1樓：往淋沙
剎帝利。阿育王是古印度孔雀王朝的國王，按這種制度劃分，阿育王應該屬於剎帝利。種姓制度第一等級婆羅門(祭司、貴知爛族)掌哪猛慧握神權；第二等級剎帝利(國王、武士、官吏)把持國家軍事行政大權。
第三等級吠舍(農民、牧民、手工業者、商人)向國家納稅，向神廟上供，供養第。
一、第二等級；第四李答等級首陀羅(被征服者、貧困破產失去土地的人)幾乎沒有權利，受奴隸主階級的剝削，幹最低賤的職業，各等級界限森嚴。故選c.
2樓：小楊
阿育王是古印度孔雀王朝的國王，按這種制度劃分，阿育王應該屬於剎帝利．種姓制度第一等級婆羅門（祭司、貴族）掌握神權；第慶行碰二等級剎帝利（國王、武士、官吏）把持國家軍事行政大權．第三等級吠舍（農民、牧民、手工業者、商人）向國家納稅，向神廟上供，供養第。
一、第二等級；第四等級首陀羅（被征服者、貧困破譽談產失去土地的人）幾乎沒有權利，受奴隸主階級的剝削，幹最低賤的職業，帶伍各等級界限森嚴．
故選c．
3樓：帳號已登出
剎帝利，印度種姓制度非常嚴格。武士，貴族，王族都屬於這階級。
阿育王的主要功績
4樓：啊腐
我們不妨看一看這時的佛教。釋迦牟尼創立佛教到此時已經有150多年了，期間經歷了七位持法者，進行過兩次大結集。佛教的四諦、五蘊、八苦、眾生平等的思想也廣泛傳播到印度次大陸的千家萬戶，但與這時的耆那教、婆羅門教、阿耆昆伽教等印度的其他主要宗教相比，還未取得壓倒性優勢，更未傳佈到印度以外的地區，而隨著傳播的進行，其內部也分化成了不同的教派。
在阿育王皈依佛教之後，佛教的傳播取得了質的飛躍。
阿育王宣佈他將不再主動發動戰爭，即使不得已的戰爭也將盡量減少**。他定佛教為國教，將他的詔令和「正法」的精神刻在崖壁和石柱上，成為著名的阿育王摩崖法敕和阿育王石柱法敕。這些「正法」的內容體現了佛教的基本精神，也包含了阿育王本人的政治需要。
阿育王向佛教僧團捐贈了大量的財產和土地，還在全國各地興建佛教建築，據說總共興建了84000座奉祀佛骨的佛舍利塔。為了消除佛教不同教派的爭議，阿育王邀請著名高僧目犍連子帝須長老召集1000比丘，在華氏城舉行大結集（此為佛教史上第三次大結集），驅除了外道，整理了經典，並編撰了《論事》。阿育王開始向邊陲地區和周邊國家派遣了包括王子和公主在內的佛教使團以傳播佛教，斯里蘭卡、緬甸，甚至敘利亞、埃及等地都有他們辛勤的足跡。
這是佛教走出印度，邁向世界性宗教的開始。 阿育王所倡導的正法，包括以下這些基本內容。
對人要仁愛慈悲，包括孝順父母和對待親戚朋友。
對動物也要尊重它們的生命，因為它們也是眾生平等的一部分。
要多做有助於公眾的好事。
要對其他宗教寬容，和平共處。
阿育王石柱柱頭是怎樣的,「阿育王石柱柱頭」有什麼特點？
柱頭用一塊獨立完整的石頭雕刻，下方是類似倒垂 的蓮花的鐘形托座，中間是方形或圓形的頂板，頂板的側面裝飾著浮雕圖案 上方是乙個或多個圓雕獅子 公牛或大象等動物。阿育王石柱柱頭多採用楚那爾砂石，石面被高度磨光，這一點是孔雀王朝雕刻藝術的最顯著特徵。傳說阿育王曾招募波斯和希臘技師在皇家作坊裡輔導印度石匠雕...
琥鉑的功效黃蜜蠟屬於哪個等級
琥珀含有一種乙醚油質，可穿過 幫助血液迴圈，肌肉關節的疼痛與緊張，可醒 腦，治輕微的割傷 蚊蟲咬傷，此外，因琥珀含有極微小的琥珀粒子，容易與 接觸形成 保護膜，是很好的美容品。人們更相信琥珀具有神祕的魔力，能保佑愛情永不褪色，有避邪 保健的作用，總之，它是非常吉利的象徵。琥珀自古以來是歐洲貴族佩戴的...
集中精力解決主要矛盾屬於哪個範疇
屬於方 的範疇。在複雜事物自身包含的多種矛盾中，每種矛盾所處的地位 對事物發展所起的作用是不同的，總有主次 重要非重要之分，其中必有一種矛盾與其它諸種矛盾相比較而言，處於支配地位，對事物發展起決定作用，這種矛盾就叫做主要矛盾。正是由於，矛盾有主次之分，我們在想問題辦事情的方 上也應當相應地有重點與非...