1樓：網友
子路問津是《論語》中的一句經典語錄，表達了子路對於尋求知識和學習的渴望與追求。這句話出自《論語·先進》一章，原文是：「子路問 『溫故而知新，可以為師矣乎？
溫故而知耐陸悶新」是儒家重要的學習方法之一，其意為通過學習古人的經驗和教訓，從中汲取智慧和啟示，以便在現實昌彎生活中更好地解決問題和應對挑戰。子路問津暗示了悉掘自己即將深入學習，通過溫故而知新的方法，準備成為一名優秀的老師和領袖，為民眾作出貢獻。這表達了他對於成為一名傑出的人才的願望與自信，以及儒家追求知識和為民服務的思想和感情。
子路問津蘊含的道理是什麼?
2樓：容靖普春燕
原文：長沮、桀溺耦而耕，孔子。
過之，使子路頌埋搜問津焉。長沮曰：「夫執輿者為誰？
子路曰：「為孔丘。」曰：
是魯孔丘與？」曰：「是也。
曰：「是知津矣。」問於桀溺。
桀溺曰：「子為誰？」曰：
為仲由。曰：「是魯孔丘之徒與？」對曰：
然。」曰：「滔滔者天下皆是也，而誰以易之？
且爾與其從避人之士也，豈若從避世之士哉？」耰而不輟。子路行以告，夫子憮然曰：
鳥獸不可與液褲同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。」
這段文字中孔夫子。
認同沮、溺的觀點，但不認同他們避世的作法，說明孔夫子明知不可為而為之的向上精神和鬥志。文野歷字中也反映了夫子周遊列國時候的悲觀情緒。
子路問津中，到底是誰來指點誰的迷津
3樓：簫灑舞劍
子路問津中，到底是誰來指點誰的迷津？
按照桀溺的看法，天下大亂，整個世界都 像滔滔洪水氾濫一樣，誰能擋得住呢？誰 又能治理好這種氾濫，像傳說之中的大禹 一樣，使天下重歸太平呢？沒有！
所以， 孔子和子路等人的奔走救世是徒勞無益的。 這是第一層意思。第二層意思是，既然不 能救世，那我們怎麼辦呢？
要麼就隨波逐 流，大家一起混日子，得過且過——這是長 沮、桀溺們反對的，其實也是孔子反對的； 要麼就避開那些壞人而尋求治理天下、拯 救世道的好人——這是孔子的觀點，所以他 帶領學生離開魯國而奔走天下，即便是 「累累如喪家之犬」也絕不後悔，甚至是 「知其不可而為之」。 但這也是長沮、桀溺們所反對的。
因為， 在他們看來，舉世皆濁，你到**去尋找 淨土呢？世人皆醉，你到**去尋求清醒 的人呢？所以，與其避人，不如避世。
連 整個濁世都避開了，隱居於山林之中，與 鳥獸同群，管它世道變成什麼樣子。這就 是長沮、桀溺們的觀點，說到底是隱士的 哲學。從理論上說，長沮、桀溺們的觀點 不是沒有道理。
所以，說他們在指點孔子、 子路的迷津也無不可。 ?但從實踐中說，我們就不能不認為孔子的話也有 道理了。
事實上，避開整個世道而與鳥獸同群辦 得到嗎？人畢竟不可以都去做「狼人」啊！正如 孔子所說：
鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與 而誰與？」作為乙個人，不和人打交道而完全隱 居是不可能的。就是長沮、桀溺，不也並沒有到 山林之中去與飛禽走獸同群，而還在耕田種地， 食人間煙火嗎？
何況，他們不僅耕田種地，而且 還「耦而耕」，二人並肩勞作，進行改變世界的 努力。反過來說，正因為天下不太平，我們才於 心不忍，汲汲於救世之道。說到底，是一種社會 責任感和知識分子的良心在作驅動器，也是不得 已而為之啊。
在選文2中，孔子提到「鳥獸不可與同 群」，那麼「鳥獸」是否就是指長沮、桀 溺？如何理解孔子的這番感嘆？
孔子提到的「鳥獸」，並不是指長沮和桀 溺，文中說到的「鳥獸不可與同群」一語 是一種客觀的敘述，是為下文作鋪墊，即 我們既然不可以同鳥獸同群，就得同人相 處，避世是不可以的。 ?
孔子的這番話表明了他力圖改變社會現實、 勇於擔當社會責任的社會理想和可貴的精 神品質。
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