1樓：網友
進士梁日孚攜帶家眷赴京城吏部應選，途經贛江，停船靠岸來拜訪我。才開口同他談話，不久就告辭了。第二天再來，同他談話，太陽偏西，辭別歸家。
第三天又登門拜訪，直到太陽下山仍不願離開。第四天就租房住下且請求允許拜我為師跟從學習。同船中希望梁日孚北上京城的人想盡辦法開導勸說，梁日孚都笑而不答。
大家都喧譁不停且感到莫名奇怪，他最親近喜愛的人對他說：「您告誡僕役，備辦旅費，準備船隻，又攜家帶口，經過一年籌劃才上路。走了不到幾百裡就中途停下，這其中原因不是有大苦，就一定有大樂吧？
梁日孚笑著說：「運耐陵很難跟你說這些啊。言行昏亂荒謬的人，當他迷亂逸樂兩眼昏花之時，奔赴湯火，踩踏荊棘，沒有不滿不在乎自信滿懷。
等到他遇到了良醫，才如夢方醒。告訴他先前的所作所為，又才驚訝萬分大倒苦水；指示他的言行應該回歸正途，又才面露喜色，而且遺憾自己和這個人相見太晚。那些言行昏亂荒謬沒有回覆常態的人反而接著來譏諷他，慰問他，認為他一反常態。
現在我和先生之間發生的事情，同它相比有什麼畝賀不同呢？不久，我因要服軍役外出，離開梁遠日孚將近兩個月。等到回家，可梁日孚竟然一直等著我！
他把旅費託付給旅館，讓他的家眷回到家鄉，好像要在此終老一生。梁日孚超出世間平庸的人，大概是孟子所說的「豪傑之士」吧。這年三月，他的母親派人來對他說：
你暫且北上京城應選，來讓我們家族的願望實現，這樣以後隨便你按照自己的喜好行事。」梁日孚請求我留下他說：「我怎麼能離開先生一天啊！
我一旦離開，又要奔赴湯火，踩踏蹈荊棘了！」我說：「一定要這樣嗎？
你覺得聖人的大道真有固旁戚定的形體嗎？大道能夠被時間限制、被空間限制嗎？你一定要讓自己的心保持清醒狀態。
梁日孚過了很久說：「我慢慢地接近聖人的大道了。聖人的大道，在心裡追求，所以不被繁事阻滯；用理性表達，所以不被外物拘泥；用性靈培育，所以不被時間限制；用精神駕馭，所以不被空間控制。
為什麼一定要長期地呆在先生的門下呢？我請求先生允許我暫且告辭北上京城應選。」我微笑著說：
你真的接近聖人的大道了啊！你真的接近聖人的大道了啊！」