1樓：假蘇更生
真實的歷史人物。
花木蘭（一說其生於412年，死於502年，享年90歲；一說生於406年。）的故事流傳廣遠，一千多年以來有口皆碑，但對於她的姓氏、故居、出生年代，仍然眾說紛紜，莫衷一是。
關於她的姓氏，有人說是姓朱，有人說是複姓木蘭，有人說是姓魏，明代的徐渭在《四聲猿》中說她是姓花，名木蘭，父親花弧（一說朱文祿）是乙個後備役軍官，大姐花木蓮，幼弟花雄，母親姓袁，一家五口，這是至今仍為大家所接受的一種說法。
花木蘭是虛構的，還是真實存在的人物？
2樓：匿名使用者
花木蘭替父從軍的傳奇故事出自《古樂府》裡的《木蘭辭》。據史料記載，木蘭在我國歷史上確有其人，但不姓花。
清《木蘭奇女傳》載有朱木蘭，14歲起女扮**替父從軍，轉戰沙場13載屢建奇功，唐太宗封她為武昭將軍、武昭公主，賜姓李。
清《三十二蘭室詩鈔》載有魏木蘭，為抵抗南侵匈奴，女扮**代父從軍戰死沙場，被追諡孝烈。
《新唐書》、《全唐詩》載有任木蘭，散盡家財，組織部隊，女扮**，躍馬橫戈，率軍一舉打敗強大的叛軍。
明《韓木蘭傳》載，少女木蘭，姓韓，十二歲女扮**改名韓天保，投奔紅巾軍，13年軍旅生涯，戰功卓著。她的家鄉四川閬中建有木蘭廟、木蘭寺等來紀念她。
《商丘縣志》：木蘭為商丘人
至於身份未被發現，根據某些研究者的主張（出處忘記了），花木蘭是鮮卑人，本名穆蘭，花姓為後人所加。其父被列入編戶，年代應為北魏徵樓蘭時期，穆蘭參軍後的職務為函使，由於需要遞送函件而奔波，故不必與其他男性同吃住，成功瞞過身分。
花木蘭是虛構人物還是真實的歷史人物？
3樓：蘇堤舊事
真實的歷史人物。
花木蘭（一說其生於412年，死於502年，享年90歲；一說生於406年。）的故事流傳廣遠，一千多年以來有口皆碑，但對於她的姓氏、故居、出生年代，仍然眾說紛紜，莫衷一是。
關於她的姓氏，有人說是姓朱，有人說是複姓木蘭，有人說是姓魏，明代的徐渭在《四聲猿》中說她是姓花，名木蘭，父親花弧（一說朱文祿）是乙個後備役軍官，大姐花木蓮，幼弟花雄，母親姓袁，一家五口，這是至今仍為大家所接受的一種說法。
明清以後，經過幾百年的藝術再創作，「花木蘭」的藝術形象日臻完美。迄今為止，上演過木蘭戲的劇種有京劇、越劇、漢劇、崑曲、秦腔、平劇、黃梅戲等20多種，特別是大師常香玉《花木蘭》的全國巡演，「花木蘭」在民間的影響更加深遠，「花木蘭」這個稱謂在人們心中也逐漸「固定」下來。
再說「朱」姓木蘭。唐白居易在《戲題木蘭花》中雲：「怪得獨饒脂粉態，木蘭曾作女郎來。
」杜牧也寫有《題木蘭廟》一詩：「彎弓征戰作男兒，夢裡曾經與畫眉。幾度思歸還把酒，拂雲推上祝明妃。
」這說明木蘭的故事在唐代已經膾炙人口了。杜詩裡的木蘭廟在今河南商丘市虞城縣，至今還有木蘭祠、木蘭墓和將軍坊等遺址。有木蘭山、將軍冢、忠烈廟，足以補《樂府題解》之缺。
」根據上述史料，一些專家學者認為，木蘭應姓「朱」。
此外，還有「韓」姓木蘭、四川閬中人，複姓「木蘭」、鮮卑族人等說法。？查閱最具權威性的《辭海·詞語分冊》，其解釋為：「木蘭姓氏或作花，或作朱，也作木，均無確證。
侯有造《孝烈將軍祠像辨正記》說：「將軍魏氏，本處子，名木蘭。歷年以紀，交鋒十有八戰，策勛十二轉。
朝覲，天子喜其功勇，授以尚書。隆寵不赴，懇奏省視。擁兵還譙，造父室，釋戎服，復閨裝，舉皆驚駭。
鹹謂自有生民以來，蓋未見也。衛兵振旅還，以異事聞於朝。召復赴闕，欲納宮中，將軍曰：
臣無媲君禮制。以死誓拒之。勢力加迫，遂自盡。
所以追贈有孝烈之諡也……」花木蘭的事蹟傳至今，主要應歸功於《木蘭辭》這一方民歌的絕唱，是這篇長篇敘事詩歌頌了花木蘭女扮**替父從軍的傳奇故事。
花木蘭是真實的歷史人物還是文學作品裡虛構的人物？
4樓：匿名使用者
人物純屬虛構，故事純屬杜撰！史無記載！替父從軍的應該也會偶有，木蘭辭應該後人臆喃出來的故事！
其實也沒有故事，沒有任何戰功，沒有任何史書明確指出有這麼個人，和這麼一段事！如果是真的會有文獻記錄的！野史都沒有記載！
所以純屬虛構！
5樓：匿名使用者
花木蘭（412年-502年），中國古代巾幗英雄，忠孝節義，代父從軍擊敗入侵民族而流傳千古，唐代皇帝追封為「孝烈將軍」。花木蘭故事的流傳，應歸功於《木蘭辭》這一方民歌，但花木蘭的姓氏、籍貫等，史書並無確載。
6樓：御流疏
真實存在，由木蘭詩也可知道
花木蘭是真實的歷史人物，還是虛構的文學形象？
7樓：匿名使用者
花木蘭：隋代人，花木蘭是河南省商丘市虞城營郭鎮周莊村人。隋恭帝義寧年間，突厥犯邊，木蘭女扮**，代父從軍，征戰疆場一十二載，屢建功勳，無人發現她是女子，回朝後，封為尚書。
唐代追封為"孝烈將軍"，設祠紀念。
木蘭祠始建於唐代，金代泰和年間（公元1201-2023年），敦武校尉歸德府谷熟縣營郭鎮酒都監烏林答撒忽剌又重修大殿、獻殿各三間，並創塑了花木蘭像。至元代元統二年（公元2023年），睢陽府尹梁思溫倡議，募捐二千五百貫，重修擴建。清嘉慶十一年（公元2023年），由該祠僧人堅讓、堅科和其徒田何、田楨、田松等，又募資修祠立碑。
由於歷代重修，祠宇占地面積一萬平方公尺，祠地四百餘畝，住僧人十餘人。
可惜，這座古雅祠宇，2023年毀於戰火。現倖存祠碑兩通。一是元代《孝烈將軍像辨正記》碑，立於該祠大門內東側。
碑為青石，通高3.6公尺，寬1公尺，碑首前後皆為深浮雕的二龍雲裡戲珠，布局對稱，造形大方。篆字題名《孝烈將軍祠像辨正記》，碑四邊刻有圖案，上邊用誇張浪溫的手法，刻有二龍戲珠，龍頭大而逼真，龍身簡而細小，穿入流雲，生動美妙。
兩邊陰刻牡丹花紋，線條活潑流暢，古樸而不俗。碑文正書31行，滿68字，其刻書精美，蒼勁有力。龜座高0.
7公尺，龜形伸頭直尾，四肢半曲，似起似臥，栩栩如生。碑文下款：元朝元統二年，祖居歸德湯德立石，侯有造撰文，曹州李克均、李英刻石。
此碑經專家鑑定，確屬元代石刻真品。2023年，由省文局撥款，又重修碑樓，頂為轎形，尖頂四脊，合瓦挑角，17層封簷，前後園門，古樸典雅，碑樓四周砌有圍牆。另一通是清朝《孝烈將軍辨誤正名記》碑，立於該祠大門外西側。
通高2.14公尺，寬0.78公尺，方座，碑額刻有深浮雕盤龍，篆字題名，碑文正書，歸德府商丘縣庠生孟毓謙撰文，歸德府商丘縣邑大學生孟毓鶴書丹，芒山石工張握玉刻石。
2023年，虞城縣舉辦了中國第一屆木蘭文化節。我國著名的歷史學家聚集在商丘，一起分析了《木蘭辭》內容和尚存的元碑記載。一致認為，花木蘭的故鄉在虞城，已確鑿無疑。
花木蘭的故事是一支英雄的歌，悲壯的詩。《木蘭辭》被列入中小學課本，被千千萬萬的青年學生所誦頌;多年來，木蘭的事蹟和形象被搬上舞台，《木蘭從軍》長演不衰。她的精神激勵著成千上萬的中華兒女在保衛國家的戰鬥中做出了驚天動地的壯舉。
人們為了紀念她，在虞城縣內還建有木蘭中學、木蘭火車站、木蘭賓館、花木蘭度假村、花木蘭產業集團、花木蘭民兵連。商丘市還組建有花木蘭武術協會、花木蘭盤鼓隊、花木蘭舞龍隊。每年的四月初八，木蘭的生日，人們前來祭祀，人山人海，廟會盛大。
現在，巾幗英雄花木蘭的名子不但在我國家喻戶曉，而且由於美國迪斯尼公司耗巨資製作的**片《花木蘭》的巨大影響，她的美名已傳遍了全球。美國新聞**賦詩稱讚"古有神州花木蘭，替父從軍英名響；今有**"洋木蘭"，融中貫西四海揚。"
8樓：匿名使用者
是真的，中學課本裡有 木蘭詩 的記載，不可能把虛構的人用來誤人子弟吧？
9樓：匿名使用者
真實的把
10樓：騎銘聞人嘉勳
歷史上確有其人其事，但姓甚名誰，生卒年歲，具體詳情就無從知曉了…根據真實的人物事情，經過人們的廣泛傳誦，便成為帶有神話色彩的傳奇，也就越來越虛幻了…
花木蘭是虛構人物還是存在原型的？
11樓：愛打野的周導
沒人敢說木蘭到底是有是無，因古代對於女性的注重還是太少了。現有的證據都是間接證據，沒辦法一錘定音有沒有其人，無論地方史記還是官方的實錄都沒有明確的記載。但我認為，木蘭，應該是有其原型，因為要不是因為這個經歷的相對真實性和傳奇性，大家不會對當時社會地位不高的女子浪費這麼多筆墨，寫的那麼生動真實，有那時間不如寫寫山鬼，精怪的詩歌呢。
但是木蘭的事蹟，經過歷朝歷代的傳唱改編，著實有很多藝術加工成分的。你說3分真7分假也行，1分真9分假也行，但你就是無法正式剝奪他 那絲「真」的可能性。
附錄：木蘭故事的流行主要是依靠北朝民歌《木蘭辭》，由於史書上沒有對於木蘭姓氏、籍貫的記載，所以對於花木蘭的爭論一直都存在著。
至於花木蘭出生年代，姚瑩在《康輶紀行》中說她是北魏孝文帝至宣武帝時;宋翔鳳的《過庭祿》中則說她是隋恭帝時人，程大昌的《演繁露》中則說她是唐初人。元代有乙個名叫侯有造的人，寫了一篇《孝烈將軍祠像辯正記》的文章，記述了木蘭的一些情況。文章中說：
「將軍魏氏，本處子，名木蘭，亳之譙人也。世傳：可汗募兵，孝烈痛父耄羸，弟妹皆稚呆，慨然代行。
服甲冑，韉藁，操戈躍馬，馳神攻苦，鈍銼戎陣，膽氣不衰，人莫窺非男也。歷年一紀，交鋒十有八戰，策勛十二轉。天子喜其功勇，授以尚書……
在北魏官方文獻裡，孝文帝改革之前，皇帝一般稱為「可汗」，北魏太武帝拓跋燾與柔然族的戰爭達到了25年之久。422年，拓跋燾被立為太子，423年登基，改元始光。拓跋燾自小就展現出過人的軍事天賦，十二歲時就遠赴河套抗擊柔然，迫使柔然不敢入侵。
拓跋燾繼位以後，重用漢族大臣崔浩等，整頓吏治，勵精圖治。且孝文帝改革後，朝野全面漢化，已不再有「可汗」的稱謂。也就是說，花木蘭若史有其人，應該生活在拓跋燾時代。
由於花木蘭的形象符合中國傳統觀念中「保家衛國，英勇孝順」的形象，所以從唐代開始，官方就修有「木蘭祠」供奉花木蘭像。
12樓：匿名使用者
花木蘭（古代民族女英雄）
鎖定花木蘭（412年-502年），花木蘭的事蹟流傳至今，中國古代巾幗英雄，忠孝節義，代父從軍擊敗入侵民族而流傳千古，唐代皇帝追封為「孝烈將軍」。
花木蘭故事的流傳，應歸功於《木蘭辭》這一方民歌，但花木蘭的姓氏、籍貫等，史書並無確載。
花木蘭事蹟被多種文藝作品所表現，電影、電視劇集、歌舞豫劇等是否有原型現在也沒有個確切的說法 但部分虛構也是可能的
我喜歡的歷史人物花木蘭怎麼寫，花木蘭是歷史人物嗎
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