1樓：因緣法
法師開示：能。據《大乘無量壽莊嚴經》言：「願我精進恆決定，常運慈心拔有情，度盡阿鼻苦眾生，所發弘誓永不斷。」
《大乘無量壽莊嚴經》這首偈頌法語，如果諸位你了解道理，一定會對阿彌陀佛慈悲本願的救度生出真實信心。因為這首偈頌法語，就是說明法藏菩薩誓言要以名號度盡阿鼻大地獄的眾生。阿鼻大地獄的眾生，是一切眾生最苦難的。
如果連阿鼻大地獄的眾生，都能蒙受阿彌陀佛的救度往生西方極樂世界，那麼什麼眾生不能唸佛往生!舉出阿鼻大地獄的眾生，就是要說明法藏菩薩要救度極苦的眾生。
信願法師：罪業深重之人，助念開示也能得度嗎
2樓：最後古城
問：罪業深重之人，
助念開示也能得度嗎?
罪業深重的人，助念開示也能夠得度嗎?能不能?底下就有答案：
能。如果不能，那大概我們唸佛也沒有什麼希望了。諸位不論出家在家菩薩，你認為你的罪業深重嗎?
深不深重?當然你的認為不一定正確。不管你認為你的罪業深重，還是認為你的罪業很輕，總之，我們現在在人道當人，要經歷一生的生老病死，人生苦不苦?
苦啊。苦是果報，苦的果報一定有苦的造因嘛。《阿彌陀經》說：
阿彌陀佛成佛以來於今十劫了。阿彌陀佛都已經成佛十劫了，我們還在人道當人，可不可憐?站在這個角度來思維我們自己，我們都會覺得自己是乙個罪業很深重的人。
如果你不願意老實承擔自己是乙個罪業深重的人，那麼你不妨每天自我檢點身、口、意三業，每天做記錄，一天當中身業做了什麼事情，把它記錄下來;一天當中口業說了什麼話，把它記錄下來;一天當中意業起了什麼樣的念頭，把它記錄下來。乙個月之後，做乙個總檢討，你會發覺：唉唷!
阿彌陀佛，怎麼起那麼多不好的念頭?如果你肯這樣如實去做，你就會猛然發現，自己確實是乙個罪業深重的人。
那麼罪業深重的人唸佛就不能往生嗎?阿彌陀佛發願的本意，就是要用名號救度十方的凡夫眾生，凡夫眾生就是罪業深重的人。罪業深重的人助念開示亦能得度嗎?我們來看答案。
答：能。蓋罪業深重之人，亦是彌陀發願救度之物件。
據《觀經》下品中生言：「或有眾生，毀犯五戒、八戒及具足戒。如此愚人，偷僧祇物，盜現前僧物，不淨說法，無有慚愧，以諸惡業，而自莊嚴。
如此罪人，以惡業故，應墮地獄。命欲終時，地獄眾火，一時俱至。遇善知識，以大慈悲，即為讚說阿彌陀佛十力威德，廣贊彼佛光明神力，亦贊戒、定、慧、解脫、解脫知見。
此人聞已，除八十億劫生死之罪。」由**而知，犯戒偷盜，不淨說法，應墮地獄，是罪業深重之人。緣臨終遇善知識，讚說彌陀願力，此人聞已，除罪得生。
可見此人信受彌陀之救度，故仗佛光明神力，除滅犯戒偷盜重罪。能令應墮地獄之人不墮地獄者，阿彌陀佛之願力也;能令地獄猛火化為清涼風者，六字洪名之神力也。若無善知識開示，令其聞信，如此罪人，何以除八十億劫生死之罪?
《觀經》這段下品中生的**，說出罪惡深重的人，也能唸佛往生西方極樂世界的事實。往生到西方極樂世界下品中生，是什麼樣的眾生呢?**世尊說得非常的明白：
毀犯五戒、八戒及具足戒。那我們看看我們現在自身所受的戒律，我們真的能夠把戒律持守的精嚴嗎?能不能?
不容易喔!很難喔!
「如此愚人」，犯戒的人當然是愚痴的人。「偷僧祇物」，偷了出家人的東西。「盜現前僧物」，偷了現前出家眾的東西。
「不淨說法」，貪名圖利的說法。 「無有慚愧」，這句話才更顯示出這種犯戒、偷僧祇物、偷現前僧物、不淨說法的人，他沒有慚愧的心、沒有懺悔的心，也就是說他對於自己的犯戒、對於自己的偷盜跟不淨說法，沒有後悔之心。所以，這種人的罪業，是非常的深重。
「以諸惡業，而自莊嚴」，這是他造作了這麼多的惡業。「如此罪人，以惡業故，應墮地獄」，這種罪業深重的人，因為所造作的罪業，因果報應，應該要墮落地獄，受無量無邊的苦報。「命欲終時，地獄眾火，一時俱至」，這段**說明，這個平生造作許多惡業的眾生，他臨終業報現前，所以地獄眾火出現在他的眼前。
「遇善知識，以大慈悲，即為讚說阿彌陀佛十力威德，廣贊彼佛光明神力，亦贊戒、定、慧、解脫、解脫知見」，這段**就是在說，這個造作惡業的行者，遇到善緣，遇到善知識為他說法之善緣，所以他聽聞之後，消除八十億劫生死之罪。
**世尊講：「此人聞已，除八十億劫生死之罪。」只講到聞法，並沒有講到唸佛，但是以這個「聞已」，代表信行一體。
因為這個行者他聽聞了善知識為他讚說阿彌陀佛十力威德，讚嘆阿彌陀佛的光明神力，讚嘆戒、定、慧、解脫、解脫知見，他一定相信、一定接受，所以才能夠消除八十億劫的生死重罪。他也一定唸佛，否則怎麼能消除八十億劫的生死重罪，對不對?那麼乙個平生破戒的人、偷盜的人、不淨說法的人，他在臨命終遇到善知識為他讚說阿彌陀佛的十力威德，那麼臨命終能夠蒙佛接引，往生西方極樂世界的下品中生，那麼我們現在在平生，我們不要造作犯戒、不要造作偷盜、不要造作不淨說法，我們還一心聽聞阿彌陀佛的本願，一心稱念阿彌陀佛的名號，我們能不能消除八十億劫的生死重罪?
我們能不能唸佛往生?這都是阿彌陀佛名號願力絕對的救度，對不對?所以我們要不要給阿彌陀佛讚嘆掌聲?
(掌聲)阿彌陀佛實在了不起，對不對?連那種平生造了犯戒、偷僧祇物、盜現前僧物、不淨說法之後，還沒有慚愧心、沒有懺悔心的人，都能夠把他接引往生西方極樂世界，我們唸佛怎麼不能往生西方極樂世界。
這樣對阿彌陀佛的救度有沒有信心?你把這個道理告訴這個中陰身眾生，告訴這個臨命終的眾生，他願意接受這樣《觀經》的真理，他也唸佛了，也求生西方極樂世界了，那他能不能得到阿彌陀佛的接引往生西方極樂世界?能。
縱然是往生西方極樂世界的下品下生或者下品中生，都很好啊，至少不用在六道生死輪迴對不對?太好了，你要不要?
**就是在跟我們說：犯偷盜戒的人，不淨說法的人要墮地獄，是罪惡深重的人;因為遇到善知識為他讚說阿彌陀佛的願力，阿彌陀佛果地智慧型德能——十力，這是佛果地上十種智慧型能力。我們沒有能力可以廣度眾生，但是佛有能力可以廣度眾生，所以當然跟這個臨終者、跟這個亡者讚嘆佛的威神功德力量。
我們跟亡者讚嘆阿彌陀佛的願力，為他說明阿彌陀佛的本願，鼓勵他放下世間的執著，鼓勵他提起六字名號的稱念，那麼他接受了，肯念，肯求生西方極樂世界，再來就是阿彌陀佛對這個亡者的救度了，對不對?所以為人助念開示，幫助乙個臨終者或亡者起唸佛的正念，往生西方極樂世界，這個功德很大。這個臨終者信受阿彌陀佛的救度，必然稱念六字果號。
所以，雖然《觀經》的**世尊只說「此人聞已，除八十億劫生死之罪」，這二字「聞已」決定是包含稱名，因為這個臨終者聽到善知識的開示，接受佛法的道理，接受阿彌陀佛十力威德的道理，一定起唸佛之行，稱念六字果號：南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……有信有願。有信有願，當然往生之因具足，必定蒙佛接引，往生西方極樂世界。
「能令應墮地獄之人不墮地獄者，阿彌陀佛之願力也」。阿彌陀佛的願力就是能夠令應該要墮入地獄的人不墮入地獄，阿彌陀佛有沒有了不起?太了不起了，再一次跟阿彌陀佛讚嘆(掌聲)。
「能令地獄猛火化為清涼風者，六字洪名之神力也」，令乙個要墮入地獄的人不墮地獄，令地獄的猛火化為清涼風，就是這六字洪名的威神力量。阿彌陀佛太了不起了，再跟阿彌陀佛讚嘆一番(掌聲)。
如果這個臨終者沒有善知識的開示，令他聞信本願，稱念名號，這乙個罪人，他怎麼能夠消除八十億劫的生死重罪?所以，這個罪人會不會感恩你這個善知識對他說法開示、對他善巧安慰，會不會?會!
一定會的。所以，**希望大家多多發心，當每乙個臨終者或者亡者的生命善知識，幫助他們超越生死苦海，幫助他們往生西方淨土，好不好?**至誠祝福大家，發菩提心，行菩薩道，為人助念，助人成佛。
祝福大家，唸佛成佛，南無阿彌陀佛!
信願法師：臨終者呈現昏迷狀態，助念開示有用嗎
3樓：8萬4千法門
問：一心求生西方淨土的病患，在病重時昏迷不醒，應當如何處理，幫助病者往生？
淨空法師答：這時候最好是用唸佛機，唸佛的聲音就用耳機插到他耳朵裡面，它既不干擾別人，他也能夠聽到佛號。家人在旁邊小聲的幫他助念，助念要跟著唸佛機的音調相同，他就很得受用。
中陰險境，艱危萬分，助念開示也能得度嗎
4樓：8萬4千法門
我們唸佛人，往生西方極樂世界，這一點諸位一定要知道，是活著去的，不是死了去的。臨去的時候，我不說臨死，我說臨去的時候，你看到阿彌陀佛來接引，你頭腦很清楚，你沒看錯。阿彌陀佛、觀音勢至來接我了，你跟你旁邊的人一一交代，佛來接我，我跟佛走了，這不是活著走的嗎？
走了之後身體不要了，丟掉了。這一點諸位要知道，活著走的，所以是一生。你自己決定沒有感覺到你死了，到那邊生了，沒有這回事情。
你的靈性離開這個身體，跟佛一起到極樂世界去了。不是死了走的，死了怎麼能去？死了去不容易，那也得要很有善根，那是什麼？
中陰身得度，有這個例子，很少。
但是在現前，我們這些年來提倡中峰禪師所編的這個法本，三時繫念的法事物知，這個很有效果，這是度中陰的，冥陽兩利。這些幽冥界眾生有沒有往生的？有，不多，大多數往生到天道，這是什麼原因？
對極樂世界了解太少了。所以常常聽經***，對極樂世界知道多，我們聽經這個法會、這個道場，不但我們人在聽，我們看不見的幽冥界的這些眾靈，他們人數比我們多，不知道多多少倍。這些聽經的靈好，為什麼？
遇到這個法事，三時繫念的法事，罩掘消他有常常聽經，他真往生了；不常聽經的機會就少一點，這是我們能夠理解的，能夠想象得到的。淨土的經教不能不講，我們自己讀經了解，自己得度。自己了解，要不幫助別人，不把這個經介紹給別人，對不起自己，對不起佛菩薩，對不起阿彌陀佛。
阿彌陀散櫻佛要普度眾生，你怎麼光度自己，不顧別人？這跟阿彌陀佛的本願不相應。我們要到極樂世界去，希望多帶一些眾生過去，那阿彌陀佛歡喜。
所以應當全心全力勸導一切眾生，認識淨土，發願求生淨土。
---- 文摘恭錄—淨土大經解演義（第一一一集）
不知道為什麼，每次在這種事情發生了就會讓我想偷偷的吃藥自殺…當然，到事情發生也會更神經太神經了，就
5樓：小小魚
那你現在想想十年前想要自殺的理由，是不是很幼稚
信願法師：經由助念，亡者往生西方，有何憑據
6樓：最後古城
問：經由助念，亡者往生西方，有e68a8462616964757a686964616f31333363373162何憑據?
我們若繳交**費就有收據，我們若買東西就有統一發票，那麼我們唸佛往生西方極樂世界，有何憑據?念南無阿彌陀佛是因，往生西方腔簡正極樂世界是果，有因有果。有修因就能感果，只是果報的召感有時節因緣。
這中間還有助緣的關係，善因遇到善緣，咐歲當然就產生善報;善因遇到惡緣，善報就產生不了;惡因遇到惡緣就產生惡報，惡因遇到善緣，惡報就產生不了，所以因緣果報當中的助緣非常的重要。假如你不在佛緣就在俗緣，假如你不在善緣就在惡緣，假如你不在淨緣就在穢緣。所以各位!
我們如果每天稱念六字洪名南無阿彌陀佛，我們就是每天身處於淨緣當中，將來臨終有善知識為我們助念開示，能夠正念分明，怎麼不往生西方極樂世界。
那麼經由助念，亡者往生西方極樂世界，有何憑據?我們來看答案：
答：亡者往生與否，具有定慧等持之通者，自然知悉，吾輩凡夫只能由事理證驗得知。
亡者是不是有往生西方極樂世界，當然只有神通的人可以了知，我們沒有神通，我們不知道亡者有沒有往生西方極樂世界。**經常為人家助念，我也經常被亡者的家屬問到乙個問題：「**!
你看我的亡親有沒有往生西方極樂世界?」我也沒有神通，我怎麼知道他有沒有往生西方極樂世界。雖然不知道，但是我們從事理證驗，可以知道亡者可能往生西方極樂世界，或可能沒有往生西方極樂世界。
有神通伍悔的人當然知道亡者是不是往生西方極樂世界，那沒有神通要如何了知呢?從事理證驗。舉例說明，譬如乙個人，臉紅脖子粗，他的外相現出這樣的相，就代表他的心裡在生氣。
外相的臉紅脖子粗，就是事相，這個事相代表什麼樣的道理?他的心裡在生氣。又譬如乙個人外相眉開眼笑，這是事相，這個事相代表什麼樣的心情呢?
他的內心在高興。所以你看乙個人在高興的時候，他的嘴角會上揚，乙個人在生氣的時候，他的嘴角會下垂，所以他的內心起什麼樣的情緒，就會展現在他的臉相，對不對?有事相，有道理。
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