1樓：**ile一抹妖嬈
（1）打魚的一家
特點：在艱辛的生活中，默默地忍受著生活的重壓。這一家人面對卑微、辛酸的生活，表現出的平靜，他們沒有怨天尤人，呼號哀告，只是默默承受，他們是生活中真正的強者。
（2）金大力。
他是鄉村中乙個笨拙的瓦匠，更拙於言辭，但是卻得到了鄉親的認可。依靠的是他淳樸的性格，甘願為他人付出的處世態度，不計報酬的本性和容易滿足的心態。
（3）釣魚的醫生。
他瀟灑脫俗，一邊釣魚，一邊行醫。經常免費為鄉親看病治病。家鄉發水，他冒死救人；朋友落魄，他慷慨解囊，不求回報。他是鄉村醫生，但卻集俠義與隱士於一身。
2樓：匿名使用者
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汪曾祺的故鄉人 人物性格特點 （三個都要100字+就行）
3樓：絕對_論劍
。。。。 ...... do it by youself is the best!!!
關於汪曾祺的《故鄉人》的問題
4樓：匿名使用者
1表現王淡人的恬淡、陶然之心，清貧而不為浮名俗利所累。後半句是作者對版王淡人由衷的讚嘆，權更體現了作者自己的情趣和追求。
2淳樸，敦厚，善良的品格。3「平淡中見神奇」是其作品的語言特點，如有一句自然環境的描寫「不一會兒，就有乙隻鋼藍色的蜻蜓落在他的魚竿兒上了。」 這雖然是一句很不起眼的自然環境描寫，但作者卻用意很深。
可以看出王淡人追求恬淡閒適生活的性格特點。真實、自然，給讀者以強烈的畫面感。表達了王淡人熱愛生活，卻不執著於功名利祿，追求自由和解脫的精神內涵。
關於汪曾祺的故鄉人
5樓：我是三粒大公尺
1. 豪邁壯觀
2. 爭先恐後（魚鷹）
2. 簡單稀少
6樓：時千藩醉山
通過寫前四種打漁方式的愉悅豪邁。襯托出最後一種打漁人的苦難卑微
汪曾祺曾塑造了哪些鮮明的人物形象
7樓：中公教育
1、汪曾來祺塑造的人物有：愛吃崑自蟲的老魯，趕鴨子高手陸長庚、《塞下人物記》中的陳銀娃、王大力、說話押韻的人，《故鄉人》中的打魚的、釣魚的醫生，楦房子的皮鳳三等等，人物形象個性鮮明，特別是那個一邊釣魚一邊給人看病的醫生，看後讓人過目不忘。這個醫生大名叫王淡人，他端坐在小河邊，隨身帶著小灰爐子，一口小鍋，提盒裡蔥薑作料齊全，還有一瓶酒。
釣上一條魚，刮刮魚鱗洗淨了，就手就放到鍋裡，不大一會，魚就熟了，他就一邊吃魚，一邊喝酒，一邊甩鉤再釣。王淡人給人治病，病人吃住都在他家，病人治好了病，白吃白喝白治病，一分錢沒給，他也不計較 。這樣的好人，在現如今看來，簡直就是不可能有的活菩薩。
但是我相信，在過去，這樣古道熱腸的人是大有其人的。
汪曾祺的故鄉人
8樓：藍若幽怨
通過寫前四種打漁方式的愉悅豪邁。襯托出最後一種打漁人的苦難卑微
汪曾祺的《故鄉人》中你最欣賞哪乙個人，說說理由？
9樓：匿名使用者
打魚的夫bai婦每天一言du不發的在水中打魚，秋
zhi天，水是很冷的dao，但更冷的，是內兩個容人的感情。雖然是夫妻，但天天打魚，卻沒有一句話，感覺像陌生人一樣，各自幹各自的工作。不久，女的病死了，就像秋天裡飄落了一片枯黃的樹葉，沒有人注意。
每天每天，男人打魚依舊，唯一改變了的，就是女兒來趕魚了。讀了這一段，讓人的心也變得沉重起來，「冷淡」二字貫穿了全段，天氣冷淡，人心也冷淡。後兩段的基調輕鬆了許多。
金大力就像中國無數的農村人一樣，質樸、單純。「幹什麼活，拿什麼錢……」沒有豪言壯語，卻讓人感到他非常可靠。事實也的確如此，金大力每天第乙個到，最後乙個走，幹活兒一絲不苟，卻從沒有得過一手錢的好處。
結尾處，說金大力老了，頭髮白了幾根，但不變的，是那顆質樸的心。那個醫生更讓人敬佩，鬧大水時，能不顧自己的生命去村子裡救人，有人說他傻，拼了命換來一塊匾。可是大家都知道，他換來的不只是一塊匾，還有全村人的性命。
那一條命換乙個村子人的性命，他覺得值。醫生還幫助吸毒的朋友戒掉了毒癮，那朋友的妻子問用的藥值多少錢，他只是淡淡的一笑，說：「沒多少錢。
——我還有。」他的性格和他的名字一樣，他叫王淡人。
汪曾祺散文的特點是什麼？
10樓：匿名使用者
汪曾祺受的散文優美、淡雅、樸實、精煉。
第乙個特點，汪曾祺的語言出落的就是大大方方，平平淡淡的白話。有人評價汪曾祺的語言說是「把白話白到了家」。然而，讀汪曾祺的文章又很明顯地可以感受得到他在行文之中所帶有的那種文人雅氣。
二者得到了某種平衡和協調之後，顯示出了獨特的藝術魅力。
第二個特點，則是汪曾祺的散文中，善於從小處寫起，以小見大。他似乎特別擅長於從生活中的瑣碎小事中取材，寓巧於拙，表達真摯的感情
11樓：小薇薇
1、特點
①形散神聚：」形散「既指題材廣泛、寫法多樣，又指結構自由、不拘一格；「神聚」既指中心集中，又指有貫穿全文的線索。散文寫人寫事都只是表面現象，從根本上說寫的是情感體驗。
情感體驗就是「不散的神」，而人與事則是「散」的可有可無、可多可少的「形」。
「形散」主要是說散文取材十分廣泛自由，不受時間和空間的限制；表現手法不拘一格：可以敘述事件的發展，可以描寫人物形象，可以托物抒情，可以發表議論，而且作者可以根據內容需要自由調整、隨意變化。「神不散」主要是從散文的立意方面說的，即散文所要表達的主題必須明確而集中，無論散文的內容多麼廣泛，表現手法多麼靈活，無不為更好的表達主題服務。
②意境深邃：注重表現作者的生活感受，抒情性強，情感真摯。
作者借助想象與聯想，由此及彼，由淺入深，由實而虛的依次寫來，可以融情於景、寄情於事、寓情於物、托物言志，表達作者的真情實感，實現物我的統一，展現出更深遠的思想，使讀者領會更深的道理。
③語言優美：所謂優美，就是指散文的語言清新明麗（也美麗），生動活潑，富於**感，行文如涓涓流水，叮咚有聲，如娓娓而談，情真意切。所謂凝練，是說散文的語言簡潔質樸，自然流暢，寥寥數語就可以描繪出生動的形象，勾勒出動人的場景，顯示出深遠的意境。
散文力求寫景如在眼前，寫情沁人心脾。
散文素有「美文」之稱，它除了有精神的見解、優美的意境外，還有清新雋永、質樸無華的文采。經常讀一些好的散文，不僅可以豐富知識、開闊眼界，培養高尚的思想情操，還可以從中學習選材立意、謀篇布局和遣詞造句的技巧，提高自己的語言表達能力。
2、概念簡析
凡是不押韻、不重排偶的散體文章，概稱散文。隨著文學概念的演變和文學體裁的發展，散文的概念也時有變化，在某些歷史時期又將**與其他抒情、記事的文學作品統稱為散文，以區別於講求韻律的詩歌。現代散文是指除**、詩歌、戲劇等文學體裁之外的其他文學作品。
其本身按其內容和形式的不同，又可分為雜文、小品、隨筆等。
12樓：三國之長空
一、回答：散文的特點有三：
1、形散神聚：」形散「既指題材廣泛、寫法多樣，又指結構自由、不拘一格；「神聚」既指中心集中，又指有貫穿全文的線索。散文寫人寫事都只是表面現象，從根本上說寫的是情感體驗。
情感體驗就是「不散的神」，而人與事則是「散」的可有可無、可多可少的「形」。
「形散」主要是說散文取材十分廣泛自由，不受時間和空間的限制；表現手法不拘一格：可以敘述事件的發展，可以描寫人物形象，可以托物抒情，可以發表議論，而且作者可以根據內容需要自由調整、隨意變化。「神不散」主要是從散文的立意方面說的，即散文所要表達的主題必須明確而集中，無論散文的內容多麼廣泛，表現手法多麼靈活，無不為更好的表達主題服務。
2、意境深邃：注重表現作者的生活感受，抒情性強，情感真摯。
作者借助想象與聯想，由此及彼，由淺入深，由實而虛的依次寫來，可以融情於景、寄情於事、寓情於物、托物言志，表達作者的真情實感，實現物我的統一，展現出更深遠的思想，使讀者領會更深的道理。
3、語言優美：所謂優美，就是指散文的語言清新明麗(也美麗)，生動活潑，富於**感，行文如涓涓流水，叮咚有聲，如娓娓而談，情真意切。所謂凝練，是說散文的語言簡潔質樸，自然流暢，寥寥數語就可以描繪出生動的形象，勾勒出動人的場景，顯示出深遠的意境。
散文力求寫景如在眼前，寫情沁人心脾。
散文素有「美文」之稱，它除了有精神的見解、優美的意境外，還有清新雋永、質樸無華的文采。經常讀一些好的散文，不僅可以豐富知識、開闊眼界，培養高尚的思想情操，還可以從中學習選材立意、謀篇布局和遣詞造句的技巧，提高自己的語言表達能力。
二、擴充套件知識：
1、概念：
散文是指以文字為創作、審美物件的文學藝術體裁，是文學中的一種體裁形式。
（1）.在中國古代文學中，散文與韻文、駢文相對，不追求押韻和句式的工整。這是廣義上的散文。
（2）.在中國現代文學中，散文指與詩歌、**、戲劇並行的一種文學體裁。這是狹義上的散文。
2、分類：常見的散文有敘事散文、抒情散文和哲理散文。
13樓：哺婁趤滋窢
845480066，軟文寫作沒有一定的知識功底是寫不出來好文章的，我是找他寫的，最前面就是扣維來的。
14樓：匿名使用者
散文是指以文字為創作、審美物件的文學藝術體裁，是文學中的一種體裁形式。
1.在中國古代文學中，散文與韻文、駢文相對，不追求押韻和句式的工整。這是廣義上的散文。
2.在中國現代文學中，散文指與詩歌、**、戲劇並行的一種文學體裁。這是狹義上的散文。
特點形散神聚：」形散「既指題材廣泛、寫法多樣，又指結構自由、不拘一格；「神聚」既指中心集中，又指有貫穿全文的線索。散文寫人寫事都只是表面現象，從根本上說寫的是情感體驗。
情感體驗就是「不散的神」，而人與事則是「散」的可有可無、可多可少的「形」。
「形散」主要是說散文取材十分廣泛自由，不受時間和空間的限制；表現手法不拘一格：可以敘述事件的發展，可以描寫人物形象，可以托物抒情，可以發表議論，而且作者可以根據內容需要自由調整、隨意變化。「神不散」主要是從散文的立意方面說的，即散文所要表達的主題必須明確而集中，無論散文的內容多麼廣泛，表現手法多麼靈活，無不為更好的表達主題服務。
意境深邃：注重表現作者的生活感受，抒情性強，情感真摯。
作者借助想象與聯想，由此及彼，由淺入深，由實而虛的依次寫來，可以融情於景、寄情於事、寓情於物、托物言志，表達作者的真情實感，實現物我的統一，展現出更深遠的思想，使讀者領會更深的道理。
語言優美：所謂優美，就是指散文的語言清新明麗(也美麗)，生動活潑，富於**感，行文如涓涓流水，叮咚有聲，如娓娓而談，情真意切。所謂凝練，是說散文的語言簡潔質樸，自然流暢，寥寥數語就可以描繪出生動的形象，勾勒出動人的場景，顯示出深遠的意境。
散文力求寫景如在眼前，寫情沁人心脾。
散文素有「美文」之稱，它除了有精神的見解、優美的意境外，還有清新雋永、質樸無華的文采。經常讀一些好的散文，不僅可以豐富知識、開闊眼界，培養高尚的思想情操，還可以從中學習選材立意、謀篇布局和遣詞造句的技巧，提高自己的語言表達能力。
《列子·黃帝》一篇，見有列子「乘風而歸」的說法。又有列子對尹生說的一段話：「心凝形釋，骨肉都融，不覺形之所倚，足之所履，隨風東西，猶木葉幹殼。
意不知風乘我耶？我乘風乎？」這裡的「心」與「神」相通，張湛注《列子》即把「心凝形釋」說成「神凝形廢」了。
什麼叫做「神凝」呢？《黃帝》篇裡就有「用志不分，乃疑（通凝）於神」的話。指用心專一。
當然，這「神」與「凝」，都不是停滯的、枯死的，而是如《周易·繫辭·上》所說：「唯神也，故不疾而速，不行而至。」也就是說，「神」是可以超越空間而自由馳騁的。
具體到文章寫作，也就是如上文所說，「神」是有趨向性的，富於動感的。
至於「形」的含義，《樂記》裡有「在天成象，在地成形」的話。錢鍾書先生釋為「『形』者，完成之定狀」。錢先生還引述亞里斯多德論「自然」有五層含義。
其四，是「相形之下，尚未成形之原料」，也就是「有質而無形」的狀態；其五，是「止境宿歸之形」。這種由「原質」，「原料」而「成形」的說法用之於文章寫作，也如錢先生所闡述的，「春來花鳥，具『形』之天然物色也，而性癖耽吟者反目為『詩料』」。指明做為「詩料」的「形」，即包括著「題材」的內。
「吟安佳句，具『形』之詞章也」。指明做為詩文的「形」即指「詞章」，包括語言、結構等。我在上文所論「形」的概念，也具有同這裡所引說法的一致性。
總起來看，論述散文創作的某種特色所慣常運用的提法「形散神不散」，其「神」與「形」的含義許是取喻於《列子》「神凝形釋」的。而運用「神凝形散」或「神收形放」一類話來讚美散文的構思謀篇，在概念上雖屬借喻，但是同《列子》的提法具有相當的對應的模擬性質，且用語簡括，概念現成，有較強的表現力。那麼，散文研究領域裡的「形神」說之所以被承認，被沿用，原因之一，正在於此。
線索線索是作者將材料串聯起來的「紅線」或「寄託物「。常見的線索有以下幾類：
1、以核心人物為線索。
2、以核心事物為線索。
3、以時間為線索。
4、以地點為線索。
5、以作者的情感變化為線索。
關於人物性格特點的成語有哪些,人物性格特點的成語
蕙心蘭質 蕙 蘭 都是香草名。蕙草樣的心地，蘭花似的本質。比喻女子心地純潔，性格高雅。蕙質蘭心 蕙 一種香草 蘭 蘭花。蕙草樣的心地，蘭花似的本質。比喻女子心地純潔，性格高雅。文如其人 指文章的風格同作者的性格特點相似。習久成性 性 性格。長期習慣於怎樣，就會形成怎樣的性格。有習慣成自然的意思。習久...
描寫人物性格特點的句子，描寫人物性格的句子
范進道 晚生僥倖，實是有愧。卻幸得出老先生門下，可謂欣喜。胡屠戶道 我的這個賢姰，才學又高，品貌又好，就是城裡頭那張府，周府這些老爺，也沒有我女姰這樣乙個體面的相貌。張鄉紳攀談道 世先生同在桑梓，一向有失親近。他是乙個敢愛敢恨的人，衝動中卻不乏冷靜，剛強中卻不乏柔情。做起任何事來都是雷厲風行，給人感...
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