1樓：修暎
以四大名著來說，在說書界流傳最多的，就是三國滲局和水滸。拿三叢辯讓國來說，演義是基於三國志和民間傳說改編的英雄史詩，存在著尊劉抑曹的主觀性，實際上有所指。而且也不是說書人改編的，而是民灶公升間故事或者有些文化人改寫的，至少施耐庵羅貫中這倆人，就不是說書的。
2樓：天使兩難
這個問題很難你，因為第一，那些不是胡編亂造的，第二，也不是說給底層沒有文化的人的。
以四大名著來說，在說書界流傳最多的，就是三國和水滸。拿三國來說，演義是基於三國志和民間傳說改編的英雄史詩，存在著尊劉抑曹的主觀性，實際上有所指。而且也不是說書人改編的，而是民間故事或者有些文化人改寫的，至少施耐庵羅清裂貫中這倆人，就不是說書的。
也並非都是說給沒文化的人聽的，三國的戲曲評書大量出現，演答檔閉義有很多都是根據戲曲改編的。在古代，窮人底層誰有錢看戲啊，又不是今天的出租蠢胡車司機，作為平民還能天天聽廣播。大部分評書戲曲還是中層和貴族消遣的。
正是因為每個階層都喜歡，才會成為名著。
真正胡編亂造，只說給底層不識字的人聽的，那都是白蓮教之類蠱惑人心的東西了，哪來的名著呢。
什麼是評書
3樓：好心情期望
評書【píbaing
shū】，漢族曲藝的一種。一人演說，通過敘述情節、描寫景象、模擬人物、評議事理等藝術手段，敷演歷史及現代故事。北方語系通稱評書，南方多稱「評話」，也有稱「評詞」的。
評書的表演形式，早期為一人坐於桌子後面，以摺扇和醒木（一種方寸大小，可敲擊桌面的木塊。常在開始表演或中間停歇的當口使用，作為提醒聽眾安靜或警示聽眾注意力，以加強表演效果，故名）為道具，身著傳統長衫，說演講評故事。發展至20世紀中葉，多為不用桌椅及摺扇、醒木等道具，而是站立說演，衣著也不固定為專穿長衫。
評書的特點：1.故事性強。2.篇幅一般較長。3.人物眾多、情節複雜，但結構單純，眉目清楚。4.語言豐富，表演細緻，人物性格鮮明突出，細節描寫較多。
此外，在其發展的過程中，有些外在的特徵。一是散說體與說唱體交錯發展。二是藝人說書與文人創作交錯發展，亦即口頭文學與書面文學交錯發展。
什麼叫評書？
4樓：狄珈藍穎
評書又稱說書、講書，廣東粵語等地區俗稱講古，古代稱為說話，是一種古老的漢族傳統口頭講說表演藝術形式，在宋代開始流行。各地的說書人以自己的母語對人說著不同的故事，因此也是方言文化的一部份。清末民初時，評書的表演為一人坐於桌後表演，道具有摺扇和醒木，服裝為長衫；至20世紀中葉，多不再用桌椅及摺扇、醒木等道具，而以站立說演，服裝也較不固定。
而在中國改革開放後，在電子**及推廣普通話的衝擊之下，一些方言的說書文化日漸式微，處於瀕臨消失的狀態，但還仍然有其活力。
評書是什麼？
5樓：北京創典文化
評書是一種一人敘述情節、描寫景象、模擬人物、評議事理，演說古今故事的藝術手段。評書在古代被稱為「說話」。
隋朝時就記有親王楊素喜聽「說話」的故事。唐代的唐玄宗更是乙個評書迷。
到宋代評書已達到了藝術巔峰。當時說話分為**、講史、合牛和講經四類。其中，以**、講史影響最大，聽眾最多，達到「使觀者如在目前，諦聽忘倦，唯恐不得聞」的高水平。
說書人惟妙惟肖的模仿表演，再現了人物生活，具有很強的藝術感染力。
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