1樓：匿名使用者
每樣東西都有根本有枝末，每件事情都有開始有終結。明白了這本末始終的道理，就接近事物發展的規律了。
天地萬物皆有本有末,凡事都有開始和終了,能夠明白本末、終始的先後次序,就能接近大學所講的修己治人的道理了。
無極大道一本散而為萬殊，成就萬有。天地山河，日月星系，乃至一切的飛潛動植，胎卵濕化，無不是無極一本的顯化和功用。〈清靜經〉上說：「降本流末，而生萬物。」
物者：指的是有形有質的具體存在。在佛家稱為色相。道家稱作有為。而既然有形質，就必定有產生這形質的根本所在。
自然生人，人也不過是其中的一物而已。即然產生了人和人類社會，而事亦隨之而始，而起。事小則可見之於人一身的誠偽直曲，中正偏私。
事大可發之於一家的敦睦間疏，一國的興衰更替，以及普天下的和平爭戰。無論事小事大，事微事繁，有開始則必有終結，有緣起則必有緣滅。這也是自然萬物的一定法則。
所以，要研究物象必定要知道物象的根源和枝末。要通達事理，就必定要明白事理的先後得失。
追本求源的目的，在於盡萬物之性。通達事理的目的，在於盡人之性。能通物性，能盡人性，無極真道也就不遠了。
2樓：虛空濟
物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣
3樓：曉風殘月
此句源於四書中《大學》的句篇。意指：天地萬物皆有本有末,凡事都有開始和終了,能夠明白本末、終始的先後次序,就能接近大學所講的修己治人的道理了。
物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣.的意思是哪個
4樓：各種怪
意思：任何事物都有根本和枝節，任何事情都有終了和開始，知道什麼在先，什麼在後，就接近於合理了。
出處：春秋曾子《禮記·大學》--大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。
物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。
譯文：博學的宗旨，在於光明正大的德行。知道所要達到的境界，然後志向就能有所確定。
志向確定以後就能靜下心來，心靜以後就能安閑舒適，安閑舒適以後就能認真考慮，認真考慮以後就能有所收穫。任何事物都有根本和枝節，任何事情都有終了和開始，知道什麼在先，什麼在後，就接近於合理了。
《禮記·大學》：
《大學》是一篇論述儒家修身治國平天下思想的散文，原是《小戴禮記》第四十二篇，相傳為曾子所作，實為秦漢時儒家作品，是一部中國古代討論教育理論的重要著作。
經北宋程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學章句》，最終和《中庸》、《論語》、《孟子》並稱「四書」。宋、元以後，《大學》成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對中國古代教育產生了極大的影響。
5樓：認真的***
回答意思是： 每樣東西都有根本有枝末，每件事情都有開始有終結。明白了這本末始終的道理，就接近事物發展的規律了。
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提問簡單化的意思是什麼
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回答意思是使複雜的成為簡單的事物。
提問物有本末，事有始終，知所先後，則近道矣，簡單化是什麼意思
物有本末，事有始終，知所先後，則近道矣，簡單化是什麼意思
回答意思是： 每件事都有頭有尾，要明白這件事的頭和尾，才可以知道事情是怎麼回事。
希望上面的回答對您有所幫助
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6樓：匿名使用者
天地萬物皆有本有末,凡事都有開始和終了,能夠明白本末、終始的先後次序,就能接近大學所講的修己治人的道理了。
無極大道一本散而為萬殊，成就萬有。天地山河，日月星系，乃至一切的飛潛動植，胎卵濕化，無不是無極一本的顯化和功用。〈清靜經〉上說：「降本流末，而生萬物。」
物者：指的是有形有質的具體存在。在佛家稱為色相。道家稱作有為。而既然有形質，就必定有產生這形質的根本所在。
自然生人，人也不過是其中的一物而已。即然產生了人和人類社會，而事亦隨之而始，而起。事小則可見之於人一身的誠偽直曲，中正偏私。
事大可發之於一家的敦睦間疏，一國的興衰更替，以及普天下的和平爭戰。無論事小事大，事微事繁，有開始則必有終結，有緣起則必有緣滅。這也是自然萬物的一定法則。
所以，要研究物象必定要知道物象的根源和枝末。要通達事理，就必定要明白事理的先後得失。
追本求源的目的，在於盡萬物之性。通達事理的目的，在於盡人之性。能通物性，能盡人性，無極真道也就不遠了。
解釋的話我覺得1好，2是延伸了論述。
7樓：
物有本末,事有終始,知所先後,則近道矣。明德為本，新民為末。知止為始，能得為終。本始所先，末終所後。
每樣東西都有根本有枝末，每件事情都有開始有終結。明白了這本末始終的道理，就接近事物發展的規律了。
8樓：匿名使用者
能夠掌握萬物的本來，能夠掌控人事變化的終結和開始，能夠在有生之年開悟智慧型，就接近道了。但這些並不是道。每種事物都有它的本質與數量,有開始有結束,有前因有後果.
當你對某種事物有一定的理解後,知道起因後果,開始結束的範圍後,就有辦法解決相關的問題了
物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣是什麼意思？？？(急急急！
9樓：匿名使用者
天地萬物皆有本有末,凡事都有開始和終了,能夠明白本末、終始的先後次序,就能接近大學所講的修己治人的道理了。
無極大道一本散而為萬殊，成就萬有。天地山河，日月星系，乃至一切的飛潛動植，胎卵濕化，無不是無極一本的顯化和功用。〈清靜經〉上說：「降本流末，而生萬物。」
物者：指的是有形有質的具體存在。在佛家稱為色相。道家稱作有為。而既然有形質，就必定有產生這形質的根本所在。
自然生人，人也不過是其中的一物而已。即然產生了人和人類社會，而事亦隨之而始，而起。事小則可見之於人一身的誠偽直曲，中正偏私。
事大可發之於一家的敦睦間疏，一國的興衰更替，以及普天下的和平爭戰。無論事小事大，事微事繁，有開始則必有終結，有緣起則必有緣滅。這也是自然萬物的一定法則。
所以，要研究物象必定要知道物象的根源和枝末。要通達事理，就必定要明白事理的先後得失。
追本求源的目的，在於盡萬物之性。通達事理的目的，在於盡人之性。能通物性，能盡人性，無極真道也就不遠了。
解釋的話我覺得1好，2是延伸了論述。
10樓：點讀國學
物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣
11樓：認真的***
回答意思是： 每樣東西都有根本有枝末，每件事情都有開始有終結。明白了這本末始終的道理，就接近事物發展的規律了。
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物有本末，事有始終，知所先後，則近道矣，簡單化是什麼意思
回答意思是： 每件事都有頭有尾，要明白這件事的頭和尾，才可以知道事情是怎麼回事。
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《大學》中「物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣」請問何為道？
12樓：姬覓晴
《大學》中「物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣」的道是指」道理，規律「。
此段話的原文為：知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。
譯文：知道應達到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮靜不躁；鎮靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周祥；思慮周祥才能夠有所收穫。每樣東西都有根本有枝末，每件事情都有開始有終結。
明白了這本末始終的道理，就接近事物發展的規律了。
13樓：匿名使用者
天地萬物皆有本有末,凡事都有開始和終了,能夠明白本末、終始的先後次序,就能接近大學所講的修己治人的道理了。
無極大道一本散而為萬殊，成就萬有。天地山河，日月星系，乃至一切的飛潛動植，胎卵濕化，無不是無極一本的顯化和功用。〈清靜經〉上說：「降本流末，而生萬物。」
物者：指的是有形有質的具體存在。在佛家稱為色相。道家稱作有為。而既然有形質，就必定有產生這形質的根本所在。
自然生人，人也不過是其中的一物而已。即然產生了人和人類社會，而事亦隨之而始，而起。事小則可見之於人一身的誠偽直曲，中正偏私。
事大可發之於一家的敦睦間疏，一國的興衰更替，以及普天下的和平爭戰。無論事小事大，事微事繁，有開始則必有終結，有緣起則必有緣滅。這也是自然萬物的一定法則。
所以，要研究物象必定要知道物象的根源和枝末。要通達事理，就必定要明白事理的先後得失。
追本求源的目的，在於盡萬物之性。通達事理的目的，在於盡人之性。能通物性，能盡人性，無極真道也就不遠了。
「致知在格物」：格，至也。物，猶事也。致，推極也，知，猶識也。窮究事物的原理法則而總結為理性知識。
14樓：sq張豪男
物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣
15樓：匿名使用者
格物者 格除物慾也 吾人心中私慾 貪 嗔 痴 慢 疑皆是障礙之物 將其格除 故能致知 其知 即心性之大用 本末者 本如根 末如枝葉 得本者 則枝葉能長 喻事物之本源 能生之體 知道這個問題的關係 就接近了規律
16樓：匿名使用者
道：指大學所講的修己治人的道理
物有本末：天地萬物皆有本有末，物就是天地萬物
格物：認識、研究萬事萬物。
《大學》中「物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣」請問何為道
17樓：點讀國學
物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣
物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣有最精妙的解釋的沒
18樓：點讀國學
物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣
19樓：
能夠掌握萬物的本來，能夠掌控人事變化的終結和開始，能夠在有生之年開悟智慧型，就接近道了。但這些並不是道。
物有本末、事有終始，知所先後，則近道矣
20樓：認真的***
回答意思是： 每樣東西都有根本有枝末，每件事情都有開始有終結。明白了這本末始終的道理，就接近事物發展的規律了。
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簡單化的意思是什麼
回答意思是使複雜的成為簡單的事物。
提問物有本末，事有始終，知所先後，則近道矣，簡單化是什麼意思
物有本末，事有始終，知所先後，則近道矣，簡單化是什麼意思
回答意思是： 每件事都有頭有尾，要明白這件事的頭和尾，才可以知道事情是怎麼回事。
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物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣是什麼意思急急急
天地萬物皆有本有末,凡事都有開始和終了,能夠明白本末 終始的先後次序,就能接近大學所講的修己治人的道理了。無極大道一本散而為萬殊，成就萬有。天地山河，日月星系，乃至一切的飛潛動植，胎卵濕化，無不是無極一本的顯化和功用。清靜經 上說 降本流末，而生萬物。物者 指的是有形有質的具體存在。在佛家稱為色相。...
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