1樓：法藏
只要願意往生，願意唸佛，，絕對往生！，，，唸佛就是多善根福德因緣，，無量壽經雲： 佛告彌勒：『其有得聞彼佛名號，歡喜踴躍，乃至一念，當知此人，為得大利，則是具足無上功德。
2樓：召喚者的靈魂
不一定，彌陀經云：「不可以少善根福德因緣得生彼國」。
為什麼唸佛的人都想（往生）死？
3樓：如是我聞
1，唸佛戚悄梁的人如果想走就走那高運得是多大的功德和神通2，活著多美好，100年後你又在**呢？
3，我報答父母恩的方法就是幫助父母家人一起往生極樂世界4，我到極樂世界修行成佛之後再來人世間普度眾生，能為人民為世界做出更大的貢獻，因為那時候我就是一尊佛了，能幫運肆助三界脫離生死苦海。
4樓：宗陽子
人不得不死。古來誰能不死？所以樓主不要責怪什麼「你爸媽把你帶到這世上容易嗎？
辛辛苦把你們養大**，卻一心想著死」。衫此如果您有不死的方法，那麼我想是不會有人想去橋塌鎮死的。既然人都有一死，那麼，稀里糊塗的生敏粗，毫無意義的死，那是很沒有意思的事情。
所以，佛教徒追求往生，就是為了不再這樣痛苦的輪迴。
5樓：匿名使用者
你說對，更正一虧前下，唸佛人不想往生，是注重往生，這就是最終答卷，就好比，學生不是想高考，是注重高考，注重最終的成績。真正唸佛之人，都是如你所說，多對社會作貢獻，扶老助殘，讓世界充滿愛，讓人間更美好，用掘跡佛家的話說就是，自度，度人，自利，利他，是菩薩的大慈悲判空並心，也叫大愛，所謂廣修福田，普度眾生，所做所為是一樣一樣一樣的啊。
6樓：匿名使用者
有大智慧型上上慧根大大福報的人才會選擇念阿彌陀佛，你佛橡橡灶的不是想往生極樂世界，脫離輪迴得無量壽命永如返遠不死。死只會在六道輪迴裡發生。呵呵梁扮
7樓：鈺塑林峰
這個要看你自己站在什麼角度來講，如果生命只有一次，唸佛當然沒有意義，你這說法就算正確。如果站在生命輪迴的角度來講，你這樣的想法就叫鼠目寸光，見識粗淺。乙個真正有信仰信佛唸佛的人一定是乙個有利於社會的人，唸佛人不僅要在今生多做利益社會的事情，但是更芹液重要是往生西方淨土了生死的事情，往生西方淨土後你的能力就不一般了，可以幫助更多更多受苦受難的眾生。
就算你不唸佛，今生好好孝敬父母，這也不過這一生，算是小孝。來生父母到**去受苦了你就謹敏沒有辦法了，自己到**輪迴都不知道，如果你往祥首枝生了，就可以幫助生生世世的親人脫離苦海。這才是大孝。
今天你無法證明生命沒有輪迴，我只要拿出乙個輪迴真實案例就可以推翻生命一次論。
8樓：雲岩子
樓主吧往生的含義搞錯鳥扮基、往生的和銀主要目的是改變喚缺宴自己的心、只有勤修三業六福。才談得到往生。而不是消極的盼望等死
9樓：上清通天
對於修佛之人來說父母養育
之恩，老婆子女都只是紅塵俗事，顧慮這些就是六根不淨，還不能出家，等到真的出家了就表示已經看透了這些，你想的對於他們來說只不過是紅塵妄念而已（出家混吃混喝的除外）。然後再分析下佛教徒為什麼會這樣，佛教徒要分兩類，一類是潛心修行的，不求來生，只求靠近真理。還有一類是以今生的修行來換取來生的極樂。
潛心修行的就不說了，你說的主要是那類為了來生享福的人，那就分析下這類人的想法吧。
首先，這類人學歷一般不會太高，見識也比較少，所以對於神佛是深信不疑的，你跟他們說沒人死過復活之類或者懷疑神佛的真實性，就算你說的再怎麼有道理他們都不會聽你的。
其次，這類人現實生活條件不會太好，有很多不如意之事，而又無力去改變，所以佛教的六道輪迴說和極樂世界對他們有莫大的吸引燃早中力，當然是想早點死了投胎或者進西方極樂，在他們眼裡死亡不是一切的終結，而是幸福生活的開始。
最後，這類人說到皮山底是比較自私的，因為他們只想自睜喚己過上好日子，而不去考慮親朋好友們。
10樓：匿名使用者
好想你理解錯了 對父母的愛是小愛 對在六道輪迴之中的芸芸眾生的愛是大愛 佛教追求的是大愛 無緣大慈，同體大悲 你要是理解了就明白了 再有佛教也不是只想往生啊 釋迦牟尼佛示現成就無上正等正覺後 為令眾生入佛知見 以無量的善巧方便開始了49年的弘法事業 所以佛教是愛虧頌的宗教 是大愛 是教育芸芸眾生脫離六道輪迴之苦的宗教 要按你的意思 成就阿耨多羅三藐三慶畢菩提之後就應該涅槃啊 可是佛陀沒有啊 依然不辭辛苦 大開方便講堂 指導眾生脫離銷差鄭苦海 這是大愛啊 怎麼可以被世俗的小愛所迷失呢
淨土問題：為何唸佛時間不長的人也能往生？
11樓：aaa**王
佛之念眾生，甚於眾生之唸佛。須知往生西方，全仗佛力。倘有真信切願，十念尚能往生。固不須論修持之久暫也。
或以後生小子，唸佛未久，何以便得往生。須知往生西方，全仗佛力。倘有真信切願，十念尚能往生，況荷生從事淨業，已有年餘乎。
《無量壽經》阿彌陀佛四十八願，第十八願雲：「若有眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。」第十九願雲：
「若有眾生，發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國，臨壽終時，假令不與大眾圍繞，現其人前者，不取正覺。」第二十願雲：「設我得佛，十方眾生聞我名號，繫念我國，植眾德本，至心迴向欲生我國，不果遂者，不取正覺。
」由此三願觀之，知佛之念眾生，甚於眾生之唸佛。
凡臨終人，果具信願唸佛求生之誠，又得眷屬誡勖助念之力，於斯佛正垂慈接引之時，若無頑冥無知眷屬破壞，決定可以仗佛慈力，帶業往生，固不須論修持之久暫也。十念尚生，況年餘乎？況眷屬眾僧之相助乎？
如人墮海，忽遇救船。有相助者，則上船，有相破者，仍墮海。生死存亡，只在瞬息間耳。
於此上船一助一破既不疑，又何于助念破壞生疑乎？於此生疑，即不信佛言。縱修持力深，亦難往生。
何以故，以有此疑情，便與佛不相應故。既與佛不相應，則何能承佛慈力乎？凡修淨業者，必須深明此義，則不負佛恩，不虛己願矣。
淨空法師答：為什麼有的人唸佛不能往生？
12樓：匿名使用者
淨空法師答：我們的目的都是斷惡修善，唸佛求生淨土。大家有這個願望，可是事實上唸佛的人多，往生的人並不多。
這個原因是什麼？當然這裡面有障礙，障礙如果不能消除，就決定不能往生。古人說得很好：
「口唸彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然！」這個話我們要常常記住，時時刻刻用來警惕自己，我們唸佛為什麼不能往生？心散亂。
《彌陀經》上告訴我們，唸佛的目的是「一心不亂」，如果念到一心不亂，你就決定得生。如果唸佛不能達到一心不亂，往生就靠不住。我們為什麼不能一心？
這個原因是什麼？一定要把這個原因找出來，然後把這個原因消除，我們唸佛往生不退成佛的障礙就沒有了。而這個障礙，還是妄想、分別、執著我們沒能放下。
不知道宇宙人生的真相，不明了業因果報的事實，這就是你沒有看破，所以你的煩惱習氣放不下。你唸佛功夫不得力，伏不住煩惱習氣，唸佛還是不能往生。唸佛有沒有好處？
好處肯定是有的，跟阿彌陀佛結個緣，種個遠因，這一生收不到成果，等來生，或者等後生，佛家講因果通三世。生是決定得生，但是不知道是什麼時候，也許是多少大劫之後，這很難講的。為什麼？
遇到唸佛法門這個機緣非常難得，不只「百千萬劫難遭遇」，彭際清居士說得好，「無量劫來希有難逢之一日」，你遇到這個法門，無量劫來希有難逢，他說得不過分。所以我們遇到這個緣分，你要知道珍惜，你曉得難遭遇，那就是你的智慧型現前，你把握機緣，萬緣放下，不肯放下就造成障礙。要知道，世出世間什麼樣的緣分都是假的，都不是真的。
唸佛人隨緣度日，認清自己的目標方向，這個世間是非人我、五欲六塵、貪瞋痴慢一定要放下。幫助一切眾生的事應當要做，但是做了之後不能掛在心上，掛在心上就錯了，就會造成障礙。要學佛菩薩度化眾生，一定要三輪體空，事情要認真做，要做得好，做到盡善盡美，心地清淨，一塵不染。
這個作法就對了，就沒有障礙，那真的是福慧雙修。不肯幫助別人，你是修慧不修福，沒有福報，你跟眾生沒有緣分。要跟眾生結法緣，結清淨平等的法緣，果報無比的殊勝。
凡是唸佛不能往生，都是自私自利的心太重，尤其是名利這個關不能突破，這是我們最大的障礙，我們自己要覺悟。世間諺語常說「生不帶來，死不帶去」，既然帶不去的，你又何必留戀？你又何必認真？
帶不去的要徹底放下，帶得去的要特別慎重。哪些東西能帶去？「唯有業隨身」，你所造作的善惡業，這個業會帶去，落在八識田中永遠不滅，這個你是會帶去的。
佛給我們講的話句句都是真實語，我們明白了，從今之後要改過自新，念念與善相應。善的標準，不要說得太高，不要說得太深，那是我們做不到的，佛給我們立了最低的標準：五戒十善。
晚近印光大師一生極力提倡《了凡四訓》、《感應篇》、《安士全書》，他老人家用這三樣東西教化近代的眾生，我們細細的觀察、冷靜的思惟，他有真實圓滿的智慧型。要想幫助現在這一代苦難的眾生，度過大災大難，免除災禍，這三本書確實能夠收到效果。祖師提倡，我們不能不重視。
古大德常常教導我們持戒唸佛，印祖提的三種書就是戒律，雖然不是佛經，內容所說的與佛的法印完全相符，那就是「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」。諸位翻開這三種書，與這一首偈相不相應？這一首偈是諸佛的法印。
因此我們可以把這三種書，就認定它是諸佛所說的，它是諸佛對一切眾生的教導，是諸佛如來同意的，是諸佛如來肯定的。果然能夠依教奉行，起心動念、言語造作都能夠相應，唸佛求生淨土決定得生。在台北，有一些同修發心成立「了凡四訓**會」，專門推動《了凡四訓》的學習，好事情！
我百分之百的贊成。我還希望他們將《了凡四訓》、《感應篇》、《陰騭文》，用淺顯的白話來解釋，把它翻成外國文字，向全世界流通。現在有許多同修都知道這個世間會有災難，外國古老的預言說這個災難是定數，不能更改的。
這個說法是錯誤的。他們這些人很聰明，實在講，只知其當然，不知其所以然。我看過外國古老的預言，這些人實在講，就跟《了凡四訓》裡面所說的孔先生是同一類的人物。
也非常難得，他們對於個人的命運、社會的命運、國家的命運、世界的命運，都能算得很準確。可是命運怎麼造成的他不知道，他沒有說明白。而《了凡四訓》裡面，雲谷禪師就說清楚了，說明白了。
你要曉得命運是怎麼來的，命運是誰造成的，你明白懂得了，你就可以改造命運，你就可以轉移命運。所以世界的劫運不是不能轉移，可以轉移的。中國古聖先賢懂得，我們依照《了凡四訓》、依照《感應篇》、《文昌帝君陰騭文》裡面所說的，就能夠消災免難，就能夠改造命運。
如果再能夠唸佛求生淨土，不但是改變命運，那簡直是超凡入聖。這些大道理，真正的事實真相，不能不明了。所以救自己，救度眾生，轉變劫難，要從自己本身做起，從自己內心做乙個大轉變做起，然後我們幫助一些覺悟***們。
什麼叫覺悟同修？這些話他能聽得進去，他聽到能生歡喜心，他能夠理解，他也能夠依教奉行，這些人是覺悟的眾生。聽這些話聽不進去，依舊迷戀在名聞利養、五欲六塵之中，這是迷而不覺，他的業障災難就不容易化解。
真正覺悟的人，災難是可以免除的。其他宗教裡面也有說，信上帝的就得救，不信的就不能得救。這個話說得沒錯，說得很正確。
「信上帝」怎麼講？相信上帝的勸導，相信上帝的教誡，就能得救。上帝的教誡是什麼？
在外國宗教是十誡，在中國是十善，諸位曉得修十善生天道。佛經上給我們講，欲界天是修十善而生的，色界天修十善、修禪定、修四無量心而往生的。信後面有願、有行，如果信後頭沒有願、沒有行，那個信是落空的。
信願行，一而三，三而一，缺乙個都不能成就。所以信裡面決定有願、有行，願裡面一定有信、有行，行裡面一定有信、有願，這樣才能夠自度度他，才能夠消除業障，幫助社會、幫助一切眾生消除劫難。
自殺的人助念能往生嗎,助念一定能往生極樂嗎
助念是必須的 不管怎麼死的 念誦 佛號功德回向 就一定會利益亡者的 佛法是超時空的 往生是看個人因緣福德大小來定的 還是多多功德迴向為好 基本很難，但助念總沒壞處吧，總比不助念好一些。報自殺念著佛號，又有人助念，可以往生嗎 自s不能往生，千萬別那樣做，助念也很難。人往生是活著去了，死了很難去，特別是...
慧淨法師開示 有的人唸佛了，為什麼不能往生
不是說念不唸都一樣，散亂心念不是說平時不念，是唸佛沒有門檻的意思，是說唸佛不必先把自己靜下來才能念，是怎麼念都一樣的意思，去往極樂的兩個條件，一是你念，二是你發願想去，這在四十八願裡有 這個唸佛要達到什麼程度的話，經裡沒有，佛學有四依止，依法不依人 依義不依語 依智不依識 依了義不依不了義，法師所講...
信地藏菩薩能往生淨土嗎,專念地藏菩薩聖號能在死後往生西方世界嗎？
地藏經 雲 復次觀世音 若未來世，有善男子善女人，欲求現在未來百千萬億等願，百千萬億等事。但當歸依瞻禮 供養讚嘆，地藏菩薩形像。如是所願所求，悉皆成就。念地藏雹和孝菩薩能往生淨土！修地藏法門，需要回嚮往生極樂淨土棚銷！源稿 專念地藏菩薩聖號能在死後往生西方世界嗎？可以的！在 地藏菩薩本願經 中，佛告...