1樓：
氣，乘風則散，遇水則止
筆者認為風和水是財氣的載體，水和山是固定財氣的工具，為什這樣說呢，高一寸為山，低一寸為水，不論是山還是水都是有形存在的，只有風是無形的，但風在運動時和山、水是有摩擦的，摩擦就會降低速度，財氣就像風中夾帶的雪花一樣，當風停下來的時候，雪花就落地了，在有水有山的地方就能藏風聚氣，水屬陰、風屬陽，所以水的作用更明顯。
2樓：伊一
《葬經》一句「氣乘風則散，遇界水則止」，「風水」兩字從始成名。風水的起源及其發展：風水氣乘風則散，遇界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。
「氣乘風則散，遇界水則止。」這裡的氣指的是生氣。生氣隨著風發散開來，故凡是會散發生氣的皆稱之為風，不論是不是真風。
《風水》兩字最早出現於晉代郭璞《葬經》：葬者，乘生氣也。氣承風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。
遇界水則停：「兩水之中必有山。故水會即龍盡，水交則龍止，水飛走即生氣散，水融注則內氣聚。
」觀舊大地之墓自然發現兩水之間必有山，所以兩水兩會出必是龍脈（山脈）盡頭，所以水勢分散（缺水）的地方必然生氣散，水勢交匯之地必然生氣聚集。所以在風水中凡是能讓風停下的皆可稱之為水，有明顯界線的事物也稱之為水，故風水在城中以道路為水。風水兩字到底風更重要，還是水更重要？
為什麼風水而不叫水風呢？第一種說水比風重要，原因是，各種書，《地理五訣》等都沒有把風寫入上去，所以感覺風不重要；第二種是說風要比水更重要，所以歷代叫先叫風再叫水。
3樓：
遇水則發的意思：一般是指外傷,不可以沾水,否則會引發炎症之類的併發症。
遇水則發的引申意思：中國人常說「遇水則發，以水為財."意思就是:命是有錢人的命,但是要去有水的地方,才能發大財。
遇水則發屬於擁有引申義的詞語，引申義：由詞的本身引申出來的意義。根據與本義關係的親疏遠近可將引申義分為：直接引申義和間接引申義。
直接引申義是直接由本義派生出來的意義；間接引申義則由本義輾轉再引申(即由引申義再引申)而來的意義。
4樓：
氣，乘風則散，遇水則止
氣無形無質，風和水都是有質無形，風和水與氣互相影響。
建築雖然講究通風透氣，但如果房屋處下風地段，必須用牆擋住使風勢緩和，並且有出口把濁氣帶出。如果房屋蓋成通道一樣，過堂風太猛，氣隨風散去，主人將無法形成氣候保護自己，易受冷熱邪風所傷。另外，如果房屋太靠近溪流池塘或者濕氣太重，就會氣滯，即遇水則止，過分封閉使主人的新陳代謝產生的濁氣得不到很好地排放。
氣，乘風則散，遇水則止
5樓：勢鴻才
「氣」就是能量，「水」就是能量的載體。「氣」遇到「水」就被「水」吸收了。具體的需要很長的意識論來說明這個問題
舉一小段
八卦就是四象生八卦，哪八卦，用「一」代表實，用「--」代表虛，用三個這樣的符號，組成八種形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。幹代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表風，兌代表沼澤，其實也就是質量，時間，長度三個復數量的組合，「實」就是現實的，外在的，表現的，「虛」是虛擬的，內部的，潛在的。
三個量實大虛小，叫幹(天)，就是太陽，全部實小虛大，叫坤(地)，那是太陰。質量實小虛大是什麼，物體的質量很小，潛在的空間很大，時間很長，叫離(火)，就是前面提到的微粒擴散，擴開了順勢走，形成離子流的那個過程；反之是質量很大，空間很小，時間很短，叫坎(水)，就是響黑洞一樣收縮的過程。時間實小虛大是什麼，時間很小，潛在的空間，質量很大，叫震(雷)，就是很快爆發，一下子擴開的過程，反之是時間很大，潛在的空間，質量很小，叫巽(風)，就是慢慢地旋啊旋，最後合到一處的過程。
長度實小虛大是什麼，空間小，質量大，時間久，叫艮(山)，就是乙個個星球。反之空間大，質量小，時間短，叫兌(沼澤)，就是微粒空間。 三橫就是上橫表示空間，中間表示質量，下層表示時間。
八卦反映了它們之間的轉換，力和能量的平衡。
所以你從物理的角度去分析會更好。要認識「風水」最好看河圖洛書。洛書解釋「風」主要講能量的平衡，就是風。
河**釋「水」，主要講物質的分布。具體的也是乙個很長幾萬字的文章。感興趣的話與我聯絡。
6樓：匿名使用者
氣無形無質，風和水都是有質無形，風和水與氣互相影響。
建築雖然講究通風透氣，但如果房屋處下風地段，必須用牆擋住使風勢緩和，並且有出口把濁氣帶出。如果房屋蓋成通道一樣，過堂風太猛，氣隨風散去，主人將無法形成氣候保護自己，易受冷熱邪風所傷。另外，如果房屋太靠近溪流池塘或者濕氣太重，就會氣滯，即遇水則止，過分封閉使主人的新陳代謝產生的濁氣得不到很好地排放。
7樓：赤蓮真人
所謂氣是指萬物生氣，這生氣在空氣中可以被風吹散。同時這生氣可以被水所阻攔。某些建築一味講究通風，但是風容易鼓動、經常吹風的地方，生氣是不容易聚集的。
生氣不容易積聚的地方，風水也不會好的。
我只能說，適當的通風是必須的，但是過度的通風就不應該。
8樓：安之曲
乘風和通風中的風是兩回事，（雖然是乙個字）乘風指的是穿堂風，可以讓人明顯感覺到的風。
通風指的是透氣而已，
兩個風字有一定的量的差距。
遇風則止是什麼意思
9樓：流川解百科
遇風則止意思就是說:遇到了大雨或者大水,就停止停滯了,事態不再繼續發展了。
成語：
成語是漢語詞彙中定型的詞。成語，眾人皆說，成之於語，故成語。成語多為四字，亦有三字，五字甚至七字以上。
成語是中國傳統文化的一大特色，有固定的結構形式和固定的說法，表示一定的意義，在語句中是作為乙個整體來應用的，承擔主語、賓語、定語等成分。成語有很大一部分是從古代相承沿用下來的，它代表了乙個故事或者典故。
10樓：
你題目應該是
遇水則之，遇風則善？
那麼，意思就是說：
遇到了大雨或者大水，就停止停滯了，事態不再繼續發展了。
如果是遇到了微微起風的情況，那就是太好啦。
（——此語多用於那些相面的風水先生
11樓：匿名使用者
遇風則止應該是指樹欲靜而風不止
樹想要靜下來,風卻不停地刮著,比喻事情不能如人的心願.
12樓：無名注
氣乘風則散：字面意思很好理解，氣遇風則散，也就是御氣乘風，這裡所指的是陽氣，所謂陰陽大道，不盈不虧，世間萬物分五行，聚陰陽。初始的氣的說法是混沌時期分清濁二氣，清氣上公升為天，以風雨雷電為表象；濁氣下降為地，以山川河流為表象。
陽氣存於天空宇宙，陰氣納於地表地下。陽氣本身不會四處遊走，所以需要乘風而行。風到氣離開，所以氣散四處。
而風遇山川則止，因此帶來的陽氣也藏於山川之間，所以山間容易藏風納氣就是這個道理
無水則風到而氣散,有水則氣止而風無是什麼意思
13樓：村中野鶴
這個出自晉代的郭璞，在其名著《葬書》中有雲：「葬者，乘生氣也， 氣乘風則散，界水則止，古人聚之便不散，行之便有止，故謂之風水，風水之法，得水為上，藏風次之。」簡而言之即為「藏風 聚氣」，請人範宜賓為人《葬書》作注云：
「無水則風到氣散，有水則氣止而風無，故風水二字為地學之最，而其中以得水之地 為上等，以藏風之地為次等。」可見風水之術也即相地之術，核心即是人們對居住或埋藏環境進行的選擇和處理，以達到人們趨 吉避兇的目的，故此風水學又有陽宅和陰宅之分。
簡言之，就是說風水是古代的一門有關生氣的術數，只有在避風聚水的情況下，才能得到生氣。
14樓：菲菲愛
四個字，藏風得水。
簡單解釋大概意思就是：
關於風水學，活著的居所，死後的墓地~ 都要選這種有「氣場」的位置。
逢衝則止,遇水而居。什麼意思
15樓：匿名使用者
這句話應該是算命先生的詞語。
衝是指天干地支的相沖。比如你屬羊，遇到牛就是相沖。逢衝則止,，就是遇到相沖的屬相的人就要停止，不要再和他交往。
你可能是火命，水剋火，遇到水，不能涉水，要停下來，想想辦法，盡量避開水。
16樓：瀟瀟霂瑜
遇到水流湍急處就停下，遇到水流遲緩平坦處再居住
遇風即散，界水即止。是什麼意思？
17樓：那一抹陽光
《葬經》一句「氣乘風則散，遇界水則止」，「風水」兩字從始成名。風水的起源及其發展：風水氣乘風則散，遇界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。
「氣乘風則散，遇界水則止。」這裡的氣指的是生氣。生氣隨著風發散開來，故凡是會散發生氣的皆稱之為風，不論是不是真風。
《風水》兩字最早出現於晉代郭璞《葬經》：葬者，乘生氣也。氣承風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。
遇界水則停：「兩水之中必有山。故水會即龍盡，水交則龍止，水飛走即生氣散，水融注則內氣聚。
」觀舊大地之墓自然發現兩水之間必有山，所以兩水兩會出必是龍脈（山脈）盡頭，所以水勢分散（缺水）的地方必然生氣散，水勢交匯之地必然生氣聚集。所以在風水中凡是能讓風停下的皆可稱之為水，有明顯界線的事物也稱之為水，故風水在城中以道路為水。風水兩字到底風更重要，還是水更重要？
為什麼風水而不叫水風呢？第一種說水比風重要，原因是，各種書，《地理五訣》等都沒有把風寫入上去，所以感覺風不重要；第二種是說風要比水更重要，所以歷代叫先叫風再叫水。
18樓：董梁
這個出自晉代的郭璞，在其名著《葬書》中有雲：「葬者，乘生氣也， 氣乘風則散，界水則止，古人聚之便不散，行之便有止，故謂之風水，風水之法，得水為上，藏風次之。」簡而言之即為「藏風 聚氣」，請人範宜賓為人《葬書》作注云：
「無水則風到氣散，有水則氣止而風無，故風水二字為地學之最，而其中以得水之地 為上等，以藏風之地為次等。」可見風水之術也即相地之術，核心即是人們對居住或埋藏環境進行的選擇和處理，以達到人們趨 吉避兇的目的，故此風水學又有陽宅和陰宅之分。
簡言之，就是說風水是古代的一門有關生氣的術數，只有在避風聚水的情況下，才能得到生氣。
19樓：匿名使用者
我的說法沒有具體的理論基礎和歷史文獻說法依據，僅靠自己對風水學粗淺的認識以及直覺和聯想來對這個題目提出個人見解，野人獻曝，僅供參考……
『氣』有很多種，在人體當中的就有「元氣、宗氣、衛氣……」等多種和人的心理/生理健康相關的「氣」；而來自大自然的有「天氣」（來自日月星辰的能量）以及「地氣」（來自地球本體的能量）；還有自然萬物、陰陽兩界各種靈體所帶的氣，對我們人類的生活造成各種不同的影響。
『氣』是無形的，大多數人在不知情的情況下默默地接受「氣」對他的影響，是福是禍得憑他的運勢造化；稍練過氣、感覺敏銳的人能夠察覺「氣場」的不同而自然地趨吉避凶（比如說遇見氣場好的地方，會直覺/不自覺地留連，感受愉悅、吸取好的「氣」；反之，到了氣場不好的地方立刻就有不好的反應，驅使自己盡早離開……）；而練成神通的人們更能夠「觀氣」甚至從遠方直接感受「氣」，直接察覺到「氣」的五光十色或氣味、濃淡而分辨其不同。這是為什麼好的風水大師經常不需用到輔助工具、甚至不需要到現場就能夠告訴你這個地方風水的好壞。
乙個地方風水好不好是當地各種「氣」的組合所形成：
「天氣」是必要的，所以採光是選擇居住地和工作地點的基本要求；
「陰氣」是不好的，所以要遠離墳地、殯儀館、醫院、色情場所等地方，要避免大樹過分接近住宅……
「煞氣」是不好的，所以要避開各種形成「煞」的地形地物、道路（路沖、反弓水……）、建築（天斬煞、屋角煞……）
「地氣」對人們的居住所在（也包括死後葬的地點）影響是最大的，「地氣」沿著山形地脈流動，遇到曲折斷口會停聚累積，也會隨水流和氣流運動。曲折委婉的水流和氣流能形成緩慢的「氣」的執行，保持生機，同時也會產生「氣」的積聚，形成好的氣場。激烈、快速的氣流/水流會讓「氣」發散。
因此從山上流下來的河流，曲折地流過田野，在彎曲內的部分就形成「穴」，是好的風水所在，而在彎道背（弧形所指向的方向）就形成了「反弓水」的煞；房子孤立山巔，整天受疾風吹襲，不是好居住處、反之建在山坳，左青龍、右白虎、後有玄武、前有朱雀包圍，又有視野又有依靠的藏風處，是最佳風水地！
『氣乘風則散,界水則止,古人聚之使不散,行之便有止。故謂之『風水』』這句話出自晉人郭璞傳古本《葬經》，應是對墓葬風水而說的，主要談到的還是前面說的「地氣」。「聚之使不散」應該是說要藏風，保持氣不散；「行之便有止」應該說的是要形成緩流的生機，讓「氣」能夠綿延不斷地流進來，積聚在這塊地上。
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