音唸佛」法，而不畫本能功德圓滿嗎
8樓：8萬4千法門
淨空法師答：往生的條件不是這麼單純，如果只是唱著念寬和困佛就能往生，恐怕是錯會意思。「念」字，念不在口，口裡唱佛不能往生，唸佛才能往生。
「念」是今心，就是你現在心裡確實有佛。唸佛不一定在口棚慧上，口上唸不唸沒有關係，心裡要真有佛才行。「憶佛唸佛，現前當來必定見佛」，不是在口上，口上念是喚醒自己心裡面要有佛，心裡要常常想著佛。
佛是什麼樣子？佛的樣子就是經上所講的，所以經典要唸得很熟。我們專選《無量壽經》的四十八願，阿彌陀佛就是四十八願，四十八願就是阿彌陀佛。
我們常常想著佛心、佛願，就把佛心、佛願變成自己的心、自己的願，這是唸佛。即使你一聲佛號也沒有念，你想往生就能得生。心裡面沒有佛，就算一天念十萬聲佛號，喊破喉嚨也枉然！
所以，心像佛心，願同佛願，行像佛行，肯定往生。因此，唸佛的「念」字，不能錯會意思。只要你心裡有佛，你怎麼唱也行，這個沒有關係。
9樓：0歐1陽
心誠就行了，最好畫。
10樓：魏女駱靈雨
完全可成就，這是歌嘆佛德。《歷代往生傳》裡有五音唸佛往生極樂的傳記。
「五音唸佛」法為唐代高僧入大乘竹林寺向文殊菩薩問「末法眾生以何法亮模門修行」時，文殊菩薩所傳。
那答滲謨敬舉緩阿彌陀佛
若只念南無觀世音菩薩而不唸南無阿彌陀佛可以嗎
11樓：虔誠心心
可以啊，重要是如理如法，一心專念，如果要唸觀世音菩薩的名號，不如多看看菩薩的行誼，在佛經上也有很多持菩薩名號的功德力的開示。你可以把相關的都找出來 ，好好看看，不管念哪位佛菩薩的名號，都應該先了解一下，了解了之後再念，那信心與效果就又不同了。
淨空法師平時唸佛見到阿彌陀佛就能一定往生嗎
12樓：8萬4千法門
日日常念，念阿彌陀佛、想阿彌陀佛，大勢至菩薩告訴我們，「憶佛唸佛，現前當來必定見佛」。我們也不要去要求，天天想著佛怎麼還不來，我念這麼久了？那叫打閒岔，那叫做妄念，唸佛裡頭夾雜著妄念，佛就不會現前；乙個妄念沒有，偶然真的見到佛。
見到佛也別歡喜，也別到處宣揚，「你看我的功夫不錯，我見佛了」，別人還沒見到，好像我比別人高一點，這錯了！那不是見佛，那是見魔，他已經把你的正念破壞了。佛現前的時候，你根本不起念頭，這叫正念，這是真的，不是假的，你也不覺得這是稀奇。
在傳記裡頭，我們看到慧遠大師，我們淨土宗初祖，第一代祖師。東晉時代在江西廬山建第乙個唸佛堂，中國第乙個唸佛堂，東林唸佛堂，邀集志同道合一百二十三個人，在那邊專修唸佛法門。那時候就一部經，就《無量壽經》，一句佛號，真正做到不夾雜。
他老人家往生的時候告訴大家，往生的時候才說，往生之前沒說過，他在唸佛的定中見到西方極樂世界，過去有三次，都沒說。告訴大家，今天我又見到了，我要往生了，這才跟大家宣布。這是祖師大德們示現給我們看的，心中真是有定，這是感應。
《楞嚴經》上佛教導我們，這些瑞相現前，見到了你完全不理會，是好境界，如果你理會它，你就著相，那就叫魔境界。所以是佛是魔不在外面，在你的心，你心不動是佛，你心動了就是魔。你見到阿彌陀佛、見到西方極樂世界，若無其事，不去想它，不去理它，這是好境界，這就是佛境界；如果你見到很歡喜，到處跟人宣揚我自己功夫不錯，那是魔境界，為什麼？
已經把你的清淨心破壞掉了。所以為什麼佛菩薩不現相，道理在此地，現相你受不了，現相對你沒好處，讓你胡思亂想。佛菩薩慈悲，不現相給你看。
你真的像慧遠大師那種定功，佛就會現相。你看佛現三次他都不動心，第四次他往生了，才跟大家宣布，這些都是我們應當要學習的。「日日常念，無有廢忘」，這兩句話就是大勢至菩薩所說的「憶佛唸佛」。
心裡頭常想佛，心裡頭真有佛，口裡頭唸佛，心想口唸都不能中斷，決定得生。
淨土大經解演義 （第二一一集）
13樓：匿名使用者
阿彌陀佛與你約定時間必定往生，能往生必然有感應，不只佛還有菩薩的感應，自己要懂佛菩薩的示現。南無阿彌陀佛！
淨空法師在家待著唸佛能不能往生
14樓：匿名使用者
在這裡，淨空法師是回答不了你的問題的，末學以自己的經驗來回答下吧，您權當版參考嘍。
這個主要權看你自己的信願了，真信切願就會真持名。這樣決定可以往生，不論出家在家，這個是往生正因。
但是年紀不大，在家待著唸佛你能念下去嗎？不出一年估計就耐不住寂寞和孤獨了吧。所以最好還是要和聽經和聞法一起來，最好是自己有專修的功課，有一二師兄相互共修就更好了，因為有了法喜才會精進，沒有法喜決定退的。
沒有必要到處跑道場這個是真的，但是前提是自己要弄明白，明白了**都是道場。如果年紀很大了，就老實在家待著唸佛就好，不唸的時候可以聽聽經，阿彌陀佛。望採納。
15樓：海印放光
無論在**，只要精進唸佛，都可以往生阿彌陀佛淨土。
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