1樓：瑤羽路晨
《詩經》雖有少數敘事的史詩，但主要是抒情言志之作。如《衛風·氓》這類是偏於敘述的詩篇，其敘事也是為抒情服務的，而不能簡單地稱為敘事詩。《詩經》 可以說主要是一部抒情詩集，在二千五百多年前產生了如此眾多、水平如此之高的抒情詩篇，是世界各國文學中罕見的。
從《詩經》開始，就顯示出我國抒情詩 特別發達的民族文學特色。從此以後，我國詩歌沿著《詩經》開闢的抒情言志的 道路前進，抒情詩成為我國詩歌的主要形式。
《詩經》表現出的關注現實的熱情、強烈的政治和道德意識、真誠積極的人 生態度，被後人概括為「風雅」精神，直接影響了後世詩人的創作。
詩**學價值
2樓：甜品
1、《詩經》在中國文學史上具有崇高的地位和深遠的影響，奠定了我國詩歌的優良傳。
回統，哺育了一答。
代又一代詩人，我國詩歌藝術的民族特色由此肇端而形成。
2、《詩經》雖有少數敘事的史詩，但主要是抒情言志之作。從此以後，我國詩歌沿著《詩經》開闢的抒情言志的道路前進，抒情詩成為我國詩歌的主要形式。
3、其表現出的關注現實的熱情、強烈的政治和道德意識，真誠積極的人生態度，被後人概括為「風雅」精神，直接影響了後世詩人的創作。
4、其中運用的比興手法為後代作家提供了學習的典範，成為我國古代詩歌獨有的民族文化傳統。
5、最後，《詩經》對我國後世詩歌體裁結構、語言藝術等方面，也有深廣的影響。如：陶淵明的四言詩創作就是直接繼承《詩經》四言句式。
出自《中國文學史》袁行霈。
希望能幫到你~
中國文學第一詩歌文學總集
3樓：禾木由
第一部詩歌總集是先秦的《詩經》。
4樓：偷個貓
《詩經》。
《詩經》，是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌。
5樓：盛天熙園
第一部詩歌總集是先秦的《詩經》，第一部詩文總集是梁昭明太子編的《文選》。
6樓：辜頤然公尺俊
一棵開花的樹。
席慕容如何讓你遇見我。
在我最美麗的時刻。
為這我已在佛前求了五百年。
求佛讓我們結一段緣。
佛於是把我化做一棵樹。
長在你必經的路旁。
陽光下慎重地開滿了花。
朵朵都是我前世的盼望。
當你走近。請你細聽。
那顫抖的葉。
是我等待的熱情。
而當你終於無視地走過。
在你身後落了一地的。
朋友啊那不是花瓣。
那是我凋零的心。
再別康橋。徐志摩輕輕的我走了，正如我輕輕的來；
我輕輕的招手，作別西天的雲彩。
那河畔的金柳，是夕陽中的新娘，波光裡的豔影，在我的心頭蕩漾。
軟泥上的青荇，油油的在水底招搖；
在康河的柔波裡，我甘心做一條水草！
那榆蔭下的一潭，不是清泉，是天上虹；
揉碎在浮藻間，沉澱著彩虹似的夢。
尋夢？撐一支長篙，向青草更青處漫溯，滿載一船星輝，在星輝斑斕裡放歌。
但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫；
夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋！
悄悄的我走了，正如我悄悄的來；
我揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩。
雨巷戴望舒。
撐著油紙傘，獨自。
彷徨在悠長、悠長。
又寂寥的雨巷。
我希望逢著。
乙個丁香一樣的。
結著愁怨的姑娘。
她是有丁香一樣的顏色。
丁香一樣的芬芳。
丁香一樣的憂愁。
在雨中哀怨。
哀怨又彷徨。
她彷徨在這寂寥的雨巷。
撐著油紙傘。
像我一樣。像我一樣地。
默默彳亍①著。
冷漠，淒清，又惆悵。
她靜默地走近。
走近，又投出。
太息一般的眼光。
她飄過像夢一般地。
像夢一般地悽婉迷茫。
像夢中飄過。
一枝丁香的。
我身旁飄過這女郎。
她靜默地遠了，遠了。
到了頹圮的籬牆。
走盡這雨巷。
在雨的哀曲裡。
消了她的顏色。
散了她的芬芳。
消散了，甚至她的。
太息般的眼光。
丁香般的惆悵。
撐著油紙傘，獨自。
彷徨在悠長，悠長。
又寂寥的雨巷。
我希望飄過。
乙個丁香一樣的。
結著愁怨的姑娘。
有關《詩經》的文學常識 5
7樓：匿名使用者
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《詩經》中收納的詩歌具有怎樣的文學特點？
8樓：匿名使用者
《詩經》分為風、雅、頌三部分。「風」是各諸侯國的樂調；「雅」是宗周地區的正樂；「頌」是宗廟祭祀之樂。至於「大雅 」和「小雅 」當從**分，「廣大而靜，疏達信 者，宜歌《大雅》;恭儉而好禮者，宜歌《小雅》。
《詩經》的藝術技法被總結成「賦，比，興」，與「風，雅，頌」合稱「六義」。
賦、比、興的運用，既是《詩經》藝術特徵的重要標誌，也開啟了中國古代詩歌創作的基本手法。關於賦、比、興的意義，歷來說法眾多。簡言之，賦就是鋪陳直敘，即詩人把思想感情及其有關的事物平鋪直敘地表達出來。
比就是比方，以彼物比此物，詩人有本事或情感，借乙個事物來作比喻。興則是觸物興詞，客觀事物觸發了詩人的情感，引起詩人歌唱，所以大多在詩歌的發端。賦、比、興三種手法，在詩歌創作中，往往交相使用，共同創造了詩歌的藝術形象，抒發了詩人的情感。
一般認為風、雅、頌是詩的分類和內容題材；賦、比、興是詩的表現手法 。其中風、雅、頌是按不同的**分的，賦、比、興的按表現手法分的。
詩**學常識。
9樓：唐寒夜
2、詩經在內容上分為《風》、《雅》、《頌》三個部分。《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。
3、《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。
4、《詩經》是這樣一種偉大的書，它為中華優秀傳統文學開啟了一種正規化：在時間的河流裡，好的詩，乃至好的文學，最終都和時間有關，它們從各自狹窄的山谷涓流而下，匯入更為廣闊的時空海洋，經流不息。
5、孔子選編《詩經》，在浩如煙海的民間詩歌中精選最有代表意義的詩，他將描寫人間男女相親戀愛的詩放在第一位，將同性戀詩坦然收錄其間，是對人性最大的尊重。生命的歡樂、百姓的疾苦，《詩經》中滿是活色生香的生活現場。
10樓：博達國學
《詩經》中分為風、雅、頌，其中：
風——各地民歌。
雅——宮廷樂曲。
頌——祭祀**。
其中還有主要的三種表現手法——賦、比、興。
賦——平鋪直敘，鋪陳、排比。（相當於如今的排比修辭方法）比：模擬，比喻。
對人或物加以形象的比喻，使其特點更鮮明。（這裡有兩種說法，分別是模擬和比喻。而在「比興」中，「比」為「比喻」之意。
）興：以其他事物為發端，引起所要歌詠的內容。
風、雅、頌、賦、比、興被稱為《詩經》六義。
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