1樓：留玲瓏
召公諫宴燃滲厲王弭謗最後被流放到彘的是周厲王。「王不聽，於晌脊是國人莫敢出言。三年，乃流王於彘。
周厲王不聽從召公的進諫，於是百姓再也不敢公開發段差表言論指斥他。過了三年，人們就把這個暴君放逐到彘地去了。
2樓：啊丟牛看看
是歷王，厲王治國殘暴兇惡，為人奢侈傲慢，國內老百姓紛紛指責他。召公進諫他說：「百姓受不了你的政令了。
厲王惱怒了，找到衛國的乙個巫師，讓他去監視那些議論自己的人，衛巫只要來報告，就把那些人殺掉。議論朝政的人少了，諸侯們也不來朝拜了。厲王在位第三十四年，統治更加嚴厲，國內百姓再沒有人發表意見，路上相見，只能用目光示意。
厲王很高興，告訴召公說：「我能制止怨言了，人民不敢說話了。」召公說：
您這是阻礙他們啊。堵老百姓的口造成的禍害，比堵塞河流還要厲害。碼衫豎河流要是決開口子，傷人一定很多。
堵老百姓的口也是這樣。因此治理河流的人會開啟口子使它暢通，治理百姓的人會開導他們把話說出來。」…召公進一步勸諫道：
百姓把心裡話說出來，您考塌歲慮成熟後推行。要是堵住人家遲大的嘴巴，能長久嗎？」厲王不聽，國內再沒人說話了。
三年後，國人一起造反，厲王逃到彘這個地方了。
3樓：頂車程
召公諫厲王弭謗，最後被流放到彘的是周厲王。
4樓：lol先生的決定
亡國200年的國家是馬爾他騎士團。
召公諫厲王弭謗出自**
5樓：眭凝雁東念
召公諫厲王弭謗出自《周語》。《召公諫厲王弭謗》是春秋時期文學家左丘察咐明創作的一篇散文。這篇文章文字簡明，結構嚴謹，全文寥寥數百字，就扼要記述了召穆公勸諫周厲王停止「衛巫監謗」未成，終致國人起義、厲王被逐這一事件的始末，以生動形象的語言刻畫了厲王這個剛愎自用的暴君形象，深刻地指出企圖用鐵血政策、特務政策去鉗制子民之口，其結果必將導致土壅川決的結果，「防民之口，甚於防川。
也給後世人敲響了警句。
散文，漢語詞彙，拼音是sǎnwén。一指文采煥發；二指猶行文；三指文體名。隨著時代的發展，散文的概念由廣義向神腔狹義轉變，並受到西方文化的影響。
散文是一種抒發作者真情實感、寫作方式靈活的記敘類文學體裁。「散文」一詞大概出現在北宋太平興國(976年12月-984年11月)時期。遊沒衫。
召公諫厲王弭謗用什麼勸諫
6樓：
設喻委婉相勸。第一處比喻，以江河堵塞必將氾濫成災，比喻防搜清民之口國家必將成災。以「川」喻「民之口」。
第二處比喻，以「土有山川」和「原尺賀隰衍沃」來比喻「口之宣言」。「山川」「原隰衍沃」生產出人民賴以生存的「財用」「衣食」，可見「山川」「原隰衍沃」之重要，那麼民之「口」陵漏派能說出國家政事的善敗好壞，推行人民認為好的，防範人民認為壞的，才是豐富財用衣食的關鍵，這是國家生死存亡，治亂興衰的大事。
《召公諫厲王弭謗》中，召公是怎麼論述防民之口基於防川的命
打比方，擺事實，講道理。很直接又生硬，最後沒成功。防民之口,甚於防川。解釋 阻止人民進行批評的危害,比堵塞河川引起的水患還要嚴重。指不讓人民說話,必有大害。出處 國語 周語上 防民之口,甚於防川,川壅而潰,傷人必多,民亦如之。民之 口 能說出國家政事的善敗好壞，推行人民認為好的，防範人民認為壞的，才...
召公是如何對周厲王進行勸諫的,召公是怎樣阻止周厲王壓制輿論
召公 召公的後人，也稱召公 曾對厲王說，你這樣做肯定要招致國人的誹謗 厲王派人止謗後，自鳴得意地對召公說 我消除了誹謗，現在人們都不敢議論了！召公是個有頭腦的政治家。他見厲王如此倒行逆施，執迷不悟，便又一次勸說道 防民之口，甚於防川。把水堵上，一旦潰決，傷人更多。堵住人民的嘴巴也是一樣的道理。治水的...