1樓：聽月的傾訴
——哭著是活，笑著也是活。生死疲勞，緣是輪迴夢一場
莫言。在他的《生死疲勞》
裡，就藉助「六道輪迴」的世界觀架構乙個充滿魔幻色彩的現實主義。
故事。他寫了這樣一位主人公——西門鬧。西門鬧從人道墮入畜生道，在畜生道內從驢變牛，從牛變豬，再從豬變狗，最後從狗變猴。當他徹底放棄仇恨著的靈魂時，閻王。
才把他從猴轉生為了人。
說起來，西門鬧入畜生道很是受冤枉。他並不是因為他生前「作惡」才招致從「善」道轉入「惡」道。相反，西門鬧在人世間。
三十年，按照他自己所說的，一直是「熱愛勞動，勤儉持家，修橋補消寬路，樂善好施。」他是靠勞動致富，用智慧發家的。他自認為是乙個善良的人，乙個正直的人，乙個大好人。
可是，就是這麼一位「大好人」西門鬧，竟然在解放後的新中國被槍斃喪了命。死後，他陰差陽錯地被閻王從「人道」打入了「畜生道」，變成了乙隻驢子。而當他在畜生道幾經輪迴轉入人道，由「惡」道進入「善」道時，居然也不是因為修「善」所致，而是因為忘卻了「仇恨」。
由此可見，莫言書中的「六道輪迴」似乎和婆羅門教。
或是佛教。所講的還有些不同。西門鬧的輪迴跟六道輪迴的向善教義無關。
莫言要表達的也並不是說教——讓指橋拍讀者棄惡從善。輪迴，讓西門鬧的靈魂得到了昇華，也讓他從「惡」道中的獸類脫胎換骨到「善」道中的人類。
獸類的西門鬧從各個角度看明白了人類鬧騰和喧囂的本質，就如唯羨同他帶著身為人類的讀者看明白了自己。看明白了，人類就有了精神上的昇華：人生如戲，戲如人生，何必介意那些痛苦、悲歡、愛恨、絕望……歷史浩浩湯湯，我們只不過是恆河。
裡的一粒沙。
莫言用西門鬧的輪迴，告訴了人類解脫的辦法：勇敢面對和活在當下才是真諦。
2樓：邂逅浪漫
莫言用魔幻的手法表現現實主義，極其深刻，書中恰好之處就是塑派輪賣造出各種人物，西門的六世輪迴，以畜塵逗生的角桐沒度去觀察體悟當時人物之間的複雜關係。
3樓：北山一師
第1點最大的感悟就是人生總會經歷生死，一定要學會勇敢面對第2點，不管你經歷什麼，一定明慎要學會對自己好一點，第3點最大的感喚輪悟，就是活激鏈敬好現在就可以了。
4樓：蓉淼經驗之窗
我覺得生和死確實是讓你覺得很困惑的一種存在，有的時候死亡也是一件非常累人的事情。
5樓：景行
莫言即偏見，偏見即莫言。還生死疲勞，沒愛心沒感恩之心還享國恩仍損國的偏見狂，真不知他疲勞什麼？
6樓：老楊
細細讀來，《生死疲勞》與《方方日記》是一脈相承，一丘之貉。
7樓：惲珈藍玉公尺酒
我不讀莫言作品。
乙個＂豐乳肥臀＂的作品名字，令我對曾為軍人的該作者心生厭惡。
8樓：僪荌
流氓文化，漢奸文化，毒書莫讀！
9樓：水無愁山不老不留粉
歷史總在重複中前行
莫言的《生死疲勞》10段摘抄急，關於莫言《生死疲勞》！！！
普通敘事方式問題主要涉及 一 關於敘事的可靠性 二 關於敘事中的心理內容 三 關於敘事的視野。我們知道,敘述者 人物的敘事觀點正招致懷疑,因為深究起來敘述者不應該是全知全能 敘述者 人物或敘述者 派派 論壇為您解答 關於莫言 生死疲勞 有可能，但是我覺得作者從中學生生小孩的事蹟中可以提現當時社會道德...
莫言的作品是什麼風格的,莫言作品有什麼特點
莫言在 中構造獨特的主觀感覺世界，天馬行空的敘述，陌生化的處理，塑造神秘超驗的物件世界，帶有明顯的 先鋒 色彩，用魔幻現實主義將民間故事 歷史和現代融為一體 瑞典著名漢學家 諾貝爾文學獎終審評委馬悅然評點莫言說 莫言非常會講故事，太會講故事了。他的 都是很長的，除了在 上海文學 發表的 莫言 九段 ...
你從莫言的《紅高粱》中領會到了什麼精神？
一種狂野的，來自土地的亦正亦邪的精氣神。還有強悍的對抗外來侵略的霸氣。莫言的 看起來比較的晦澀難懂，但是卻有一定的深意，紅高粱 中就有領會到了人性與蓬勃旺盛的生命力。不懈奮鬥的抗爭精神，即使面對再多的不公平我們也要不懈奮鬥抗爭。如何評價莫言的 紅高粱 一 紅高粱 的整個符號系統就是乙個多側面多層次的...