訓初厚於馬氏文言文翻譯，勤訓文言文翻譯及原文

勤訓文言文翻譯及原文

1樓：心放下就好

一、翻譯：謀生的道理，沒有什麼比勤更重要了。因此邵雍說：

一天的計劃在於早晨的決定，一年的計劃在於春天的決定，一生的計劃在於勤勞的決定。」這些話雖然說得淺顯，但意義卻很深遠。

無奈一般人的習性，厭惡勞苦而喜好安樂，只顧眼前公升昌吃得好、穿得好，玩掉時間，荒廢歲月。讓他去當農夫，卻不能把土耕深把草除盡；讓他去做工人，卻不能計算日期來求工作的成效；讓他去做商人，卻不能把握時機而追求利潤；讓他去當讀書人，卻不能堅定志向努力實踐。白白生活在人間，好像乙隻蛀蟲罷了！

二、原文：治生之道，莫尚乎勤。故邵子云：「一日之計在於晨，一歲之計在於春，一生之計在於勤。」言雖近，而旨鬥謹則遠矣。

無如人之常情，惡勞而好逸，甘食褕（yú）衣，玩日愒歲。以之為農，則不能深空笑基耕而易耨；以之為工，則不能計日而效功；以之為商，則不能乘時而趨利；以之為士，則不能篤志而立行。徒然食息於天地之間，是一蠹耳！

勤訓文言文翻譯

2樓：慧圓教育

勤訓》【譯文】

謀生的道理，沒有什麼比勤勞更為重要的了。所以邵先生說：「一天枝猛的計劃決定於早晨，一年的計劃決定於春天，一生的計劃決定於勤肢搭租勞。」這些話雖然說得淺近，可是意義卻很深遠哪！

像大禹這樣的人，智慧、才能如此傑出，況且愛惜每一寸的光陰；像陶侃這樣的人，品德如此高尚，況且愛惜每一分的歷兆時間，又何況在才幹、品德方面都比不上他們的人呢？

《勤訓》文言文翻譯

3樓：瀛洲煙雨

勤訓《恆齋文集》

治生之道，莫尚乎勤。故邵子云：「一日之計在於晨，一歲之計在於春，一生之計在於勤。

言雖近，而旨則遠矣！

大禹之聖，且惜寸陰；陶侃之賢，且惜分陰，又況聖不若彼者乎？

謀生的道理，沒有什麼比勤勞更為重要的了。所以邵先生說：「一天的計劃決定於早晨，一年的計劃決定於春天，一生的計劃決定於勤勞。」這些話雖然說得淺近，可是意義卻很深遠哪！

像大禹這樣的人，智慧、才能如此傑出，況且愛惜每一寸的光陰；像陶侃這樣的人，品德如此高尚，況且愛惜每一分的時間，又何況在才幹、品德方面都比不上他們的人呢？

第一段：提出論點，指出「勤」是最重要的。治生之道，莫尚乎勤，故邵子云：「一日之計在於晨，一歲之計在於春，一生之計在於勤。」言雖近而旨則遠矣。

語譯：謀生的道理，沒有比勤勞更重要的了。

所以北宋的邵雍先生曾說過：「一天行程的籌畫，重點在於早晨（籌畫一天的行程，當從早晨開始）；一年工作的籌畫，重點在於春天（籌畫一年的工作，當從春天算起）；一生事業的規劃，重點在於勤勞的態度（規劃一生的事業，則決定於勤勞的態度）。這話說得淺近，但是它的道理卻很深遠啊。

李文炤(1672年—1735年),字元朗，號恆齋。湖南善化（今長沙）人。年13為縣學生員。

清康熙五十二（1713年）舉人。授穀城教諭，未赴任。從此潛心程朱之學，康熙五十六年（1717年）任嶽麓書院山長，與同邑熊超、寧鄉張鳴珂、邵陽車無咎、王元復等友善，相與切磋問難，湖湘理學興盛一時。

著《學庸講義》，論篡宋五子書，解《春秋》，訂《禮》正《詩》、《樂》，釋《易》卦象，皆有創見。通經史百家，輿地象緯、內經、參同契諸書，被稱為繼王夫之而後的大學者。雍正初年，朝廷令湖北、湖南分闈鄉試，湘撫魏廷珍有拖延意。

李作《南闈賦》以諷之，並代擬解決辦法，事遂定。其後兩省又以名額分配問題互爭，李向廷珍建議，兩省平均分配，魏廷珍據其意疏請朝廷，遂成定製。卒祀鄉賢祠。

著述巨集富，尚有《周禮集傳》（《四庫全書存目》）、家禮拾遺》、《春秋集傳》、《中庸講義》、《恆齋文集》、《道德經釋》等多種。

勤訓文言文翻譯

4樓：基腐萌妹紙

謀生的道理，沒有比勤更重要的了，所以邵雍說：「為一天打算要在早晨，為一年打算要在春天，為一生打算應當勤勞。」話雖說得淺近意義卻很深遠啊！

無奈一般人的習性，厭惡勞苦而喜好安樂，在食物方面貪圖美味，在衣著方面講究華麗，怠墯偷安，浪費光陰。使他去當農夫，就不能把土耕深把草除盡；使他去做工人，就不能計算日期來求工作的成效；使他去做商人，就不能把握時機而追求利潤；使他去做讀書人，就不能堅定志向努力實踐；白白生活在人間，好像乙隻蛀蟲罷了！

天地化育萬物的道理，是天天更新就不會敗壞。因此常轉動的門軸不會蛀蝕，流動的水不會腐臭，實在是上天不想要萬物常常安逸啊！人的心思和力量，不是也一樣嗎？

勞苦了就會用心思考，安逸了就會迷惑昏亂，這是一般人的常情。像大禹那樣的聖人，尚且愛惜一寸的光陰；像陶侃那樣的賢人，尚且愛惜一分的光陰；又何況賢能與聖明都不如他們的一般人呢？