1樓：
以下是印光法師文鈔中的開示：
吾人所居之世界，則具足三苦八苦，無量諸苦，了無有樂，故名娑婆。梵語娑婆，此雲堪忍；謂其中眾生，堪能忍受此諸苦故。然此世界，非無有樂，以所有樂事，多皆是苦；眾生迷昧，反以為樂。
如嗜酒耽色，畋獵摴蒱等，何嘗是樂？一班愚夫，耽著不捨，樂以忘疲，誠堪憐愍。即屬真樂，亦難長久。
如父母俱存，兄弟無故念芹，此事何能常恆？故樂境一過，悲心續起，則謂了無有樂，非過論也。此世界苦，說不能盡；以三苦、八苦，包括無遺。
三苦者：一、苦是苦苦，二、樂是壞苦，三、不苦不樂是行苦。苦苦者，謂此五陰身心，體性逼迫，故名為苦。
又加以恆受生老病死等苦，故名苦苦。壞苦者，世間何事，能得久長？日中則昃，月盈則食。
天道尚伍高飢然，何況人事？樂境甫現，苦境即臨；當樂境壞滅之時，其苦有不堪言者，故名樂為壞苦也。行苦者，雖不苦不樂，似乎適腔返宜；而其性遷流，何能常住？
故名之為行苦也。舉此三苦，無苦不攝。
八苦者：所謂生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛。此八種苦，貴極一時，賤至乞丐，各皆有之。
前七種是過去世所感之果，諦思自知，不須詳說，說則太費筆墨。第八五陰熾盛苦，乃現在起心動念，及動作云為，乃未來得苦之因。因果牽連，相續不斷；從劫至劫，莫能解脫。
五陰者，即色、受、想、行、識也。色，即所感業報之身；受、想、行、識，即觸境所起幻妄之心。由此幻妄身心等法，於六塵境，起惑造業；如火熾然，不能止息，故名熾盛也。
又陰者，蓋覆義，音義與蔭同。由此五法，蓋覆真性，不能顯現。如濃雲蔽日，雖杲日光輝，了無所損；而由雲蔽故，不蒙其照。
凡夫未斷惑業，被此五法障蔽，性天慧日，不能顯現，亦復如是。此第八苦，乃一切諸苦之本。修道之人，禪定力深，於六塵境界，了無執著，不起憎愛；從此加功用行，進證無生，則惑業淨盡，斬斷生死根本矣。
苦都是對我們凡夫來說的，如果證得法身，則所在之處，無處不是淨土地。
2樓：長安隱士
這句話沒有錯，一頃拍個人生汪乎碧來就是貪求眼前沒有的快樂，嗔恨不舒服、不順心，所以會苦；
人的八苦：既是生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦及五取蘊苦。
但如果只是說人生是苦，那麼就是悲觀的。
如果體會人生的苦並困舉學習修行解除苦的道路與方法，那才是中道。
3樓：網友
哪銷塵鎮有那麼多苦啊，人家動物兄含也沒叫過苦。虧粗。
佛教的苦是變換的等義詞，傳來傳去就成了叫苦連天的苦了。
4樓：網友
人活著的確是痛苦的 可是因為身上肩負著無限的責任，我們必須活下去。
5樓：
痛苦和快樂乙個讓人若有所失，乙個讓人若有所得，能得無所得，失無所失，才不會忽喜忽狂。
生而為人，為什麼對不起,《人間失格》裡，生而為人,對不起，這句話到底是什麼意思？
想要表現的是乙個 失去做為人的資格的人 而這句話可以看做是乙個 失去做為人的資格的人 對於自己一生的回顧和懺悔。另外可以翻譯為 生 顯然有一種所謂的 罪的意識 在裡面。眾所周知，將一生 所犯的錯 裡面，既表現了對當時社會的不滿，也蘊含了對自身的反省和一種贖罪的意識。對於這個，可以有不同的看法。僅供樓...
什麼時候最能感到生而為人的快樂
任何時候，快不快樂就是感覺而已，此刻你看看天，那麼高，對著它喊一聲，說一句話，感嘆一下，動物可不會說話感嘆，天高任你飛，你想去 就去 想幹什麼就幹什麼，想表達什麼就可以準確無誤的表達什麼，有什麼理由覺得做人不比做其他東西快樂，動物要被人馴養，物品要被人使用，生而為人，我很抱歉。但是生而為人，我也可以...
你感覺我們生而為人和動物有哪些不一樣的？
我覺得其實人類就是動物的高階版本，只不過是人類有動物沒有的意識，人類可以自主選擇一些事情。生而為人，我們會思考，會按照自己的想法而不是本能去做事，我們之間可以溝通交流，而不是像動物一樣靠本能靠對生的渴望去生活。我們人類有著動武所有不了的那種複雜的思想邏輯，並且人類的存在價值要高於許多的動物。人有思想...