論語評析1.2/君子務本，本立而道生
1樓：漢匠文化
譯文。有子說：「乙個人能做到孝順父母，愛敬兄長，卻喜歡冒犯州散長上，這樣的情況是很少見的。
不喜歡冒犯長上，卻喜歡造反作亂，這樣的情況從來沒見過。君子應該致力於根本的確立，根本確立了，人道就由此而生了。孝和悌，應該就是仁道得以推行弘揚的根本吧！
評析。這段話出現了幾種人，君子、父母、兄長和長上，通過四種角色的關係，疏通了孝悌、人之本、仁道。君子不可能孤立於天地之間，君子立於人與人之間。
最切近的是父母兄弟，這是切近的關係。那充塞於人世間的「仁道」是悠遠的，是遠方。君子如何通達於仁道，如何疏通這條大道呢？
從人與人的關係中，冊基氏最切近的關係開始，從生我們的父母，和自己一起長大，並照顧自己的兄長開始。他們生我、養我、育我，我該如何於此相處呢？對這個思考、體貼而油然而生的對父母的敬愛、尊重，對兄長的友愛、順服，這就是孝悌。
仁不是乙個空泛的哲學、倫理概念，也不是強制性的要求，更不是對人性的壓迫，是在人與人最切近的關係中真切感悟到的相與之愛，溫情和篤定。這就是仁之本，是倫理的仁、哲學的仁的源頭和生髮的地方。本立，仁心立，就走上了行仁之路，入道之門就在這裡，雖非惟一的入道之門，卻是最適合大眾的入道之門。
所以說，「孝悌」就是「仁之本」，當此之謂也。
至於不犯上，不做亂，是仁道合於當時的「政道」，是因時制宜。這樣就在那個時代疏通了民眾、仁義、君主與百官，如此才是可行、永恆之大道。
今天再提養成現代士鋒山君子，依然需要從孝悌出發。
《論語·學而》—君子務本
2樓：剛陽文化
有子曰：「敗橋其為人也孝弟而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！」
有子說：孝順父母又友愛兄弟姐妹的人，很少會做出不尊重長者或上司的事情。如果他懂得尊重上司和長者，那麼也很少會做出違法亂紀的事情。
這才是君子應當關注的根本事務，根本建立了，治國和做人的原則就有了。孝順父母、友愛兄弟姐妹，這就是仁的根本啊。
我們人生中只需要處理兩種人際關係，一是與父母的關係，二是與他察氏猛人的關係，原生家庭中的關係模型，是處理與他人關係的基礎和根本，懂得孝悌的人很少犯上，他懂得尊重長者和上司，而這樣的人更不可能作亂，家庭的倫理綱常即是根本。很多事情的結果都是從微小的習慣養成的，如果你和家人和睦相處，兄友弟恭，性格也不會太差，微小的習慣核鏈日積月累會差生巨大的變化。你要小心你的思想，他會影響你的語言，你要小心你的語言，他會影響你行動，你要小心你的行動，他會成為你的習慣，你要小心你的習慣，他會成為你的命運。
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