1樓：史學行者
春秋戰國時期，群雄並起，文人學士為了完成自己的人生理想，選擇跟隨各派的大師學經問道，接受各類知識孝歷的洗禮，然而在眾多的文化傳承中，李悝和韓非子卻是非常獨特的存在，因為他們的師傅是儒學大家，而他們並不是以儒學大家身份被大家所熟知，人們在提到他倆名字的時候，最終卻成為了法學大師。
為什麼李悝和韓非子向儒家大師學習，卻成為了法家大牛呢？究其原因。
一是因為儒家思想中，也有嚴刑峻法的思想，只不過李悝和韓非子把這種嚴刑峻法的思想發揚光大了。
二是在那個戰亂紛飛的時代，以法治國，更符合君主需求。
三是百家爭鳴時期，法家思想一直存在，只不過並未成為體系，學習的人也相對較少罷了，所以不能忽略法家思想同時也影響著儒家思想。
提到儒家思想的時候，人們腦海中首先浮現的是「仁」。也正是因為大家只接觸到了儒家思想的「禮制」層面，大家便一直覺得儒家思想和法家思想並沒有關聯，但不得不說，儒家思想中也有嚴刑峻法的基因，也正是巧讓搜因為李悝和韓非子，在學習儒家思想時，覺得嚴刑峻法思想，有較強的社會實用功能，才會注重這方面的學習，也因此，在不斷的學習之後，他們成為了法家大師。
在社會上大部分人是喜歡「投其所好」的，古代人也難以逃脫這樣的定律，儒家思想講求仁政，如果生在亂世的君主將它制定為治國理想的話，很難讓自己的國家在亂世的夾縫中生存，而換個方式思考，採取嚴刑峻法，主張統一，更符合時代發展潮流。也因此，李悝和韓非滑腔在對時代作出正確的趨勢判斷後，會將法家的治國思想，作為自己的思想主流，當他們的思想影響力越來之時，也就奠定了他們在亂世中的法家大牛地位。
根據史書記載，在春秋之前，法家思想就已經零散分佈在一些史書典籍中了，這也就證明，在春秋以前，法家思想就有一定的體系基礎，也有少部分人在學習法家思想。李悝和韓非子在接觸到法家思想後，把零散的法家思想和其他思想核心進行結合、創新後，將其魅力放大，展現在世人面前，並深得君主青睞。
當大家把視線放在亂世時，禮制相較於法制並不適合治理國家。然而，法家之所以能在韓非子、李悝等人的思想體系中發揚光大，是因為它符合歷史發展潮流，也因為它融合百家之長，已經蛻變成為新法制思想了。試想，如果在春秋戰國亂世時期，沒有李悝和韓非子等儒門子弟將嚴刑峻法發揚光大，也會有別的儒門子弟重新出現在歷史上，成為法家思想的大牛，並被後世所敬仰！
2樓：黎昕科普知識小屋
是因為他們並不認同老師的觀點。他們覺得孔子說的話有點不太合理。而且與當時的歷史元素相違背。
3樓：曉丹學姐
為了推廣自己的思想，也是為了對思想進行更好的延續，為了發展，為了幫助社會更好的調節。
4樓：小長學姐
他們覺得通過這樣的方式可以開創一些更好的門派咐拆，可以更好的衡派棗去將知識經歷用。也可以開放一些更好的宗教，所以羨薯才會成為法家。
法家創始人韓非子還是李悝?
5樓：居家小小魚
法家創始人是李悝。
李悝，魏國。
安邑人。中國戰國時期的政治改革家。法家重要代表人凱滾團物。曾任魏文侯相，主持變法。經濟上推行「盡地力」和「善平糴」的政策，鼓勵農民精耕細作，增強產量。
國家在豐年以平價購買餘糧，荒年以平價售出，以平糧價；主張同時播種多種糧食作物。
以防災荒。政治上實行法治，廢除維護貴族特權的世卿世祿制度，獎勵有功國家的人，使魏國成為戰國初期強國。
代表作。他彙集當時各國法律編成《法經，是我國盯橘古代第一部比較完整的法典。
李悝制定《法經》，是為確保政策法令的貫徹和思想的統一，貫穿了早期法家的主張，「不別親疏，不殊貴賤，一斷於法」的法制原則；具體了任意殺人是犯法的，要治罪處刑，限制了奴隸主貴族隨意殺害奴隸的暴行；體現了「重刑輕罪」的精神，呈現了「重典治民」的觀點。備坦以至於商鞅、韓非子。
繼承了他的衣缽。
進一步發展成「刑以止刑」的理論。
李悝與韓非子的老師是孔門大儒，他們為何會成為法家大牛？
6樓：無能為力大蒜
是因為他們兩個人在當時覺得儒家已經塵仔不太符合當派空汪時的政虧喚權，他們也受到了來自一些外國文化的影響，所以成為了法家。
7樓：小長學姐
是由於他們兩個人的影響力比較大，而且他們兩個人在法家當中的地位也比較高，所以才能夠成為法家大牛。
8樓：黎昕科普知識小屋
是因為他或春纖們並不喜歡衫仿孔子的做法。覺得這樣做的話，並不能夠讓國家森渣變得很強大。偶然一次看到了法家的著作，覺得還挺好。
9樓：是顧言吖
他們有自己的思想和想法，雖然握虛他們學習了儒家的文塵彎化和思想，但同樣他們也能夠很積極的來進行自己的思考，融入到自己的想段兄燃法當中就成就了新的思想。
10樓：你好甜甜圈呀呀
是因為他們相比於孔家更喜歡法家。而且他們覺得老師說的話是不對的。不符合常理。
韓非子與李斯師出同門嗎?
11樓：會昌一中的學生
李斯與韓非是師兄弟，同出荀子門下。
李斯，在他臨死的時候，有一段很有名的話。據史料記載當時他是被「誅三族」，也就是：母族、夫族、妻族，上下幾百口人，李斯跪在斷頭臺上，旁邊是他的兒子，後面是全家人。
劊子手已經將大刀磨的雪亮的了，拔了自己的一根頭髮試著刀刃，想想，數搭是腰斬呀，到要得多快。此時李斯側頭給他的兒子說了一句很有水平的話：「牽犬東門，豈可得乎」。
意思是：兒子，記得不，想當年，我領著你們哥幾個，牽著黃犬，在老家上蔡東門外的山岡上打獵的情景嗎？唉，以後再也不會有了。
李斯此時面對死亡不動聲色、視死如歸，而且還和即將和他一樣趕去黃泉的兒子說笑。簡直是黑色幽默。能說出這句話的李斯，就已經值得我們敬佩橘差了。
也可以說他是對他一生官宦的總結性發言，對一生進行了薯伍拿否定。
李斯一生不可謂不輝煌，這個河南漢子，大器晚成。
李斯曾經任上蔡的乙個倉庫管理員，相當於現在乙個縣糧食局下屬糧站的職工，撐死一股長。他的得道場所可是挺特別的，是在廁所。在廁所裡大便的時候看見乙隻老鼠，探頭探腦的，李先生咳嗽了一聲，老鼠嚇的亂竄，還碰著了尿罐。
李先生嘿嘿笑了幾聲。然後對於這老鼠進行了一番「格物致知」，想起了自己單位公費養的那些老鼠，白胖白胖的，在糧倉裡踱著步子，想吃便吃，想睡便睡，逍遙自在。起身以後幾天就在琢磨這件事，後來的想法李斯不由得自己都害怕了：
自己何嘗不是乙隻廁中鼠。經過一番思想鬥爭，李斯決定出去辭去工職，外出打工了。
韓非子是法家嗎
12樓：為求星辰大海
1、韓非子是法家的。
2、韓非（約西元前280～233年），後人稱韓非子或韓子，戰國時期南韓人，為南韓公子，與李斯同學於荀子，喜好刑名法術之學，韓非子為法家學派代表人物。
3、韓非子是戰國時期思想家、法家韓非的著作總集。《韓非子》 是在韓非逝世後，後人輯集而成的。《韓非子》共二十卷，是法家學派的代表著作。
4、著作中許多當時的民間傳說和寓言故事也成為成語典故的出處。
韓非子所代表的法家與儒家也具有一定的師承關係。（）
13樓：哲哥聊歷史
韓非子所代表的法家與儒家襪讓碰也具滑盯有一定的師告談承關係。（）
a.正確。b.錯誤。
正確答案：a
韓非子校注哪個版本好？韓非子的版本簡介
韓非子校注 南京大學韓非子校注組編 江蘇人民出版社。此書註釋較詳盡無白話翻譯，每篇前有說明 正歲運間有串講，註釋用白話。.韓非子全譯 張 覺譯註 貴州人民出版社。此書有注有白話翻譯，註釋水平也不錯。.韓非子新校注 陳奇猷校注 上海古籍出版社。此書屬於學術研究型，是目前學術水平最高的版本，著重於校訂字...
塵飯塗羹韓非子文言文，塵飯塗羹的解釋
塵飯塗羹的解釋 塵飯塗羹的解釋 junk take dust for rice and mud for soup 以 塵土 為飯，以塗泥為羹。指不可食用的 汙穢 之 物。比喻 廢棄無用的物品 詳細解釋 以土作飯，以泥作羹。比喻以假當真或無足輕重的事物。韓非子 外儲說左上 夫嬰兒 相與 戲也，以塵為飯...
韓非子以法治國的背景和目的
韓非子的法治思想主要強調什麼？戰國時期許多學派的思想應運而生，產生了百家爭鳴，百家爭鳴的產生，除了歷史背景和利益助推的因素下，還有許多重要因素，比如士族階級群體的大發展，社會生產力的充足發展，意識形態領域的自由空間等等。百家爭鳴，不僅單純的是學術之爭，而是思想之爭，政治利益之爭，是社會面臨的一次劇烈...