1樓：網友
青梅竹馬，我們不要以為楊德昌會拍乙個有關「青梅竹馬」的鄉土童年故事，實際上這部電影是關於城市的，關於「當下」的，所謂「青梅竹馬」只是籠罩在劇中人物心靈上一層回憶的暗影，這大概是楊德昌和侯孝賢的最大不同，後者是個具有鄉土情懷的詩人，而楊德昌一直是面向當下的現實主義者，慶枝而且這種不同也導致了兩人藝術手法的分野。侯孝賢愛用相對靜止的長鏡頭，他是小津那一路的。而楊德昌與之相反，在《青梅竹馬》中，城市化的景觀不斷和人物倍感失落的面孔來回切換，密密麻麻的建築物，車來車往的街道，蔡琴臉上的大墨鏡，孤身一人的侯孝賢走在路上，這種人和環境的關係似乎有安東尼奧尼的影子，人物的行為有時是突發的，神經質的，但其心理因素正是和城市化的背景相關，因而人物行為、心理動機、背景因素和蒙太奇手法合而為一（這種手法在《****》中尤為明顯）。
而且楊德昌喜歡用暴力事件解決敘事上的難題，早期的電影裡面常有人物因暴力而死，《青梅竹馬》也不例外，當那個騎摩托的青年等在路口，我便猜到了結局，因為（侯孝賢扮演的）主要人物顯然已經無處可去，歷史，回憶，鄉土，現代化，美國，日本，大陸，政治，現實，種種矛盾的擠壓，其最終的結局必然是死路一條。<>
日本，美國，大陸對於臺灣意味著什橡銷麼，這其中的因素可謂複雜多矣，由於眾所周知的原因，我不好多談，只是想起《暗戀桃花源》中的一句話：「發現好多事情都不是我們想象的那樣，看起來走投無路了，可是隻要換乙個觀點，就可以獲得乙個新的方向。」令人感嘆的是，楊德昌最後的一部電影《一一》，從某種層面上就是實現了這句話，「只要換乙個觀點」，激憤強歸於平靜，種種蒼茫的心境深深埋藏，我們只能用個人主義的觀點來看待歷史和現實的梁差遊重壓，只能如此，必然如此。
2樓：影子
楊德昌的《青梅竹馬》是較早時期的錄影，受到當時技術條件的限制，音質和畫質都很糟糕，一直以來我都沒有勇氣看下去。但是今晚我終於耐住性子看完了它，雖然視聽效果不盡如人意，但此片依然有吸引我看完它的理由。
現在看來這部電影真是陣容強大，導演楊德昌，主演侯孝賢、蔡琴，連吳念真、柯一正、丁乃竺這些人都參加了演出蘆冊，另外片中後來拿刀砍侯孝賢的小夥子似乎是唐從聖？我不敢確定，因為畫面太不清楚了。這部電影的參與者裡面有大導演，歌星，戲劇演員，作家，彙集了臺灣新電影時期的中堅力量。
而我在猜想當時他們中大多數，都是剛出來打天下的藝術青年，整日混在一道。然後起事的時候一起上，有忙大家幫方能成事。看著片中蔡琴年輕的面孔，想起陳丹青的話來：
事情剛開始的時候，多好呀。」<
現在楊德昌已然去了，蔡琴還陪返巨集在唱懷舊歌曲，其溫厚沉鬱的低音常使人不知今夕何夕，青梅竹馬的日子漸行漸遠，看著那些畫面，覺得時光流逝，情以何堪。直到現在我們才真正聽懂羅大佑的那些歌謠，是啊是啊，家鄉已失去了舊時的寧靜，霓虹燈世拿閃爍如今你我都飄泊在都市，在看了侯孝賢、楊德昌、賴聲川、柯一正以後我才明白臺灣是怎麼回事，我們這邊又是怎麼回事。
3樓：網友
青梅竹馬》中，回憶而不快樂的是蔡琴，侯孝賢，楊德昌，而沒有回憶的，是那些在迪斯科舞廳玩命蹦迪的年輕人，我以為這前一代和後一代在情感價值上的分搜哪別，亦構成了臺灣新電影運動的乙個重要的主題，而且這主題一直延續到後期的電影創作，楊德昌的《麻將》，那群坑蒙拐騙的年輕人，刻畫了富裕後的臺北眾生相，然暴力和痛苦的影子仍緊緊伴隨著「沒有回憶」的人們，《麻罩漏渣將》之中，仍然有「走投無路」的尷尬。<>
解嚴」以後的臺灣藝術，基本都學會了冷嘲熱諷，面對冠冕堂皇的政治如此，面對不容顛覆的歷史更是如此，這種態度在黑暗中給我以些許光明的啟示，他們讓我明白「小民」應該怎樣發言，如今，我站在個人的立場上表態，今後沒有任何人能代表我，除自己之外，我也代表不了任何人。物悄。
郎騎竹馬漸漸遠去了，但你只要換一種觀點，就可以獲得新的轉機。
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